初中语文教材中的酒诗词.doc

散发着醇香的那些文字解读语文教材中的“酒诗文”中国的酒文化源远流长，民间有杜康造酒的传说，见载于史料的有关酒的诗文典籍浩如烟海，而相关的趣闻佳话更是不胜枚举。本文仅以19年级语文教材中的酒诗文为例来解读酒文化，领略古之贤者饮酒的风范。一、酒是滋润友情的琼浆。“酒逢知己千杯少”，朋友相聚，小酌几杯，酒酣耳热之际，倾吐衷肠，纵论人生，畅谈理想，不亦乐乎！“开轩面场圃，把酒话桑麻”（孟浩然过故人庄），斟在杯中的是家常日子的那份安恬与闲适；“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠），酌入口中的是他乡遇故知的激动与欣慰；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维送元二使安西），捧在手上的是对分手在即的友人的牵挂与不舍；“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”（岑参白雪歌送武判官归京），饮入腹中的是足以抵御寒风的信心与热量。二、酒是节日的必须品。“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”（陆游游山西村），虽然酒的质量不高，但过年是无论如何离不开酒的；“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”（王安石元日），这“屠苏”便是酒的一种。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”（杜牧清明），诗人大概不是想用酒祭奠祖先，但清明节这个充满愁绪的节日肯定也是要来点酒的。八月十五的月亮特别的圆，估计是因为这一天请它喝酒的人比较多，除了“举杯邀明月，对影成三人”（花间词）的李白，还有苏轼，他在赤壁看见十七（既望）的月亮尚且“饮酒乐甚”（前赤壁赋），看见中秋的月亮就更要“把酒问青天”（水调歌头）了。五、酒是化解愁绪的最佳选择。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多何以解忧？惟有杜康。”曹操的短歌行很经典地诠释了酒对于失意的人的重大意义。“斗酒诗百篇”的李白，固然才情万丈，却仕途不顺，不能在政治舞台上施展自己的抱负，只能“与尔同销万古愁”（将进酒），孰料“举杯消愁愁更愁”（宣州谢朓楼饯别校书叔云），于是“停杯投箸不能食”（行路难），若干年后，有一群李白的追随者，他们没有李白那么好的运气，可以有“金樽清酒斗十千”（行路难）或用“玉碗盛来琥珀光”（客中行），但他们一样借酒麻醉自己，想要化解亲人离散的痛苦，“东篱把酒黄昏后”（李清照醉花阴）；或摆脱理想幻灭的苦闷，“醉里挑灯看剑”（辛弃疾破阵子）；或忘却惨淡的人生，“醉卧沙场”(王翰凉州词)。然而，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”（范仲淹渔家傲），在残酷的现实面前，诗人们总是无计可施。他们惊问“今宵酒醒何处？”（柳永雨霖铃），甚至“潦倒新停浊酒杯”（杜甫登高），却还是和李白一样“愁更愁”。说到这儿，似乎有点自相矛盾了，因为酒看起来并没有化解诗人们的愁绪。可是，除了酒，还有更好的选择吗？三、酒是快乐的发酵剂。登高望远，“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”（范仲淹岳阳楼记）；郊外踏游，“溪亭日暮，沉醉不知归路”（李清照如梦令）；集体野餐，“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈”（欧阳修醉翁亭记）借酒浇愁也许会“愁更愁”，但快乐的时候喝上一杯，一定可以令快乐翻番！四、酒是真性情的试金石。家徒四壁，生活捉襟见肘的五柳先生陶渊明，每逢亲友相邀，“造饮辄（zh）尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，在醉酒之后写下二十首饮酒诗，坦陈心迹，尽显隐者真性情。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫饮中八仙歌）的李白，大呼“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，没有酒资不要紧，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”（将进酒），因为“千金散尽还复来”除了“酒仙”，谁人能有此等洒脱？透过这些飘着醇香的文字，我们禁不住在感叹酒的神妙之时，对酒产生了几多神往。但是在学会喝酒之前，还是要先读些诗文垫底才好，不然就成了俗之又俗的“酒徒”“酒鬼”了“痛饮酒，熟读离骚，乃真名士”，以离骚佐酒，这大概是饮酒的最高境界吧！