语文甘谷四中高二级.doc

甘谷四中高二级（下）第二阶段考试语文试题 第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。 中国的山水画作为文人对自己生存环境大自然的观照，深深的打上了意识形态的烙印，蕴含着深厚的文化哲学内涵。山水画虽然以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现，这充分体现了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解。山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的神圣的自然就是这一哲学的最基本的文字表述。那时的古希腊地中海地区出现了一种有创见的、有发展前途的西方山水艺术。它远远先于远东地区的山水画，但后来的基督教改变了这一切。西方山水画艺术被扼杀、中断了，直到文化复兴运动后，一些思想家和艺术家表现出对自然的热爱，山水画才得以重新发展。然而在中国，自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体，这种“天人合一”的观察自然的方式，为山水画提供了创作前提。中国山水画在“以形媚道”的创作思想指导下，以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然和人格之美结合起来，通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。 传统的儒家思想作为中华民族文化中占据主导地位的哲学思想，渗透在中国人生活的方方面面，也同样影响着历代画家的审美世界观。在山水画史上，许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。 老庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外去认识把握客观规律，而是需要尽可能地融入客体之内去体会、理解，使主、客体完全融合。道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神。作画时，不局限于同一时空的写实，而是凭记忆按照心想去表现景物，力求达到“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”的自由境界，这一过程实际上是对道的感悟、体验、转述、传达与表现。这种以道为本体存在，在空间意识上建构一个永恒的“质有而趣灵”的空间艺术表现，惟有山水画特殊的散点透视法才可以表达。道家对自然的直观一直是中国山水画家的神秘的一面，直至后来披上了禅宗的外衣。 禅宗是佛教中惟一推动山水画发展的部分。禅的实质是“释迦其表，老庄其实”；但是禅对人生及宇宙的直觉体验，“顿悟”其中的奥妙玄机，比道家略高一筹。禅的神秘的哲学精神是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验。禅宗无视保守主义、形式主义、公式主义即任何约束和限制的东西，禅宗象征着绝对自由，这给画家们发挥创造力提供了无限的空间。禅宗还主张“心造万物”，强调心是物质世界的主宰。这些观念对中国山水画产生了深刻的影响，画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。画家从第一笔开始到最后一笔收束，由心主宰画面中天地间万物。禅宗对有限与无限的自然空间的体验，把中国山水画推向了更灵远的意境。 （摘编自周小平浅谈中国传统哲学思想对山水画的影响）1下列关于原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A中国的自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体。“天人合一”既是中国山水画的特征，也是其创作前提。 B古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的神圣的自然就是对非拟人的自然哲学最基本的文字表述，该哲学是山水画的出现的前提。 C通过对自然景物的赞美来表现人的理想心态，这是“以形媚道”在中国山水画创作方法上的具体体现。 D在禅宗的影响下，画家们作画力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验，在整个作画过程中，由心主宰画面中的天地万物。2下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分） A中国山水画水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点决定了它不以自然景物为描绘对象。 B因为禅的实质是“释迦其表，老庄其实”，兼融两种哲学思想之长，同时禅对人生及宇宙是直觉体验，所以比道家略高一筹。 C受传统儒家思想的影响，中国山水画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。 