037全国自考美学历年真题及答案

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)1根据现代美学的观点，艺术在逻辑上首先存在于（ D ）A物质形态中B形式概念中C行为个体中D意象世界中2提出“美是理念的感性显现”这一主张的是（ D ）A歌德B席勒C康德D黑格尔3亚里士多德认为一切艺术都是（ C ）A人类的主观愿望B神灵的凭附C现实的模仿D理念的模仿4以佛教的禅境比喻诗歌意境的是（ B ）A王维B严羽C刘勰D司空图5金圣叹提出“见文观心”这一主张的批评类型是（ C ）A诗歌批评B散文批评C小说批评D戏曲批评6在中国古代典籍中，“美育”一词最早出现于（ D ）A庄周庄子B孔子论语C刘勰文心雕龙D徐幹中论艺纪7美学研究的核心方法应当是（ B ）1-17A心理学方法B哲学方法C人类学方法D艺术学方法8美学应当划归于（ C ）1-13A自然科学B社会科学C人文学科D实证科学9西方哲学史上首次提出“美本身”问题的美学家是（ C ）1-2A苏格拉底B毕达哥拉斯C柏拉图D亚里士多德10从审美活动的逻辑过程看，审美体验必将把人引入（ A ）2-77A澄明之境B道德至境C智慧至境D美幻之境11审美发生的基本前提是（ B ）2-100A早期人类的巫术与狩猎活动B制造使用工具的物质生产活动C艺术的产生D审美意识的确立12达尔文认为人的审美发生于（ C ）2-94A人的精神追求B人的道德观念C人的生物学本能D人的社会意识13审美体验的独特性是（ B ）2-76A离开对象作抽象的玄思B与对象进行倾心交流C主体道德意志的介入D客体洋溢美的意蕴14在审美意象的形式构成上，崇高所具备的感性形态是（ D ）3-145A丑陋不堪B纤细精致C荒诞不经D粗犷宏大15审美形态不仅是一种感性的形态，又是一种（ B ）3-120A形式分类形态B逻辑分类形态C内容分类形态D抽象存在形态16下列不属于经验主义的美学家是（ D ）4-208A夏夫兹博里B荷加兹C哈奇生D席勒17审美经验的超越性不是体现在（ D ）4-229A从物质世界向精神世界超越B从现实世界向理想世界超越C从经验世界向超验世界超越D从经验世界向先验世界超越18中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（ B ）5-278A形式说B表现说C娱乐说D符号说19将艺术品分为语音层、语义层、图式层和客体层这四个层次的美学家是（ A ）5-285A英伽登B盖格尔C汉斯立克D克罗齐20主体在审美中思想倾向、意志追求和愿望企图的融合是指（ D ）5-291A审美理想B审美想象C审美判断D审美意向二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。21“以道制欲”（ BD ）7-372A有助于主体情感的任意发泄B反映了理性对感性的节制和净化C容易造成对情欲的过分压抑D有助于美育的正常实施E体现了美育的强制性22审美的有限无功利性与最高功利性的统一表现在（ AB ）2-59A审美活动必须以摆脱直接功利目的为前提B审美活动不以某一有限目的为目的C审美活动指向人的自由存在D审美活动具有绝对的超功利性E审美活动超越一切目的性23艺术品在艺术活动的动态流程中的基本特征是（ ABC ）6-307A他律性B形式符号性C开放性D自律性E兼容性24把审美经验视为游戏活动的美学家有（ AB ）2-92A康德B席勒C斯宾塞D伽达默尔E尧斯25悲剧给人带来了强烈的审美愉悦，使人能够（ AB ）3-162A以悲为美B化悲为美C不以己悲D以喜为美E以丑为美三、名词解释题(本大题共4小题，26、27小题每题4分，28、29小题每题3分，共14分)26审美趣味2-53答：审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。27艺术品的他律性6-307答：艺术品就其中介功能而言不是独立自足、自在自为的，而是为他者存在，受他者制约的。首先艺术品是为接受、欣赏者而存在的。离开了接受主体，艺术品就没有存在的意义。其次，艺术品的意象是创作主体审美经验和心理创造的结果，其基本特质决定于创作主体；同时，艺术品中凝定的艺术家创造的意象只是潜在的，只有通过接受主体的欣赏活动，才能重新被激活，所以它也受制于接受主体。就此而言，艺术品为接受主体而存在，又同时为两个主体所决定、制约，因此艺术品具有“他律性”。28仿象5-292答：仿象是主体通过模仿对象世界的形态创造幽的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常逼真，这里，“主体”有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。29趣味教育（教材中无法找到标准答案）答：趣味教育是以人的心理情趣为主导，以全面发展人的心理素质和提高人的学习乐趣为目的，以受教育者的个体心理特征为基础，在教育者有针对性地启发和引导下，让受教育者自主性地，创造性地、有规律性地、不断地探索和发现新的知识、理论和真理。从而最充分地满足每一个受教育者的求知欲、创造欲和幸福欲的一种全新的教育和学习方式。四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）30简述主体在审美活动中作为精神存在的特征。2-71答：主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。（1）惊异：从日常生活中的跃出（2）体验：沉浸在与对象直接的相处中（3）澄明：走向本真的世界31简述审美境界的性质、特点。