祝福导学案(学生用.doc

祝福学案（第一课时） 一三维目标： 1、训练学生概括小说情节的能力。 2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 3、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 4、品味文章细节。二知识积累 1、字音积累 钝（ ）响 寒暄（ ） 朱拓（ ） 间（ ）或 悚（ ）然 踌蹰（ ）（ ） 不更（ ）事 谬（ ）种 俨（ ）然 雪褥（ ） 尘芥（ ）堆 形骸（ ） 脸颊（ ） 贺家墺（ ） 荸荠（ ）（ ） 絮絮（ ） 呜咽（ ） 驯（ ）熟 讪讪（ ） 瞥（ ） 拗（ ）不过 蹙（ ）缩 门槛（ ） 窈（ ）陷 惴惴（ ） 歆（ ）享 牲醴（ ） 蹒跚（ ）（ ）2、 字义识记 俨然 讪讪 ： 怔怔 ： 怨府：沸反盈天 ：三、文学常识： 1、祝福选自 ，作者是 ，他的另两部小说集是 和 ，散文集是 ，散文诗集是 ，还有杂文集17本。2、“四书”指 、 、 、 ，“五经”指 、 、 、 、 五部经典著作。 3、关于“祝福”“祝福”是旧时浙江绍兴曾经流行过的一种迷信习俗。每到旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅，买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“降福”。4、关于祝福祝福写于1924年，反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。 1911年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。 祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运：肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。鲁迅通过祥林嫂的故事所显示出的摧残和杀害劳动人民的有形和无形的刀子，有些也正属于鲁迅所要探索和要改造的“国民性”，其实所谓“国民性”正是长期封建统治造成的。作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”（鲁迅全集第一卷灯下漫笔）。 1956年，为纪念鲁迅逝世20周年，北京电影制片厂经夏衍先生改编后，将祝福搬上了银幕。四、文本整体感知，梳理情节： 1、研究并为“祥林嫂”编写“年谱”。有兴趣的同学可根据年谱及下边情节的梳理，简述祥林嫂生平或写一小传。（身份地位、性格、主要情节、结局，文言小传尤佳。）祥林嫂年(年龄)谱2、本文按什么叙述方式叙事的？结合课文，你认为这样的叙述方式有什么作用？3、哪一句是在结构上承上启下，显示由叙述顺序的转变的？本文的线索：4、本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，请列出小说情节结构。五、合作探究：1、小说主要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，跳读三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征2、研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间，可以得出什么结论？有人说“祥林嫂是一个没有春天的女人”，如何理解？堂清检测：看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，（）给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她（）是捆了躺在船板上。“可恶！然而。”四叔说。这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火。午饭之后，卫老婆子又来了。“可恶！”四叔说。“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”1.、选段空白、处应填入的词语是（ ）A仿佛 B好像 C大致 D大约A真 B像 C确 D怕 2、对鲁四老爷的话“可恶！然而”理解正确的是（ ）A指卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂可恶，然而祥林嫂也不该从家里逃出来。B指祥林嫂被劫走损害了鲁四老爷家的体面还给他家生活添了麻烦，实在可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇也合理。C指卫老婆子一伙人劫走祥林嫂太不人道，还给鲁四老爷家添了麻烦，然而祥林嫂也不该从家里跑出来。D指祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人敢阻拦实在可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇也合理。 3、对鲁四老爷一句“可恶”的正确理解是（ ）A指卫老婆子不该自己荐他来，又合伙劫她去，大家看了不成样子。B指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，给鲁四老爷家添了麻烦，还再上门来做什么？C指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平，卫老婆子一伙实在可恶。D指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，还好意思再来鲁四老爷家，是什么意思？ 4、指出下列判断有误的一项（ ）A选入课本的鲁迅的几篇小说发表年代的先后顺序是：一件小事孔乙己祝福。B四书指的是论语孟子大学中庸，它得名于宋朝的朱熹。C“牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。D鲁迅的小说集有彷徨呐喊故事新编，祝福选自彷徨。 祝福学案（第二课时）一、三维目标1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解在成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。2、品味文章的细节。二、质疑探讨：1、作家丁玲曾说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”你同意这种说法吗？请说明理由。即杀死了祥林嫂的凶手是谁？（点拨：注意周围人对她的态度，注意揣摩作者塑造这些人物的目的。）2、有人说祥林嫂自始至终没有反抗过，你认为呢？