D中国传统的儒道释思想对山水画均产生了不同程度的影响，其中禅宗更将其推向了更灵远的意境。3根据原文内容，下列推论正确的一项是（ ）（3分） A西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解，是因为西方山水艺术的出现远远先于中国的山水画，但后来被扼杀、中断了。 B老庄理论认为，最高的智慧是需要使主客体完全融合。中国山水画的精神，主要从道家的这种哲学精神中转化而来。 C“禅”既是一种思维方式，也是一种生活体验。禅宗象征着绝对的自由，这一点与道家思想有所契合。 D唯有中国山水画的散点透视能够使“质有而趣灵”的空间艺术得以实现，这使中国的山水画在空间艺术表现上无法超越。二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（19分） 田畴，字子泰，右北平无终人也。初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备宗室遗老，今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名；愿以私行，期于得达而已。”虞从之，虞自出祖而遣之。既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就，愿归侍虞。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。”瓒壮其对，释不诛。畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世!”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌桓昔多贼杀其郡冠盖，有欲讨之意而力未能。太祖北征乌桓，畴献掩其不备之计，遂大斩获，以功封侯赐邑，畴固让。太祖知其心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居邺。（三国志魏书十一）注祖：设宴送别。冠盖：官员。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A朝廷高其义 高：赞赏，认为高 B直趣朔方，循间径去 趣：通“趋”，奔向。 C购求获畴 购：购买 D太祖知其心，许而不夺 夺：强行改变 5下面的材料分别编为四组，都表现田畴“义”的一组是（3分）（ ） 既取道，畴乃更上西关，出塞 三府并辟，皆不就。 谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。 率举宗族他附从数百人，扫地而盟。 为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法。 畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。 A B C D6下列对原文的概括与分析，不正确的一项是（3分）（ ）A田畴奉命出使，不事排场，轻装简从，避开大道，绕小路而行，顺利到达长安，完成了使命。B朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予以拒绝，这表现了田畴的政治远见：他已看出这个朝廷寿命不会太长了。C田畴率众入山，一方面是为避开公孙瓒，另一方面也是为了积蓄力量，为刘虞报仇。他在徐无山中表现出很高的管理才能。D袁绍父子给田畴官做，他一律加以拒绝；而曹操北征乌桓，田畴主动出谋划策。7将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎 ？（4分）答：_（2）营深险平敞地而居，躬耕以养父母。（3分）答：_（3）畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。（3分） 答：_ （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（11分） 苏秀道中自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作曾几一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。8古人写诗讲究一字传神，请简析“梦回凉冷润衣襟”中“润”字的妙用。(5分) 答：_9这首诗颈联表达了作者什么样的心情？是怎样表现的？(6分) 答：_（三）名篇名句默写(7分)10补写出下列名篇中的空缺部分。（每空1分）（1）况阳春召我以烟景， 。会桃花之芳园， 。（李白春夜宴从弟桃花园序）（2）问君能有几多愁？ 。（李煜虞美人）（3） ，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦苏幕遮）（4）梦入神山教神妪， 。（李贺李凭箜篌引）（5）吴楚东南坼， 。（杜甫登岳阳楼）（6）泻水置平地， 。