1-35答：一、审美境界的性质人在各种生存实践活动中，在与世界打交道的过程中，会形成不同层次的人生境界，其中就包含着审美境界。审美境界是比较高层次的、特殊的人生境界。审美境界高于一般的人生境界，它可以说是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化了的人生境界。二、审美境界的特点1、审美境界要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一，如果主客体始终处于割裂的、矛盾的状态，那就不太可能是审美的。2、从心境来说，审美境界较大程度上超越个体眼前的某种功利性和有限性，而达到相对自由的状态。3、审美境界也有高低不同的层次。由审美关系、审美活动导致的审美体验是多层次的，它是一种由低级到高级、由表层到深层不断潜入和递进的动态结构。4、审美境界的生成离不开人生境界的转化和提升，人生境界与审美境界只有在实践存在论的意义上才是相通的。人生境界的多质多层次性也导致了审美境界的丰富多样和多层次性。32简论艺术创造的核心是意象的生成。6-310答：意象是艺术存在的核心。艺术首先存在于意象世界及其流程之中。艺术活动的开端即由意象的产生为标志。在艺术的“创造艺术品接受”的流程中，贯穿始终并处核心地位的是艺术创造阶段艺术家意象的生成。这个过程又可分为意象的孕育与意象的生产两个阶段。一、意象的孕育。意象的产生是一个从无到有的过程。艺术意象的产生也并非无缘无故的突现，物物相感而生发的原则体现于艺术意象的产生：主体意识和客观世界的相互作用。1、意象的孕育，并非无源之水，无本之木，它首先是艺术家实践的产物，是艺术家主体同客观世界的存在发生交互关系、交互作用而生成的。2、意象孕育中所发生的主、客体交流的形式完全不同于功利认识、判断的形式。它是主体意识的自身协调或主、客体契合达到共振的一种自由状态。3、意象无论有无原型，从根本上说，都是主、客体的交融、契合，主体心理进入了审美自由状态时意象才能得到最好的孕育。二、意象的生成。意象的生产意味着艺术家心中的意象得到物态化和物化的表达。在这个阶段中，艺术意象进一步完善并获得形式符号和物质实体，使艺术品最终得以产生。这里，生产具有双重涵义：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的从无到有，存在的由隐到显，同时又有工艺制作、生产之义，这两种意义都与艺术品的产生有关。1、意象的从无到有就是要将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。2、意象的从无到有，还在于意象的意义内容在“无”的运动中最终获得外在形式符号，转变为“有”。3、意象的从无到有，没有物态化与物化的实在形式（即艺术品）。4、艺术意象的创造和艺术品的完成，实质上也是一种生产。33简述艺术品与非艺术品之间的区别。5-281答：（1）艺术品是人工制品而不是自然物。首先，艺术品不能是自然物，而必须是人工制品。“艺术品”与“非艺术品”的第一个区别是：艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”的最基本的必要条件。（2）艺术品是精神产品，而不是物质产品。艺术品是人的高级活动想象活动创造出来的产品，是一种精神产品，是人工制品中的高级部分。这是艺术品与非艺术品的第二个重要区别。（3）艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。艺术品与其他非艺术的精神产品的根本区别，在于它不是依凭抽象思维来认识世界，作出理论形态的概括，而是通过艺术家的意象思维来创造非现实的意象世界，并以此来传达人类的审美经验。34简述感性形象在美育中的重要作用。7-360答：（1）美育是主体通过不断的审美体验，水滴石穿般地浸润了人的内心，慢慢地塑造着人的个性，仿佛如清风拂过人的心田。美育是以感性的方式，来陶冶人的精神，转移人的气质。（2）感性形态的审美价值所给人的感官享受中，包含着与人的生理同构的节奏和韵律。（3）在艺术作品中，感性形象正是情感的载体。艺术家们产生强烈的喜、怒、哀、乐情感时，常宣之于咏歌等艺术形式。（4）美育以形象为基础，是审美对象在形式上与情感相契合，在本质上是情感的体验，是最终实现感知、理解、想象、情感等方面的综合功能的协调活动。（5）美育的过程是使人的感情得到表现和升华的过程，而艺术作品正是通过感性意象表现作者的情感的。（6）感性形态乃是艺术家与欣赏者沟通的中介。欣赏者在欣赏过程中，则通过感性意象与作者产生了情感上的共鸣j欣赏者所受到的感化，正是在这共鸣中产生的。五、论述题（本大题共2小题，35小题14分，36小题12分，共26分）35李商隐无题诗云：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”请以此诗为例，说明审美理解的多义性特点。4-246答：（1）审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽。由于审美对象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表现出来，而是通过感性形象暗示出来的，因而对其的理解也不可能以抽象思维的方式来进行，而必须通过渗透着理性因素的直观活动来进行。与抽象的逻辑推理相比较，这种直观活动看似更加具体，实际上却更加模糊和含蓄，所把握到的意义也显得不够确定，却意蕴丰富，回味悠长。这种现象在艺术欣赏中经常出现，以致引起人们的许多争议。（2）李商隐无题诗的艺术魅力是毋庸置疑的，读来也显得意味深长。