三、研习文本中的环境描写人是社会的成员，人的性格是在特定的环境中养成的，一篇优秀的作品的环境描写应该是反应了人物的性格的。读懂小说的环境的作用，才算是读懂小说的写作目的，才能更深刻的把握小说的主题。1、自然环境： 2、社会环境：提示追问：小说中详细的描绘了鲁四老爷书房的陈设，目的是什么？四、讨论：作品中“我”的形象。五、本文既然是一出悲剧，还为何以祝福为题？（以祝福为题的意义）拓展阅读祥林嫂的悲剧性到底何在？沈振煜作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士，鲁迅始终以极大的热情关注着中国农民的命运。在脍炙人口的短篇小说祝福中，他又挑开了很少为世人所知晓的生活一角农村妇女创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界，向读者提供了祥林嫂这个深受封建主义压迫与残害的悲剧典型。可是，究竟怎样认识祥林嫂的悲剧？这个问题值得我们深入探讨。祥林嫂是一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望，就是用自己诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的“人”的生活。然而，诚如鲁迅在杂文灯下漫笔中指出的那样，中国人民在历史上从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不得”，二是“暂时做稳了奴隶”。祥林嫂的一生，便始终在这两者之间浮沉。祥林嫂本是卫家山一家以打柴为生的农户的儿媳，当比她小十岁的丈夫死去后，为了逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。她食物不论，干活不停，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这在她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不常。不久，她就被跟踪而来的婆家人抢走，捆绑着塞进花轿，以八十千大钱的价格卖给深山里的农民贺老六做老婆。绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。幸而新丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到满足了。旁人也认为她“交了好运了”。可这种“满足”和“好运”，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。但即便是这种奴隶式的生活也不得长久。第二个丈夫不久死于贫病，儿子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥林嫂走投无路，只好再次到鲁家帮工。她虽然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法势力却不能谅宥她的再醮兼再寡。最后竟将她当牛做马的资格也剥夺了，使她落到了“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地。可见，这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因。祥林嫂的悲剧，还表现在她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀。封建礼教要求妇女“从一而终”，但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。祥林嫂要遵奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，她无论如何行事都是错的。由此可见封建礼教的极端虚伪。小说中的鲁四老爷 一位“讲理学的老监生”，便俨然是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家帮工，鲁四老爷就皱起了眉头，分明“讨厌她是个寡妇”。祥林嫂被婆家抢走，鲁四老爷只说了句：“可恶!然而”佣人被绑架，他不免感到有损自己的尊严和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇，他也就不好再说什么了。他的一言一行，完全是从维护封建礼教出发的。因此，当第二次失去丈夫、死了孩子的祥林嫂再来帮工时，鲁四老爷便视之为“败坏风俗”的“谬种”，吩咐祭祀、祝福之类的事情决不许祥林嫂沾手。祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配。“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”祥林嫂全不理会这些事，她心中怀着一位仁慈母亲的巨大悲哀，只是直着眼睛，和大家讲述儿子阿毛被狼吃掉的惨事。开始，镇上的人们颇有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。”祥林嫂哪里知道，在那个冷漠的世界里，她的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓”。正当她被心灵的创痛苦苦地折磨时，迷信的柳妈又对她讲述阴间的惩罚，这更使她感到极大的恐怖。为了“赎罪”，祥林嫂不惜将积年的工钱到土地庙去捐了一条门槛，自以为能够恢复“人”的地位。不料，在冬至祭祖时，她又一次遭到主人的断喝：“你放着罢，祥林嫂!”这一打击使她的精神趋于崩溃。从此，她的记忆与体力大不如前，终被鲁家赶走，沦为街头的乞丐。到了这等地步，鬼魂和地狱的梦魇仍然咬噬着她的心。她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，正是祥林嫂悲剧的根本所在。祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封建礼教与迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为“人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂花了极大的代价去捐门槛，也表明她信服了神权迷信，要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。封建势力的高压与愚弄，就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。通过这一完整的悲剧性格，祝福异常深刻地揭露了封建礼教道德极端虚伪、残酷的本质，向整个封建宗法制度提出了强烈的控诉。（选自中国现代文学采英，湖北教育出版社1988年版）4