（鲍照拟行路难） 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做是第一大题计分。三、文学类文本阅读（23分）11阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。善亦有道刘 源 光绪某年，黄河发火水，无数百姓流离失所，陕西关中东南有一长丰镇来了几十个衣衫褴褛的灾民。这长丰镇虽然有几个富户，但个个吝啬异常，真是铁公鸡一毛不拔，大伙儿私下里称长丰镇为“铁公鸡镇”。 灾民们等待施舍，但富户们家家大门紧闭。饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的达好仁家忽然传出消息：达家将开粥棚！消息震惊了长丰镇！要知道，在众多铁公鸡中，达老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。达老爷子今年七十了，家里虽不是长丰镇的首富，但财力着实雄厚，只是达老爷子吝啬持家，达家上下连一个胖子都没有，他自个更是瘦骨嶙峋。前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，莱也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。 如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假的。很快，达家放出话来：“领粥时，必须说迭老爷真慷慨，达老爷真是大善人，然后跪下来朝达家大门磕个头”一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。水滚开时，围观的百姓们看着达家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：“这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！”这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？家里人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让那人做了官，赢得了好名声。可你呢？做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已”“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”达老爷子气呼呼地走了。灾民们感谢达家做善事，跪在地上朝坐在太师椅上的达老爷子磕了个头，才换得一碗黄粥，泪眼汪汪地蹲在一边喝。牺牲了尊严才换来的东西，虽能果腹，心里却在滴血灾民们磕头讨饭，眼泪汪汪地喝粥，这幅凄惨的情景让长丰镇的上空弥漫着悲伤的气氛。 达老爷的慈善活动没有收到预期效果，反而被人骂得狗血淋头，那些没有施舍的富户们则耻笑达老爷子做了件蠢事。达老爷子似乎也意识到了，便改了规矩，领粥时可以不跪，但必须为达家做一天活。这个规矩倒还不错，但达家哪有那么多活给人干？于是达老爷子将家里的佣工全部遣走，这些人聚拢起来向达老爷子讨说法，达老爷子的回话倒也简单：谁干活只要三餐饭，不要工钱，就可以留下。小儿子担心：“爹，灾民们固然用着便宜，可他们总有走的一天，到时候咱们家再找人可就难了。”达老爷子说他们肯定会非常珍惜这份来之不易的活计。小儿子豁然开朗，这老爷子真算计到家了，够狠！结果长丰镇的小工价格直线下降。 水灾过后，长丰镇又恢复了原样。但是，达爷子的名声迅速在半年里变得臭不可闻，人们提起他，干脆以“老鬼”相称。 这一年达老爷子病重，临死前对孩子们说：“我知道你们对我颇有微词，但你们不知道，我这么做，既为他们好，也是为你们好。我原来也讨过饭，当时和我一起讨饭的好朋友，他一生都在讨饭，你们知道为什么吗？”大家惊奇地听着。“因为他运气好，遇到了一个好人家，大米饭白馒头管够，让他觉得讨饭的日子真不错；而我运气不好，讨饭被狗咬，被人欺，所以我恨透了讨饭。”达老爷子沉痛地说，“钱财生不带来死不带去，别人不做粥棚，我做，但我不会让灾民们觉得讨来的饭特别香。钱花好了能帮人，花不好就毁人，我落了个坏名声，却总好过给长丰镇增加一批乞丐” 说罢，溘然长逝。达家子孙将丧礼办得非常寒酸，百姓们纷纷议论达家孩子不孝，但达家人不在意。几十年后，达家还在，子孙兴盛，还出了好几个人才，而其他富户没有逃过“富不过三代”的宿命，相继败亡。 （选自微型小说选刊 2011年4期，有删节）（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最怡当的两项是【 】【 】（5分） A饥民流落“铁公鸡镇”，吝啬的达老爷子将开粥棚。但是达老爷子规定，饥民领粥时必须先干活再磕头，那米少糠多的粥引起了饥民和家人的不满。 B达老爷子施舍遭骂，他也意识到自己做得过分了，于是不得不改规矩，变磕头为干活，并遣走佣工。 C水灾过后，达老爷名声臭不可闻，临终之语却让家人明白了他的良苦用心。 