但它究竟要表现什么样的主题？对此人们却众说纷纭，莫衷一是。两情相悦、至死不渝的爱情？还是聚少离多、变幻莫测的人生况味？似乎都有其根据，但又都缺乏明确的证据。36举例说明优美和崇高的相互关系。3-157答：（1）优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自白与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化的人生存在至境。（2）崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。（3）优美和崇高作为基本的审美形态，因为其审美形态的内涵及其所体现出来的形式特征的互补性，它们常常作为相互对立补充的一组审美形态出现。（4）对于崇高与优美两种审美形态的联系与区别，因为对二者的本质理解差异，就产生了不同的认识。虽然有些美学家并不承认崇高是一种审美形态，但许多美学理论还是坚持认为，崇高与美具有共同的本质。这些理论强调优美与崇高的一致性，认为崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美。（5）崇高和优美是两种不同形态的美，从审美形态的基本内涵出发，优美与崇高是人在社会实践中呈现出的两种存在状态。优美作为审美实践发展中的形态，主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，也就是说，在人生实践中，人与自然、人与社会、人与自身所呈现的一种和合化一的境界。而崇高则不然，它主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。（6）崇高和优美的事物在形式上有其量的规定性的方面。自然界的崇高首先以其数量上与力量上的巨大引起人们的惊讶和敬赞。它们经常以突破形式美的方式展现出来，而这些又与优美的形式恰恰相反，构成崇高和优美完全相反的特点。全国2009年7月自考美学试题一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1.艺术即经验的作者是( B )1-4A.维特根斯坦B.杜威C.弗洛伊德D.费希纳2.美学是一门古老的( D )1-13A.自然科学B.社会科学C.技术科学D.人文学科3.审美活动与一般精神活动的区别在于( B )2-58A.是主体与对象的精神联系B.最具个性化C.具有内在的规律性D.产生现实的社会后果4.审美对象的“非实体性”是指( C )2-88A.它是精神性实体B.它是不存在的C.它是一种独特意象D.它在历史中不断变迁5.审美惊异与日常惊奇的区别在于( C )2-72A.有新奇的外在特征B.需要理性思考C.有内在的精神召唤D.需要特定主体6.用“巫术说”解释审美发生最大的缺陷是( C )2-96A.没有实例依据B.缺少考古学支撑C.仅能说明部分原始艺术现象D.唯心主义与神秘主义7.所谓审美形态的贯通性是指其( B )3-126A.历史生成与个体相对性生成B.哲学思想对审美形态的统摄性C.多种审美因素构成的有机体的感性凝聚D.民族性与世界性的统一8.以下哪种自然现象最能使人产生崇高感？( C )3-145A.和风细雨B.流水潺潺C.惊涛拍岸D.春花秋月9.喜剧的主要特点是( C )3-169A.能够紧追时尚B.机智地批判社会现实C.形式与内容悖离D.社会大众喜闻乐见10.审美情感与日常生活情感的区别在于更具有( C )4-244A.个人性与情绪性B.非理性与偶然性C.社会性与理性D.历史性与时代性11.审美经验的生成是( D )4-258A.有明确目的的B.毫无目的的C.有时有目的，有时无目的D.有目的与无目的的辨证统一12.超越现实、使主客体发生交流与融合，是艺术意象的( C )5-295A.虚拟性B.感性C.想象性D.情绪性13.影响接受者参与改造社会活动，是艺术的( D )5-301A.娱乐消遣功能B.认识功能C.思想启迪功能D.社会干预功能14.艺术品是创作主体与接受主体之间的( C )6-307A.障碍B.迷雾C.桥梁D.流程15.直接影响主体艺术敏感的因素是( D )6-317A.所处社会环境B.瞬间个人心境C.先天个人禀赋D.文化心理结构16.将艺术划分为象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术的思想家是( C )6-324A.亚里士多德B.阿尔贝加托C.黑格尔D.马克思17.艺术接受的核心是( B )6-333A.理解B.重建C.熏陶D.行动18.“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，见于古代典籍( B )7-342A.乐记B.尚书C.左传D.诗经19.美育的终极目的是培养( C )7-367A.能够进行艺术创造的人B.遵纪守法的人C.自由全面发展的人D.学识渊博的人20.美育与德育的社会作用( D )7-371A.相互对立B.相互包容C.相互替代D.相互补充二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。21.美学学科诞生的标志是( BE )1-21A.鲍姆加登的出世B.专门论著的问世C.研究者增加D.学术界的普遍认可E.特定研究对象的确定22.造成个人审美趣味差异的主要原因是( ABCD )2-53A.个人的天赋资质B.个人的生活环境C.个人的教育背景D.个人的社会地位E.个人的审美理想23.丑和荒诞的共同特征是( ABC )3-178A.表里不一B.内外不符C.荒唐矛盾D.引人发笑E.