季佩玉、范烨学术英语-第4到9课文翻译

Unit 4 翻译环保的当今时代是约半个世纪之久。那段时间意识不断壮大，我们所面临的挑战知识增加，而重要的实践已经取得了进展，例如在一些减少各种污染，并在建立保护区。我们是，但是，仍然由协调人什么我们的星球能提供可持续的要求很远。人与自然之间的不平衡的后果是出现在改变地球的气候，动物和植物的势头，并在关键的资源，包括野生鱼类资源，淡水和土壤的枯竭的大灭绝。而这些环境压力不是一成不变的。他们不断升级，随着我国人口的增长和国家继续为更多的经济增长的不懈追求。如果我们要避免这些趋势的最严重后果则毫无疑问是较为迅速的进展将需要比迄今取得的，但我们在这里应该关注我们的努力？什么可能是在未来的半个世纪行动的优先领域？这让我感到眼前的主要挑战主要不是相对于良好的信息，更好的技术和良好的政策思路。这些东西是至关重要的当然的，但所有这些东西都已经可用。我们知道如何让清洁电力，节约资源，培育生物多样性。我们知道如何规范污染，防止损坏的生态系统，如果我们想。我们有这些能力的事实是不够的。如果我们继续前进的决定性方式的争论它需要被重新定义。我们需要从“做正确的事上移动，谈到风险管理，促进抗灾能力。要查看关爱地球的自然系统为某种道德选择的是完全误解了危机，我们都在这个挑战是关于人类社会的未来，而不是一些可选的慈善事业，我们可以留给慈善事业慷慨解囊，做社会改良。嵌入了使我们从保护自然的人们保护自然为人们的叙述是这样的重新规划的重要组成部分。我们正处在一个时期的后果，世界必须知道，健康的本质不是一些可选的精密而是一组不可缺少的物质资产。如果这样的叙述是为了获得实际效果再想找性质后必须立即被看作不仅是一个环境的挑战，也是一个经济问题。只要我们继续滑向两个方向行进，一方面是促进环保目标的同时，对其他直接矛盾与措施，以实现更多的经济增长，我们不再将无法取得真正的进展。当涉及到经济学和生态学有大量的好思已经完成。例如，在不同的经济措施，以取代成功与失败，生态税的改革更为现实的措施，收入转移的负担，污染，生态系统服务补偿，补贴的重定向和如何调动国内生产总值的原油措施融资以扩大清洁行业。我们必须在经济进行转型能够在工作丰富和更平等带来许多其他社会福利，从更健康。它，然而，需要政治支持。这是流行文化就变得非常重要。在许多国家已经采取了保留的消费文化是非常多的GDP-增长模式的合作伙伴。两个一起去，随着消费前积极推动以提高后者的扩张。从这个意义上它是很难改变的经济思想也没有改变流行文化塑造那些相同的经济假设。这是不容易的。消费主义是我们很多人有吸引力的文化空间居住。它发挥我们的默认设置，并为我们与生俱来的倾向，以促进地位，自我表达和短期的舒适度。移的流行文化将需要比简单地告诉人们他们错了想要的消费品了。这到目前为止还没有成功，这可能不会在今后的工作中无论是。另一种更复杂的方法是必需的，或许是时尚大师们和其他非环保意见领袖领导。不幸的是，以上。无论怎样引人注目的叙述，在我看来既不经济也不是文化将改变，直到有一个不同的哲学背景下塑造我们共同的世界观。在大多数国家，今天还有就是看技术，而不是本质，作为改善人民生活的任务，我们的首选合作伙伴世界观。对于我们大多数人的本性是无关紧要的。更糟糕的是自然环境有时表现为对发展的阻力，且不方便载重吨减慢人类进步的漫长旅程。只要这种世界观保持甚至部分完好无损然后文化变革和改革对准经济思想与生态容量是的，我害怕，几乎是不可能实现的。改变社会“的世界观是一个巨大的工作，但也不是没有可能。我们看世界的方式是不是一个给定的，它的形状，并且它可以在更生态方向，以及自毁那些移动。各国可以引入自然史研究作为国家教育计划的一部分。自然可以被设计成城市的心脏，把树木，飞鸟，流水和绿地变成城市居民的日常生活。通过重建具有许多的我们已经丢失的连接，这将是可能的还原使许多预工业社会生活在自然，不外的含义。