D达家为老爷子的丧事办得非常寒酸，让镇子上的百姓们议论纷纷，这反倒让达家在几十年后子孙兴盛。 E这篇小说的内容涉及“勤俭持家”“行善亦有道”的主题，有很强的现实警示作用。语言质朴通俗，读来令人沉思良久，受益颇多。（2）请分析小说中达老爷子的形象。（6分） （3）小说中的“小儿子”出现了两次，请简要分析这个角色在小说中的作用。（6分） （4）小说的最后两段点明了题旨，尤其是达老爷子临终那番话启人深思，请结合传统文化，联系当今社会现实谈谈自己的理解。（6分） 四、实用类文本阅读（23分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。陈寅恪的精神与思想刘斌清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。陈寅恪”碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”陈寅恪学术文化随笔一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑，它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂。”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的。1913年，陈寅恪在吾国学术之现状及清华之职责一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事”。对于当时学术不能独立的状况，陈寅恪十分悲愤，认为“吾国大学之职责，在求本国学术之独立”。1929年，他在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”这同时说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。陈寅恪游学各国，广泛接触西方文化。但在中西关系上，他坚持“不忘本来民族之地位”。1932年，陈寅恪在冯友兰中国哲学史（下册）审查报告中郑重指出，吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”他维护民族文化地位的态度，同样反映出所坚持的民族独立精神。陈寅恪对中华民族学术文化的真情，和他的家庭分不开。他的祖父陈宝箴、父亲陈立三在戊戌变法时，在湖南实行新政，对教育、文化、经济等方面进行改革，卓有成效。1937年7月，日本侵华军队进占北平，陈立三忧愤至极，绝食而亡。在这样的家庭环境中成长，目睹父祖的行为，加之平时所受熏陶，自然培育了他高尚的情操和独立的人格。陈寅恪自1929年为王国维撰写碑文，到1964年完成柳如是别传，一生尊崇道义和气节，并以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，这些都是在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下完成的。为此，他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择。作为独具人格魅力的现代知识分子，陈寅恪还有着强烈的使命意识。1927年，王国维的逝世给陈寅恪以巨大的震动，而他在遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大更是贯穿终生。陈寅恪在王国维的挽联序中也写道：“十七年家国久销魂，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命伤身。”至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神，拯救中华民族。基于这样的使命，陈寅恪首先把自己的目光转向中古史的研究，因为在他看来，中古时期在中国历史长河中起着承前启后的关键作用，既有国家的大分裂，又有民族的大融合，同时，外有佛教思想的输入，内有汉族与少数民族文化的移植与交流，并且在以后数百年的分裂与动荡之中迎来了中国封建社会的全盛时期。于是从1927年开始之后的50多年间，他始终洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情，并以弘扬中华民族学术文化为使命，怀着其“终必振复”的信念，致力于学术研究。历大半个世纪岁月的消磨，陈寅恪百折不挠，矢志不渝，在近、现代的中国学者中无人能出其右。这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在。作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态。陈一生守持“独立之精神、自由之思想”，为的是凭自己的睿智和胆识,实践一条现代知识分子终将会走通的“续命河汾”之路，意欲建构自成一体的知识分子价值体系。虽然历史造成了先生之不幸，但其超迈的胸襟和独造的胆识在现代文化史上铸造了一个鲜活的灵魂，先生的风骨为后世学者所景仰，先生的思想也必将为后世学者所宏扬。 （节选自陈寅恪传有删改）（1）下列关于文章的理解和分析，错误的两项是【 】【 】（5分）A“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”一句可见陈寅恪对于自己的思想被旧文化所局限和禁锢是有着清醒的认识的。B“惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光”，从王国维的纪念碑铭可见，在陈寅恪看来，王国维的独立与自由精神是伟大而永恒的。C把“碑铭”和“挽联序”联系起来理解，可以看出，陈寅恪认为：王国维有“独立之精神，自由之思想”这样一种中华文化的精神；这种精神可以历经千年万载，与天地同久，与日月星争辉。D1929年，陈寅恪在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。”这说明他认为应该坚守民族文化，抵制对外国文化的输入和汲取。E陈寅恪一生尊崇道义和气节，在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下以自己的残病之身，教书育人，笔耕不辍，探其根源，与他自幼的家庭环境分不开。（2）请用一句话概括陈寅恪先生的精神与思想的核心内涵。然后再结合文本简要概括，他的这种精神与思想体现在哪几个方面。（6分） （3）结合文本，具体阐释，陈寅恪先生对中华民族的学术文化进行研究的动因是什么？（6分） （4）文章结尾说“这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在”。结合全文阐释，陈寅恪对于中国文化的意义。（6分） 第卷 语言表达（共21分）五、语言文字运用（21分）13下列各项字音、字形错误最多的一项是：（ ）（3分）A淹没无闻 杜撰 搁置 流光异彩 畏葸（x）不前 万马齐喑（n）B见风驶舵 璀灿 调济 迫击炮 模（m）板 晕（yn）车C针贬时弊 得鱼望筌 柳岸花明 例行节约 奄奄（yn）一息 孱（chn）弱D惹事生非 礼尚往来 绵里藏针 座佑铭 梯（t）己 掮（qin）客14下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）A古代很多文人在官场失意后不再热心于功名，转而到山野求田问舍，过着惬意的隐居生活。B很多人听到个税起征点调整为3500元的消息时欢呼雀跃，一片哗然。尤其是绝大多数低收入的工薪阶层，都沉浸在欢乐的气氛中。C据悉，温州部分银行曾一度开出“存1万返440元”的高额日息，此举一时间吸引了大量储户。随后多家银行纷纷跟进，依葫芦画瓢。D从2012年元月11日起，国家工信部、发改委、国标委等部门在北京召集技术专家及校车制造企业技术负责人，对我国校车新标准进行审定，相信不久我国校车新国标将呼之欲出。15下列各句中语意明确、没有语病的一句是（ ）（3分）A网络游戏与电子竞技运动有着本质区别。电子竞技是相互比胜负争上游，有着明确的回合对抗或时间对抗性，能够锻炼思维能力、反应能力、团队合作精神。B近日，美国宇航局的探测器有史以来第一次直接探测到的来自太阳系之外的粒子，这一发现首次让我们有机会一窥所谓的“恒星际介质”。C石油和天然气价格的不断上涨，引起消费者信心指数连续下降，造成工农业生产成本大幅提高，给世界经济复苏蒙上了一层阴影。D穿过时空隧道，我仿佛看到了文昌阁里众人膜拜、香火缭绕的场景，仿佛听到了莘莘学子之乎者也的读书声，仿佛体会到了举人们金榜题名的喜悦。16依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）朱光潜的谈美一书中还谈论了美感与快感的区别， ， ， ， ， 。 ，它不包含功利目的，它使人暂时忘记自我而专注于欣赏对象当中。所以说，艺术可以使人出世。那么这只是快感而不是美感区分了这两种极易混淆的感觉指出“美感经验是直觉的而不是反省的”当我们感觉到高兴而联想到自身的欲望时美感不是普通的感官刺激用“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”这一生动的比喻A B CD 17请阅读下面五位作家对张爱玲的评价，用四个词语概括张爱铃的特点。（4分） 李碧华：文坛寂寞得恐怖，只出一位这样的女子。 陈克华：世界上有华人华文的地方，就有人谈论张爱铃。 周汝昌：若论真才女，张爱玲其庶几乎？未见第二堪与比肩者也！ 余秋雨：她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文学并不拒绝寂寞，是她告诉历史，二十世纪的中国文学还存在着不带多少烟火气的一角。 贾平凹：与张爱玲同活在一个世上，也是幸运，有她的书读，这就够了。 答： 18面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语填在横线上。（5分）“压岁钱通胀”是新华网评选出的2012年春节热词之一，指春节期间压岁钱生活水平提高和物价上涨有所增加的现象。在一些大城市，压岁钱的起价达到了500元，上千元的很多。