精神欢愉24.下列现象中哪些不是艺术品？( ABE )5-281A.丰收硕果B.机器设备C.城市雕塑D.流行歌曲E.学术专著25.艺术品具有“他律性”是由于受到了( AD )6-307A.接受者的决定与制约B.历史环境的决定与制约C.艺术传统的决定与制约D.创作者的决定与制约E.价值规律的决定与制约三、名词解释(本大题共4小题，每小题4分，共16分)26.审美理想2-51答：审美理想是主体心目中关于完善的美的观念。任何观念总是一方面反映着客观对象的某种属性，另一方面又经过了主体的加工和改造。所谓审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。27.审美体验2-74答：所谓审美体验，就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。28.优美3-138答：优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自白与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。优美可以唤起人的圆满轻松的审美愉悦，是人的存在得到完整和谐的状态，或者说是人在审美实践活动中所达到的圆融和谐的状态。概而言之，优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化的人生存在至境。29.寓教于乐5-303答：寓教于乐是指寓教育功能于审美功能中，通过审美功能的实现间接地实现教育功能。四、简答题(本大题共3小题，每小题8分，共24分)30.作为审美形态的荒诞具有什么样的特点？3-190答：荒诞作为现代审美形态，其基本特点包括：（1）荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟。荒诞表现的是人生存在的荒谬性和无意义，人对存在感到恐怖和无所适从，这种恐惧不是对对象的害怕，而是一种不可名状的心理感受。人无法了解世界，无法掌握自己的命运，生存的意义也不复存在，生命仅仅成为肉体的存在，人成为没有任何意义的“物品”，这就是存在的无根状态。（2）荒诞的审美意象的象征性。荒诞表达的是生存意义的虚无化，那些被抽象和扭曲的艺术形象，都具有象征意义。荒诞作为审美形态所表现的，无不是存在的虚妄和现实的荒谬。（3）荒诞具有怪诞的表现形式。荒诞的审美意象通过抽象、扭曲等变形手法，表现了怪诞的艺术形象，以表现异化的世界。所以，荒诞总是体现为不合理性的、悖谬的、可笑荒唐的形式，表达了一种盲目无从、不知所措的现代社会的入的生存状态。31.审美经验的主要特征有哪些？4-220答：一、直观性。直观（intuition，又译直觉）一词在汉语中通常被看作感性认识的同义词，其特点是生动性、具体性和直接性。其局限性是只能把握个别而不能把握一般，只能把握现象而不能把握本质。二、非功利性。美学理论中所说的功利指的是各种与主体有利害关系的现象。审美经验之所以具有非功利性，是由两个方面的因素所决定的。1、从审美对象的角度来看，由于审美经验具有直观性的特点，因此只涉及事物的外观和形式，与事物的实际存在毫无关系，自然也就不会与对象发生任何利害关系。2、从审美主体的角度来看，审美经验的基本功能在于让人们产生审美的愉悦，从而满足人们的审美需要，这就要求人们排除各种功利因素的干扰，因为这些因素的存在不可避免地会损害或者减弱人们的审美愉悦。三、超越性。在美学研究中，当我们谈论审美经验的超越性的时候，既包含了该词的日常语义，又涵盖了该词的哲学用法。其所以如此，是因为审美经验归根到底是一种人生实践活动，其作用就在于让人们在获得审美愉悦的同时，不断地在审美修养和思想境界方面超越自己。而审美经验之所以具备这种功能，则是因为其内在机制中就蕴涵着超越性的因素。超越性主要体现在以下三个方面：1、审美经验能够实现从物质世界向精神世界的超越。2、审美经验还能实现从现实世界向理想世界的超越。3、审美经验还能实现从经验世界向超验世界的超越。32.构成审美理解多义性的原因是什么？4-246答：（1）由于审美对象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表现出来，而是通过感性形象暗示出来的，因而对其的理解也不可能以抽象思维的方式来进行，而必须通过渗透着理性因素的直观活动来进行。与抽象的逻辑推理相比较，这种直观活动看似更加具体，实际上却更加模糊和含蓄，所把握到的意义也显得不够确定，却意蕴丰富，回味悠长。（2）审美理解的这种多义性特点，除了与审美对象自身的特性相关之外，也是由理解活动自身的特点所造成的。我们已经说过，审美理解所运用的是反思判断力，这也就决定了在审美经验中主体自身要更深地参与进来，正因为这样，审美主体所获得的才不是科学认识，而是对于对象带有个体色彩的审美体验，这也是审美经验中理解有多义性的一个重要的原因。（3）就艺术欣赏而言，读者总是具有一定的、由他的审美理想和阅读期待所构成的视域，而文本也具有自己的、由自身的结构和作者的意图所构成的视域，欣赏活动就是这两个视域相互融合的过程。如此一来，理解活动的偏差就是无法避免的，因为不同的欣赏者必然具有不同的视域，也就必然形成对作品的不同理解。五、论述题(本大题共2小题，每小题15分，共30分)33.从北京奥运场馆“鸟巢”、“水立方”，看建筑艺术的审美特征。6-326答：建筑艺术的审美特征体现在以下三个方面：（1）建筑材料的审美性质。建筑艺术一定要依赖物质材料，为了符合建筑曰的的要求，也出于审美的需要，建筑艺术家自然也会有意识地选择一些较有艺术表现力的材料。（2）建筑的形式结构。