同样重要的是改变角色的演员。每天谁碰十亿人的私营公司必须在我们采用的解决方案的心脏。并帮助与业务流程的学校需要得到这些问题的顶部。所以，一定要主流经济学家，心理学家，教育学家和工程师。这一切都需要被提出，因为这是关于增益的积极议程。它需要有一个包容性的进程，鼓励每个人都可以作出贡献是解决方案的一部分。它需要一个程序，是不是我们是否回归自然，或追求基于以往任何时候都更多的技术和成长进步，这是画一个光明的人类未来建立在生态经济的一个引人注目的图片的问题，并依次与自然系统的支持我们和其他所有不同的关系。今后五十年将跻身世界上最不平凡的数百万年。这将是在此期间，我们要么认识到我们有问题，并解决它，或进入一段动荡的生态，将与它深刻的经济和社会混乱带来的周期。有没有简单的自上而下的“解决方案”。即使政府说，一些在巴西这个月的地球峰会正确的事情，有没有办法实现无强自下而上的活动持久的进展。政府不能做自己需要什么，也不能在绿色运动或私营部门。大家一起工作，但是，还有就是另一回事了。首先由独立的，周五15日2012年6月出版5翻译 在无数的电影中，电脑扮演主角。有些人用合成的声音说话，另一些人则在屏幕上写上一连串的文字.。一些管理宇宙飞船；其他人，“大脑”的机器人，管理自己的“尸体”。人与他们交谈，理解他们，与他们交换信息和问候。这大部分仍然是科幻小说。但真正的计算机会向律师提供相关案例、诊断医生、原子反应堆的工程师.。幻想和事实都会让我们的祖父母感到惊讶。他们的祖父母可能认为，这只能通过魔术。然而，我们大多数人已经习惯了，把硅时代视为理所当然。然而，一个怀疑仍然存在。我们人类一直认为自己是特别的。我们都假设物质世界与精神世界之间存在某种对比.。如果电脑真的是一个“物质的头脑”，那么我们不仅必须重新考虑这种区别，但我们打破了它与我们自己的创作。我们应该小心避免这样一个重要的结论，直到我们真正想过。然而，自然地，人们想当然地认为计算机可以思考和行动，那么，我们不应该仅仅假设它。在哲学中我们常常发现，我们通常认为理所当然的“常识”的观点在正确理解问题的方式。所以让我们看看我在第一段谈论电脑的方式是否准确。我说他们说话。但他们真的在说话的意义上，人们呢？仅仅说他们生产出听起来像是语言的东西是不够的。录音机这样做，但他们不说话。当人们交谈时，他们说的话意味着什么。意味着什么，他们需要能够理解句子。现在我也说过电脑理解我们对他们说的话。但他们真的吗？我们讲话的声音变成了电脉冲.。脉冲通过机器的电路。这使得语音合成器产生声音。它可能是非常聪明的设计一台机器，这样做，但有什么证据，我们有机器的理解？嗯，一台机器能理解吗？这个问题有两个明显的反应。我会打电话者的第一反应，对标签的缘故。这是你的反应，如果你认为了解人们所说的涉及有一个头脑。超感警探说：电脑真的不能理解任何东西。要明白他们必须有意识的头脑。但是我们用硅芯片制造了它们。我们没有给他们有意识的头脑。所以我们知道他们没有他们。在另一个极端是响应我会打电话的行为。行为主义者说：当然，每个人都应该同意一些计算机不明白。但是，没有理由不明白为什么电脑不能制造。如果一台机器以同样的方式对一个懂演讲的人做出反应，那么我们就有充分的理由说机器能理解我们必须说的是。一台机器，它在每一个方面的行为，如果它理解是从一个机器理解。如果它以正确的方式表现，那将表明它有一个想法。很清楚为什么我称这种反应”行为。”行为表示理解的是好像你了解。我们这里有一个在哲学上很熟悉的情况。有两种对立的观点和行为主义者，在这种情况下，每一种似乎都在忙些什么，但看起来完全正确。每一种观点都有其侧面的常识。超感警探凭借常识认为机器不能思考。行为依赖于常识认为我们都知道其他人的思想我们知道他们做了什么。看来这里的常识是不会告诉我们如果超感警探或行为是正确的。事实上，如果你持有这些观点中的任何一种，你将面临困难的智力选择.。