对很多人来说，压岁钱变得“沉重”，攀比心理作怪，也是难过“人面、情面、场面”三关的一种表现，该到了给红包减负的时候了。而 也 由 随着 除了六、写作（60分）+ （其中写作占55分，卷面书写占5分，两部分各自单独赋分）19阅读下面材料，按要求作文。（60分）苹果公司的徽标是一个“被咬了一口的苹果”。这个图案引发了人们各种各样的联想。有人说，要想知道苹果的滋味，就要咬一口尝尝。有人说，世上没有完美无缺的事物。有人说，残缺也是一种美。有人说，原本平凡无奇的苹果图案，有了“咬掉一口”的创意，就格外引人注意了。有人说，咬第一口只是个开始。要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。甘谷四中高二级（下）第二阶段考试语文试题答题卡一 、选择题(每题3分，共30分）题号12345613141516答案二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读7将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎 ？（4分）答：_（2）营深险平敞地而居，躬耕以养父母。（3分）答：_（3）畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。（3分） 答：_ （二）古代诗歌阅读（11分）8古人写诗讲究一字传神，请简析“梦回凉冷润衣襟”中“润”字的妙用。(5分) 答：_9这首诗颈联表达了作者什么样的心情？是怎样表现的？(6分) 答：_（三）名句名篇默写。（7分）（每空1分）10补写出下列名篇中的空缺部分。（1）况阳春召我以烟景， 。会桃花之芳园， 。（李白春夜宴从弟桃花园序）（2）问君能有几多愁？ 。（李煜虞美人）（3） ，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦苏幕遮）（4）梦入神山教神妪， 。（李贺李凭箜篌引）（5）吴楚东南坼， 。（杜甫登岳阳楼）（6）泻水置平地， 。（鲍照拟行路难）乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做是第一大题计分。三、文学类文本阅读（23分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （1）【 】【 】（5分）（2）请分析小说中达老爷子的形象。（6分） （3）小说中的“小儿子”出现了两次，请简要分析这个角色在小说中的作用。（6分） （4）小说的最后两段点明了题旨，尤其是达老爷子临终那番话启人深思，请结合传统文化，联系当今社会现实谈谈自己的理解。（6分） 四、实用类文本阅读（23分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（1）【 】【 】（5分）（2）请用一句话概括陈寅恪先生的精神与思想的核心内涵。然后再结合文本简要概括，他的这种精神与思想体现在哪几个方面。（6分） （3）结合文本，具体阐释，陈寅恪先生对中华民族的学术文化进行研究的动因是什么？（6分） （4）文章结尾说“这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在”。结合全文阐释，陈寅恪对于中国文化的意义。（6分） 五、语言文字运用（13-16选择题答案填前面表格内）（9分）17请阅读下面五位作家对张爱玲的评价，用四个词语概括张爱铃的特点。（4分） 答： 18面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语填在横线上。（5分）而 也 由 随着 除了五、 写作 (60分）+ （其中写作占55分，卷面书写占5分，两部分各自单独赋分）19、作文写于背面 高二级第二阶段考试语文试题参考答案一1B （“山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的神圣的自然就是这一哲学的最基本的文字表述。”注意原文“包括”一词，说明“非拟人的自然哲学”是山水画出现的前提之一。本句表述以偏概全。）2D （A项 偷换概念，原文“山水画虽然以自然景物为描绘对象”，“但在中国山水画的水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现”；B项 “兼融两种哲学思想之长”无中生有，原文中找不到依据，同时“所以比道家略高一筹”属于断章取义；C项 原文“许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系”，这里故意扩大“画家”的范围。）3 C （A项 强加因果；B原文 “道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神”，“主要精神”不等于“主要”发展来源；C项 根据第三段第三行提到作画时受道家思想影响，力求达到自由境界与禅宗象征着绝对自由有契合之处，可知C项正确。D项 “这使中国的山水画在空间艺术表现上无法超越”，原文无据，属无中生有。）