物质材料要想真正组合成一件完整的艺术品，还必须使它们之间的排列关系符合艺术作品的结构规律，优秀的建筑艺术总是能够使材料的排列显示出一定的风格和情调。（3）由于建筑艺术一般都要占用较大的空间和场地，因此，建筑与周围环境的关系对其艺术上的价值有着直接的影响。这种关系常常对建筑艺术构成一种约束和局限，要求艺术家因地制宜，从整体格局出发，对自己的艺术构思做出调整。但如果艺术家能够巧妙地运用环境的因素，那就可能反过来极大地增加建筑艺术的审美效果。34.举例说明艺术的多元功能及其审美功能在其中的地位。5-299答：（1）艺术的功能是通过接受者对艺术品的意象、意境的欣赏来实现的，包括审美、娱乐、消遣、认识、道德、教育、宗教感化、思想启迪、政治宣传、心理平衡、社会干预、文化交流、商业广告等多元功能。（2）艺术的审美功能指凭借艺术意象、意境的感染力、诱发力、震撼力来使接受主体在获得美感的同时获得审美愉悦，从而提高艺术素养，改善审美文化心理结构，拓展艺术鉴赏视野，增强艺术的想象力和敏感性。通过对艺术品提供的意象世界的欣赏、玩味，接受主体发现其中丰富多彩的美的形态，激发起内心的情感波澜，体验到那种人生情趣和意蕴，有时还可领悟到宇宙、历史的无限和永恒，从而获得畅神悦志的精神愉快审美快感。全国2010年4月自学考试美学试题一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1艺术的首要功能是（ D ）5-302A娱乐功能B政教功能C文化交流功能D审美功能2艺术品结构中的核心层次是（ A ）5-288A意象世界层B形式符号层C物质实在层D意境超验层3提出“有意味的形式说”的美学家是（ C ）5-279A燕卜荪B艾略特C克莱夫贝尔D艾布拉姆斯4载道说和娱乐说界定艺术的角度是（ D ）5-279A艺术的本质B艺术的形态C艺术的起源D艺术的功能5西谚云：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这说明审美理解具有（ D ）4-247A直观性B无目的性C普遍性D多义性6提出“蛇形线是最美的线条”这一命题的美学家是（ C ）3-142A休谟B洛克C荷加兹D夏夫兹博里7关于审美惊异，下列说法中不正确的是（ B ）2-73A它是一种鲜活的生命感B它是一种理性的求知欲C它主要表现为一种内在的精神召唤D它与被打断的生活之间依然保持一种内在的深刻联系8在原始社会中促进审美发生最重要的一种中介因素是（ D ）2-102A生殖活动B劳动生产活动C狩猎活动D巫术礼仪活动9审美理想作为一种人生修养（ D ）2-52A是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要B是人的本质的一种内在规定性C具有直接的社会影响力D直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分10审美活动本身就是一个自身完满的世界，是指（ C ）2-60A审美活动与其他人生实践无关B审美活动只具有手段意义C审美活动直接是目的本身D审美活动直接是现实的人生实践11灵感理论在中国古代主要表述为（ D ）6-320A迷狂说B神灵凭附说C代神立言说D“顿悟”与体“道”12孕育意象的第一步往往是（ C ）6-316A艺术敏感B展开想象、联想、幻想或意象思维C主体接触客体并受感动D对于艺术技巧的运用和理解13接受主体的主体性来源于（ B ）6-335A艺术品的“物化状态”B接受者的“期待视野”C创作者的“理想形象”D主客体的“情景关系”14美育的功能之一是（ B ）7-370A修身B养性C求知D养神15毛诗序强调“风以动之”，说明（ A ）7-343A艺术感动是潜移默化的B美育需要动力C美育以风为动力D美育雷厉风行16我国著名美学家蒋孔阳提出要从“审美关系出发来研究美学问题的著作是（ B ）1-5A美学讲演录B美学新论C美学新解D实验美学17黑格尔的美学代表作是（ D ）1-2A实验美学B判断力批判C艺术哲学D美学18美学的学科性质是（ D ）1-13A自然科学B价值学科C实证学科D人文学科19在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的（ B ）3-161A柏拉图B亚里士多德C苏格拉底D毕达哥拉斯20具有小巧、轻缓、柔和等形式特征的审美形态是（ A ）3-138A优美B崇高C荒诞D乖巧二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。21审美经验的超越性主要体现在（ ABC ）4-229A从物质世界向精神世界超越B从现实世界向理想世界超越C从经验世界向超验世界超越D从主观世界向客观世界超越E从内在世界向外在世界超越22审美趣味中实际上存在着的矛盾包括（ AD ）2-53A个体性与社会性B主体性与客体性C感受性与思想性D特殊性与普遍性E工具性与价值性23美学史上，人们划分艺术类型，往往依据的标准有（ ABC ）6-325A艺术与现实之间的关系B艺术作品与欣赏者之间的关系C艺术作品自身的存在方式D艺术作品与创作者之间的关系E艺术作品与社会之间的关系24下列属于“美育的目的”的是（ ACD ）7-377A培养审美的感受力和创造力B造就文化人才C成就审美的人生D全面提高人的素质E繁荣社会文化25审美形态主要有（ ACE ）3-124A优美与崇高B宏大与渺小C悲剧与喜剧D细腻与粗犷E丑与荒诞三、名词解释题（本大题共4小题，26、27小题，每小题3分，28、29小题，每小题4分，共14分）26有我之境5-298答：有我之境中的“我则以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中。