让我们以一个问题，你如果你是一个唯心主义的开始。假设问题的计算机是一个机器人，其中，像科幻小说中的机器人，看起来很像一个人。这是一个非常聪明的电脑，所以它的“身体”的反应完全像一个特定的人：你的母亲，例如。出于这个原因，我会叫机器人“M”你不会有这么多的理由认为，M有一个想法，你认为你的母亲呢？你可能会说，“如果我知道它的脑袋里有硅芯片的话，”但是你有没有检查过你妈妈脑袋里有脑组织？你没有，当然，因为它不会证明什么，如果你做了。你相信你母亲有一个想法是基于她所说的和做的。她心里在想什么可能是一个有趣的问题，行为主义者会说，但它是不相关的决定她是否有思想。如果你妈妈的脑袋里什么都不重要，为什么要和M有关呢？如果你是一个唯心论者，是一个重大的问题：如何解释你为什么不能说Android有一个主意，即使你有了一个想法你有你母亲一样的证据。当然，相信你的母亲有一个想法的基础上，她做了什么，说，但不相信M有一个头脑在同样的证据，这将是荒谬的。如果这是你妈妈做什么的证据让你相信她有一个想法（而不是说，一个天生的偏见），然后别的同样的证据会让你相信，它有一个心。这是一个思路，可能会导致你的行为。但是如果你决定做一个行为主义者，你也有问题。你和我都知道，毕竟，既然我们都有头脑，有什么是喜欢有一个头脑。所以你和我都知道，我们和一台机器的行为完全一样，但没有任何经验。除非M有经验，它没有头脑。有一个头脑和操作，如果你有一个似乎是明确的意识和无意识之间的区别。结果是这样的：如果你从外面看问题，我与其他人相比，行为主义很诱人。从你的证据来看，M和你母亲是一样的。从里面看，然而，世界上有着所有的不同。你知道你有头脑，因为你有意识的体验，一种“内在的生活”。但如果它不，再多的伪装是要让它真正有头脑。我们从一个熟悉的事实开始：电脑无处不在，他们越来越聪明。看来很快就会有智能机器，机器会明白我们对他们说什么。但当我们走近一点，事情就不会那么简单。一方面，有理由怀疑，行为像一个人与头脑和有头脑是相同的事情。另一方面，一旦我们开始询问我们对别人的想法是什么以及如何知道的，我们的信念似乎是：人们的头脑没有比相信计算机有可能更好的信念更好.。我们叫人问哲学问题关于什么和我们如何知道一个认识论。如果我们问我们如何知道别人的想法，很明显，这是从他们所说的和做的。我们只是没有直接的方式知道如果有什么是发生在其他人的头脑。但是，如果人们所说的和所做的是告诉我们他们有头脑，一台机器，说，做同样的事情告诉我们，它有一个头脑也。从认识论的角度来看，其他人的思想的电脑和“心灵”是在同一条船上。当我们从内部看问题时，正如我们所看到的，画面看起来不同。长相的人从里面我们可以称之为现象学的关系。“现象学”是用来反映我们有意识的精神生活本质的哲学家的话。从现象学的角度，对M，和所有的机器，但是他们在像的人，可能会变成没有思想。从科幻小说中关于计算机的思考，我们找到了通往哲学家们称之为心灵哲学或哲学心理学的迷宫的道路.。哲学上的困惑有点像在老城区里迷失。现在是时候找到我们的方式，该塔有一个环顾四周。Unit 7 工作与个人满足 最富有的国家的工作生涯正在经历一场巨变。令人惊奇的是货币正在失去其影响力。在生活满足感上最明显的发现是，在最低生活保障之上，钱只能增进一点或者完全不能增进主观幸福感的观念开始逐渐被充分理解。过去30年里，美国人实际收入增加了16%，但是称自己“非常幸福”的人却从36%减少到了29%。纽约时报评论：“钱真的买不到幸福”。但是当雇员们赶上了时代周刊（指自己奋斗得到的地位或者其他）时发现个人的提升、升职、加班一点也不能增加生活满足感，会发生什么？一个有资格的人为什么会一个又一个去换工作？什么会促使一个雇员对自己工作的公司坚定而忠诚？一个工人会因为什么样的激励去呕心沥血地制造质量好的产品？ 我们的经济正在快速地从货币经济转化为满意经济。