二4C（购，不是一般的“购买”，而是“悬赏征求”）5C（表现田畴的心计，与“义”无关。表现的是田畴的政治才能，也与“义”无关。其他4项都表现了田畴的“义”：不就三府之“辟”是为了回报刘虞；谒祭刘虞之墓，表现了不畏公孙瓒之权势而一心向刘之情义；与众人盟，是为了给刘虞报仇；吊祭袁尚，是违了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，仅仅是因为袁尚曾经想征他为官，这是典型的“义”举）6B（拒绝征召，并非是出于“政治远见”）7.（1）现在（我）想派使者（去朝见皇帝），以表达我（对朝廷）的节操，可怎样才能找到出使不辱使命的人呢？（“展效”，1分，译为“表达”；“辱命”，1分，译为“辱使命”；“安得乎？”，1分，译为“怎么（哪里）能够得到呢？”） （2）选取一处幽深险要而又平坦的地方居住下来，亲自耕种来养活自己的父母。（“营”，1分，译为“选取”，译为“谋求”、“寻找”、“建造”亦可；“躬耕”，1分，译为“亲自耕种”；“以”，1分，译为“来”。）（3）田畴因为曾经被袁尚征召（而感恩），（听到袁尚的死讯），就前往吊唁祭奠。（“为所”，1分，译为“被”，译为“受到（袁尚的征召）”亦可；“辟”，1分，译为“征召”；“乃”，1分，译为“于是”、“就”。） 【参考译文】田畴，字子泰，右北平郡无终县人。(汉献帝)初平元年。讨伐董卓的“义军”兴起董卓胁迫汉献帝迁都长安。幽州牧刘虞叹息道：“贼臣发动叛乱，天子流离失所。我作为宗室老臣，现在想要请一使臣去朝廷进见天子，表达我效忠朝廷的节操，怎么才能得到能不辱使命的壮士呢 ”他的下属全都推举田畴。刘虞于是就准备好礼物邀请田畴相见，对田畴非常满意，于是刘虞任命田畴担任从事的职务，为他准备好出使的车马。在要出发的时候，田畴说：“现在道路阻断，贼寇任意劫掠，如果以官员的身份奉命出使，很容易被人指认出来；我想以私人身份暗自上路，只希望能够完成使命。”刘虞同意了他的想法，并且亲自祭祀路神为田畴饯行。田畴上路之后，改道西关，出边塞，沿着阴山直奔朔方郡，顺着小路走，终于到达长安完成了使命。朝廷下诏任命他为骑都尉，他认为天子正流亡在外，作为臣子不应该承受荣宠，坚决不肯接受。朝廷很赞赏他的道德。三公官府同时召他做官，他都没有应命。得到朝廷的答复后，他就快马加鞭往回赶，可还没到幽州，刘虞已经被公孙瓒杀害。田畴回到幽州后，就去拜祭刘虞墓，在墓前念了朝廷的章表，大哭一场而去。公孙瓒听说田畴拜谒刘虞墓，非常愤怒，悬赏捉拿他，最后将他捕获。公孙瓒对田畴说：“你为什么擅自到刘虞墓去哭祭，而不把朝廷的章表送给我 ”田畴回答说：“汉王室衰败，人人怀有不忠之心，只有刘先生不失忠诚的节操。朝廷章表所说的，对于你来讲并不是什么好听的话，恐怕不是你所愿意听到的，所以就没有送给你看。”公孙瓒很佩服他的回答，就没有杀他，后来就把他释放了。田畴回到了右北平郡，率领着自己家族和归附他的人员共几百人，扫地而盟誓说：“不报主公之仇，我就不再活在这世界上!”于是率众进入徐无山，选了一处幽深险要而又平坦的地方居住下来，亲自耕种来养活自己的父母。不断有百姓归附他，几年间达到5000多户。田畴于是为大家制定杀伤、盗窃、诉讼的法律又制定了有关婚姻嫁娶的礼仪，兴办学校，发展教育，大家都从中受益，使聚居地达到了路不拾遗的境地。袁绍多次派人召请他，又随即授予他将军的印绶，任凭他安抚统辖自己的部众，田畴全不接受。袁绍死了以后，他的儿子袁尚又征召田畴，田畴始终没有应召。田畴平时对乌桓多次杀害右北平郡的官员很是愤恨，有讨伐他们的想法而力量不足。恰逢太祖(曹操)北征乌桓，田畴就去献了乘其不备而攻之之计，结果大获全胜，因功被封侯赐地，田畴都坚决地谢绝了。太祖了解他的志向，就没有强迫他。辽东军杀了袁尚，把首级送到曹操处，曹操下令：“三军之中，谁敢去哭袁尚就处斩!”田畴因为曾经受到袁尚的征召(而感恩)，就前往吊祭，并把他的家属和宗族共三百余人安置在邺郡。8、“润”浸润、滋润（1分）；久晴亢旱，骄阳似火，人们期盼着甘霖。诗人一夜梦醒，忽感霖雨已降，炎氛全消，（2分）；“润”字不仅传出那种浸透全身的生理上的舒适感、清凉感，而且传达出久旱逢甘霖后心理上的熨贴感、喜悦感。（2分）。9、颈联“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音”酣畅淋漓的抒发出诗人久旱逢甘霖，秋田将以苏的欣喜之情。（2分）虚实相生，诗人想象“大雨三日”的作用：千里平畴，一片青绿，生机勃勃。然后收归眼前，（2分）直抒胸臆，直抒“听雨”之喜：把雨落梧桐的潇潇声响当作最美妙的的音乐来欣赏。（2分）10. 填空默写。（每空1分）大块假我以文章 序天伦之乐事 恰似一江春水向东流 叶上初阳干宿雨 老鱼跳波瘦蛟舞 乾坤日夜浮 各自东西南北流 乙选考题三、文学类文本阅读（23分）11、（1）选E得3分，选C得2分，选A得1分(A中“先干活再磕头”有误。B中改变规矩并非达老爷子迫不得已，而是他有意为之。D中大家的子孙兴旺并不是因为镇子上人们的议论。)（2）形体消瘦，吝啬（勤俭，节省）持家；心地善良，施舍有方，坚持己见（固执己见）；教子有方，深谋远虑。