在艺术品中，“有我”与“无我”，以各自独立又相互渗透的方式，创造着各种各样的艺术意境。27审美体验2-74答：所谓审美体验，就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。28空间艺术6-326答：一般来说，空间艺术是直接诉诸人们的视觉的。这是因为，空间艺术的首要特点就在于它总是由一定的物质材料按照一定的形式规范在空间之中排列而成的。人们在欣赏这种艺术的时候，当然就必须首先通过自己的视觉活动，把握作品的空间特征。就这个意义上说，空间艺术的形式特征就显得十分重要。因此，我们在把握空间艺术的审美特征的时候，首先就必须弄清其形式规律。然而另一方面，任何艺术都必然要塑造一定的审美意象并表达一定的意蕴和内涵，空间艺术自然也不例外。29净化说3-161答：净化说是西方美学理论之一。古希腊亚里士多德提出。认为悲剧可以唤起人们悲悯和畏惧之情，并使这类情感得以净化，获得无害的快感，从而达到某种道德教育的目的。四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）30简述艺术意象的基本特征。5-294答：艺术意象的特征主要是：虚拟性、感性、想象性和情感性。（1）虚拟性。虚拟性是现实性的反面，意象一经物态化和物化进入艺术品中，便成为艺术意象，也就同时进入了非现实（存）的层次。意象可以“任意”地编造和虚构，有时甚至可以违背现实的常惰常理。（2）感性。感性是指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和接受的直观性和具体性，主体不需经过自觉的理性反思，仅凭感觉便可直接感知到意象的存在；这就是意象的感性特征。（3）想象性。审美意象是经过艺术家的意向和想象将“意”与“象”融合一体而构成的，它本身是想象的产物，不同于普遍的直观表象和传统的人工表象或单纯的回忆表象想象性是审美意象的最重要特征，也是艺术品超越现实，具有虚拟性的内在原因。（4）情感性。艺术意象的情感性形成于艺术家创造意象的活动中。情感与“意”有密切联系，是艺术熔铸意象的重要动力和导引，并伴随着意象创造的全过程。艺术意象中总是包含渗透着某种形态的情感因素，使意象具有强烈的感染力。31如何理解审美活动是一种价值活动？2-61答：（1）审美活动之所以吸引人、感染人，是因为审美活动本身所展开的就是一个属人的世界，并且因此这个世界也仅仅只为人才存在。（2）凡是人类足迹所到之处，凡是进入人的生存领域的各种各样的事物，也无不可以跃人人的审美视野中。不管审美活动所指涉的具体对象之间有多大的区别和差异，然而这些对象之进入审美的世界，却无不关系着人。（3）对象一旦进入审美的领域就成为人的对象化和对象化的人，成为人对自己本质力量的充分确证和肯定。因此审美活动由于体现着人生价值而具有价值性。人除了追求物质价值的物质生产活动以外，也有各种各样追求精神价值的活动。审美活动就是实现人的特殊的精神价值的活动。32简述作为审美活动中介的艺术品的基本特征。5-281答：（1）艺术品是人工制品而不是自然物首先，艺术品不能是自然物，而必须是人工制品。自然物再美也不能称作“艺术品”。（2）艺术品是精神产品，而不是物质产品艺术品首先是人工制品，但人工制品并非都是艺术品，艺术品仅是人工制品中的极少部分。（3）艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果艺术品与其他精神产品的根本区别在于它是通过艺术家的意象思维所创造的意象世界，来传达人类的审美经验，这是艺术独有的审美本质。33美育的功能。7-369答：（1）怡情养性。美育是通过审美“怡情养性”，对人的精神领域进行一种调节，从而达到心理的平衡、人格的完善，这使得美育与德育和智育这两种教育有相当的差异。（2）化性起伪。性是人生来就有的自然本质及其功能，伪则指在自然本质基础上发展起来的精神形态和能力。美育正是通过感性的方式对人的本性进行维护和滋养。34简述美学的研究方法。1-16答：（1）美学既然是一门综合性的人文学科，那么它的研究方法自然也应当是多样的、综合的，而不是单一的。（2）美学既然是研究具体的审美现象和现实的审美活动，就意味着美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞，更多地要求经验科学的配合和协助。（3）美学必须广泛吸收其他人文学科以及自然科学、社会科学的成果，美学研究的方法应当是多元的、多样的。它既可以单独使用不同方法，也可以同时用多种方法进行综合研究，还可以用不同方法进行不同的组合研究。（4）美学研究的多种方法还是有主次之分，核心与附属之分。我们认为，从学科性质来看，美学的核心方法应当是哲学方法。五、论述题（本大题共2小题，每小题13分，共26分）35为什么说想象力是审美对象得以构成的重要因素？4-238答：想象力是人类在长期的社会实践中发展起来的一种高级思维能力。早在人类社会的原始时期，人们就开始借助于想象力来改造和征服自然，将自然力形象化，从而创造了大量的神话和史诗。因此，想象力乃是人类一切艺术创作和审美的必要条件，当然更是构成审美经验的一个要素。36为什么说丑也是一种审美形态？请举例说明。3-180答：作为丑的事物，如何成为审美形态呢？这主要是由它的特点决定的。（1）由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。这种情绪感受与现实的反感不同，它包含着人对生存实践的体悟和观照，在这种生存体悟的观照中，人获得的是精神的自由，因为这种对丑恶的事物和对立的力量的批判和揭露，是通过审美自由的方式进行的，人们从中获得了一种肯定的价值。（2）作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。自然界中的扭曲的、缺陷的形象，人类日常生活中的缺憾、不足甚至丑恶等，都给人以不和谐感。但这些都使人从不和谐的形式中，体悟到美的存在，感受到人生的意义和价值。艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。这样这些丑的形式经过人的内在心理的转换，成为美的形象。因此，丑不管怎样，总是人们的一种生存实践的表达形式。国2010年7月自学考试美学试题一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。1.大希庇阿斯篇的作者是( B )1-2A.苏格拉底B.柏拉图C.黑格尔D.鲍姆加登2.美学的研究对象应该是( D )1-7A.美的规律B.艺术现象C.审美心理D.人与世界之间的审美关系3.区分审美趣味是否健康的标准是( D )2-54A.主体的创造性B.历史的传统性C.社会的普及性D.与对象属性的一致性4.构成审美活动的基本要素是( A )2-71A.审美主体与审美对象B.审美环境与审美条件C.审美意志与审美愿望D.审美教育与审美素养5.审美发生的基本前提是( C )2-100A.大脑的发育完备B.自然环境的变化C.物质生产劳动D.社会交往的发展6.比较自觉的审美活动产生于( D )2-108A.距今约300-200万年前B.距今约30-5万年前C.距今约5万年前D.距今约3-1万年前7.所谓审美形态的二重性是指其( D )3-127A.历史生成与个体相对性生成B.哲学思想对审美形态的统摄性C.多种审美因素构成的有机体的感性凝聚D.民族性与世界性的统一8.以下线条哪种能使人产生优美感( D )3-138A.粗犷的直线B.锐角的折线C.平直的虚线D.纤巧的曲线9.广义的荒诞实质是( A )3-190A.对人的异化和局限性的表现B.对庸人行为的嘲弄C.对社会流行的批判D.对人生命运的揭示10.在审美感知中起主导作用的感官是( A )4-235A.视觉与听觉B.嗅觉与味觉C.触觉与知觉D.平衡觉与重力觉11.在发生认识论看来，用原有的心理图式去进行审美活动是( A )4-254A.同化过程B.调节过程C.想象过程D.感悟过程12.艺术家在创造意象活动中体现自己的人生态度，这是艺术意象的( B )5-295A.虚拟性B.感性C.想象性D.情绪性13.获得精神的放松和快乐，是艺术的( A )5-300A.娱乐消遣功能B.认识功能C.思想启迪功能D.社会干预功能14.艺术品提供给我们最基本的东西是( C )6-306A.形象B.快乐C.意象D.感悟15.所谓艺术技巧是指( D )6-321A.艺术思维技巧B.艺术联系技巧C.艺术审美技巧D.艺术操作技巧16.下列类型中属于时间艺术的是( D )6-325A.建筑B.绘画C.雕塑D.音乐17.“悟”是艺术品鉴赏过程中( C )6-339A.所有接受者必定要达到的层次B.接受主体鉴赏活动的起始环节C.接受主体感知最终的升华D.对创作主体意象的复制18.在西方最明确提出“寓教于乐”的思想家是( D )7-350A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.贺拉斯19.孔子的美育讲究的是( A )7-364A.美善协调B.天人合一C.逍遥自在D.渐修顿悟20.审美境界的核心是( B )7-383A.力量B.自由C.学识D.博爱二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。21.美学发展经历了以下几个阶段( BCD )1-18A.审美萌芽B.审美意识C.审美思想D.审美学科E.审美体系22.将审美归结为本能的理论主要缺点是( AE )2-95A.混淆了人与动物行为之间质的区别B.不能得到多数学者的认同C.缺乏生物学的基础D.没有考古素材的支撑E.忽视了审美活动的社会性23.构成悲剧内涵的核心因素是( BCD )3-161A.奉献B.冲突C.抗争D.毁灭E.胜利24.审美趣味的外在表现有( DE )2-53A.品位B.个性C.能力D.品味E.兴趣25.意象的主要类型包括( ABCD )5-292A.仿象B.兴象C.喻象D.抽象E.形象三、名词解释（本大题共4小题，第26、27小题每小题4分，第28、29小题每小题3分，共14分）26.审美形态3-119答：审美形态，是指在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。要准确理解审美形态的内涵，就必须对人生样态、人生境界、审美情趣、审美风格等概念的内涵有所理解。27.“劳动说”2-97答：劳动说作为一种艺术和审美发生理论，也有很多信奉者与支持者，尤其在20世纪我国美学和文艺学领域曾一度占据优势地位。这一理论的主旨是认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。28.对比联想4-239答：对比联想是指由对于某一事物的感知和回忆，而引起与其具有相反特点的其他事物的联想形式。这种联想主要建立在两种事物的性质和特征的对比关系的基础之上，其功能不在于强化对于某一事物的感受，而在于强化对这两种事物所具有的对立关系的理解和感受。29.灵感6-320答：所谓灵感，是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制、功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。