（一点2分，三点6分，意思对即可）（3）小儿子在文中两次出场，第一次为粥的质量同父亲据理力争，第二次为父亲遣走家里的佣工表示担心，认为父亲心狠。其作用有：衬托主要人物。小儿子是陪衬人物，更好地衬托了达老爷子的形象；在结构方面，推动情节发展，避免情节单一；在内容方面，作者通过“小儿子”的言行传达一种善的理念，丰富了小说内容。（一点2分，三点6分，意思对即可）（4）示例一：我认为达老爷子的所作所为诠释了为善的真正内涵。乐善好施，有心向善是中华民族的传统文化，也是当今社会上人们的一种价值取向，但行善亦应有道。老爷子最后那番话中“我不会让灾民们觉得讨来的饭特别香”，“ 钱花好了能帮人，花不好就毁人”表明他是一个很特别的“铁公鸡”，做事有自己的思想、价值观，他是在用自己的方式真正的帮助灾民。我们身边有一些善心人或救助机构，有心施善或帮扶，可有些方式让受助者失却了尊严，有的救助后跟踪调查不力，钱物没有用在最关键的地方，受助者没有真正走出困境，反而陷入了依赖的泥潭。 示例二：我赞同达老爷子勤俭持家。行善有方的做法。中华民族有艰苦朴素、勤俭持家、子承父业、发扬光大等优秀传统文化。老爷子临终前的话有深意，他教育家人要勤俭持家过日子，钱要用在刀刃上，以防止子孙由富变骄奢，文中说“我这么做，既为他们好，也是为你们好”、 结尾说“几十年后，达家还在，子孙兴盛，还出了好几个人才，而其他富户没有逃过“富不过三代”的宿命，相继败亡。可见子孙们听懂、遵守了老爷子的临终遗言。今天，社会上的一些“富二代“听不进长辈们的教育，或是教育存在某些缺失，他们挥金如土，甚至败光家业。（共6分，观点2分，结合文本2分，联系社会现实2分。言之有理，持之有据即可)四、实用类文本阅读（23分）12. （1）AD（5分，答对一点3分，两点5分）A项，“思想囿于咸丰、同治之世，”之中，“囿”并非“局限和禁锢”之意。从前文“五四以后，全盘西化论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称”等语句可见，“囿”字在此有坚守之意。故A项错误。D项，“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”一句，说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。从本段整体来看，他认为吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统，有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位” 。故题中“他认为应该坚守民族文化，反对汲取外国文化”理解错误。（2）独立之精神，自由之思想。（2分） 他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，以及他独特的人格魅力。（4分，每点一分）（3）家庭环境的影响培育了他高尚的情操和独立的人格。（1分）他清醒地认识到，只有献身学术，寻找重建学术文化的途径，才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择。（2分）1927年，王国维逝世,遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大贯穿终生。（1分）至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心，从而振奋民族精神，拯救中华民族。(2分)（4）作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态。（2分）陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，他在中国历史学术、文化方面所进行的深刻探究，都是卓尔不群的。（2分）同时，他在学术研究中表现出来的“独立之精神，自由之思想”，（1分）以及拯救民族文化的强烈的使命感，体现了中华民族的文化精神。（1分）13C（A、湮没无闻、流光溢彩、万马齐喑（yn）B、见风使舵、璀璨、调剂、模（m）板C、针砭时弊、得鱼忘筌、柳暗花明、厉行节约、奄（yn）奄一息D、惹是生非、座右铭）14C解析：A项，求田问舍：舍:房子,多方购买田地,到处问询屋介。指只知道置产业,谋求个人私利。比喻没有远大的志向.多含贬义。B项，“一片哗然”是贬义词，不合语境。D项，用词不当。“呼之欲出”形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来；泛指文学作品中人物的描写十分生动。这里应改为“出台”。15D（A. “锻炼精神”搭配不当。B应将“直接探测到的”中的“的”改为“了”。C.语序不当或不合逻辑，应先造成“生产成本大幅提高”，再“引起消费者信心指数连续下降”） 16A(注意第5个横线后面的句号以及“它不包含功利目的”中的“它”) 17.才华超绝 高雅脱俗 影响深远 一生寂寞18而（有所）也（很多）由（新华网） 随