这种“突然”出现的灵感往往像火花一样给艺术家照亮了另一个艺术的世界。四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）30.自然在什么条件下才能成为审美对象？2-79答：审美对象既具有一般对象共有的属性，也具有自身的特殊性，这是由审美活动的根本性质所决定的。我们从三个方面来进行分析。（1）审美对象自身的客观条件任何一种审美对象都不能离开一定的物质基础，都必须以一定的客观物质材料作为其现实存在的必要条件。审美对象不只是需要一定的物质属性，同时这些物质属性本身还必须具备一定的审美价值。（2）审美条件向审美对象的现实转化审美对象之所以会具有客观性，并非仅仅因为构成审美对象的物质材料本身具有客观实在性，更重要的是，这些客观物质材料总是承载着、蕴涵着一定的客观生活内容。一定的客观事物首先是因为与人的实际生活发生了某种深刻的必然的关系，成了人的生活世界中一种有意义的事物，它才可能成为某种具备审美价值的事物。具备审美价值的事物首先必须是人的生活世界中一个具有实在性的事物。那些尚未进入人的世界的事物，即使存在着，也是一种本然性的存在物，不能成为人的审美对象。审美对象只是在具体的审美活动中才现实地生成并显现出来的。（3）审美对象的非实体性与开放性审美对象不仅在审美活动中才现实地呈现出来，而且也只有在审美活动中它才真正地完成自身。所谓审美对象在审美活动中完成，就是说，只有在审美活动中，通过主体与客体的相互作用、碰撞、交融，审美对象才会现实地具体地生成。因此，审美对象既不等于客体的审美条件本身，也不等于主体的审美体验本身，它是审美主体与客体审美价值属性相互融合与统一的产物。审美对象之所以不同于一般活动的对象，根本上就在于它具有非实体性与开放性的特征。31.为什么美不能先于人而存在？2-69答：（1）美并不是先于人而存在的一种东西。人们之所以有资格来谈论美，是因为人在审美活动中不断地创造着美。如果说，美就在客观事物本身，就是客观事物的某种属性，那么，何以这种属性是美的，别的属性就不美？如果离开人，我们甚至无法说明最简单的审美现象。（2）我们之所以说某种东是美的，是因为这种东西对人有一种特殊的精神意义，而这种意义是只有在审美活动中才能表现出来的。如果把美从审美活动中分离出来并把它实体化，就会导致美本身的消失。（3）美只存在于审美活动中，只有在审美活动中它才现实地生成、真实地显现出来。所谓美就是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值。32.在审美经验中情感与理智的关系是怎样的？4-251答：（1）要解决这个问题，可以将德国古典哲学和美学中的辩证法思想与马克思的实践唯物主义观点结合起来进行思索。在实践中人的感觉和情感的人化过程为情感与理智的融合提供了本体论的条件。（2）在审美经验中，情感与理智的关系表现为，理智渗透于情感之中，而情感又受到理智的引导。（3）单纯关于主体情感的抒发并不能产生美，只有当情感经过提升与净化，经过理智的筛选和改造之后，才能够真正转化为艺术表现的对象。（4）在艺术创作中，艺术家的情感活动要受到思想的制约。总之，情感与理智在审美经验中只有和谐地统一在一起，才符合审美活动的基本要求。33.简述审美活动的特殊性。2-57答：我们从四方面简要分析一下审美活动的特殊性。（1）人与世界的本己性精神交流审美活动是人与世界、主体与客体之间在当下直接性的情境中所展开的一种最具本己性的精神交流与沟通，它既是主体得以能动地表现自己本质力量的一种独特方式，也是对象能如其所是地呈现自身的一种生动过程。（2）最具个性化的精神活动审美是一种最具个性化色彩的精神活动，它所建构的是一个具有独特生命意味的诗意世界。审美活动在各种精神活动中最具有个性化。（3）有限无功利性与最高功利性的统一审美是一种在自身中排斥直接的功利性，但又在其根底里与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动，就是说，它既具有功利性，又具有无功利性，既具有自律性，又具有他律性，审美活动的特殊性就恰恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一。（4）审美活动是自律性与他律性的统一正因为审美活动是无功利性相有功利性的辩证统一，因此，审美活动又是自律性与他律性的统一。所谓自律性，是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。所谓审美活动又具有他律性，就是说审美活动并不是一个封闭孤立、与世隔绝的世界。34.简述什么是意境以及意象与意境的区别。5-297答：一、意境主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。二、意象与意境的主要区别在于：1、虽然二者均有主客、物我、情景浑契的结构，但它们所达到的层次、深度不同，意象主要讲的是审美的广度，意境则主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔。2、意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界。3、在中国文化中，意象属艺术范畴；而意境则指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与申国人的整个哲学意识相联系。五、论述题（本大题共2小题，第35小题14分，第36小题12分，共26分）35.试分析美育在