这些趋势有波动（当工作比较稀缺，个人满足感会占较少权重；当工作比较充足，个人满足感上的要求更多），但是近20年来的趋势明显偏向于个人满足感。律师在上个世纪90年代超过医生，是如今美国薪资最高的工作。但是纽约一些主要的律师事务所现在花更多心思在留住老员工，而不是招新，因为他们年轻的同事，甚至（当年一起过来的）合伙人正在成群结队离开律师行业去找能让他们更幸福的工作。对巨大富足的生活的渴望在（他）连年作为低微的助理80小时一周的折磨人的工作后失去了其吸引力。在这个王国中新铸成的货币是生活满足感（意思就是新的理想）。上百万美国人开始审视他们的工作，问“我的工作真的不得不这么让人不爽吗？”“我自己可以怎样去改变它？”我的回答是，你的工作可以比它现在更能满足你，通过在工作中应用你自己的显著优点，你有能力去重新改变你的工作并让它变得令你自己满意。 我敢肯定你是怀疑的。什么？资本主义经济中钱失去了它的力量？做梦吧！我想我可以提醒你40年前另一个席卷教育界的“不可能”的巨变。当我上学的时候（一所军事院校），以及其之前的数辈，教育是基于羞辱的。菜鸡帽和惩罚木板是教师们的利器。这是一种让人惊讶的原始野蛮的方法。它们消失是因为教育者们发现了一个更好的学习途径：奖励优势，悉心指导，钻研某一个学科而不是记住全部的事情，学生对老师或者某一个主题的情感依赖以及有个性化的关注点。这也是一个比钱更有生产率的途径。 我和Bob Miller在过去25年的每个周二晚上都玩扑克牌。他是一个跑步运动员。退休之后教美国历史，他请了一年的假跑完了全世界。他曾经告诉我，相比他的腿，他会先失去光明。我很惊喜的是，在两周前一个清冷的十月的一天早上，他带着他的球拍收藏跑来我的房子，把它们当做礼物送给了我的孩子们。即使到了81岁，他也是个狂热的打球爱好者，所以送出他的球拍让人感觉有些不安，也有些不吉利。 十月是他最爱的月份。他可以跑过阿迪朗达克山脉，一次不漏地跑过戈尔山，然后笃定在每周二晚上7点半准时返回费城，第二天早上之前又跑到金红相交的山上去。然而这一次他没能做到。在宾夕法尼亚兰城的一个清早，一辆卡车撞到了他，现在他昏迷不醒地躺在C医院，并且已经昏迷了三天。 “我们可以征得你的同意拔掉Miller先生的生命维持设备吗？”他的神经科医生这么问我。“根据他的代理人说，你是他最亲密的朋友，而且我们也没有联系到他任何亲属。”正当我开始慢慢领会她说的话的严重性，我不经意间在医院一片灰白的色彩中发现了一个超重的男人。他给病人换了便盆，然后不声不响地开始更换墙上的画。他用钻研的眼光看着墙上一幅雪景画，把它摆正了，然后退后又再次审视这幅画，还是不满意。我记起来他前天也干过同样的事，而且我也很开心能抛开手边的事情，把注意力集中在这个奇怪的勤杂工。 “可以看出来你需要细细考虑，”神经医生说。看到我呆滞的目光，她走了。我往单人椅子上一歪，又开始看这个勤杂工。他把雪景画拿下来，然后把月历从反面的墙上拿下来挂在雪景画的位置。他严肃地看着月历，又把月历拿下来了，把手够到一个巨大的棕色购物袋里。他从这个大袋子里拿出了一幅莫奈的睡莲画的印刷品，然后把它挂在了雪景和月历之前挂着的地方。他又拿出了两幅大的W.H的海景画，挂在Bob床脚旁的墙上。最后他到了Bob床的右边，拿下来一张旧金山的黑白照片，挂上了和平玫瑰的彩色照片。 “能告诉我你在干嘛吗？”我温和地问他。 “我的工作？我是这一层的勤杂工。”他回答道。“但是我每周都会带新的印刷画和照片过来。你看，我对这所有的病人的健康负责。就拿这位Miller先生来说吧，他自从来到这里之后就没醒来过，但是如果他醒了，我想要确保他一睁眼就能看见这些美丽的东西。” 这个C医院的勤杂工（说实在的，我没记下来他的名字）并没有把他的工作定义为倒空便盆或者是擦拭托盘，而是保卫他的病人的健康并好不容易去获取一些美丽的物品来填补这些病人的困难时期。他也许工作很低微，但是他赋予它崇高的使命感。 一个人如何设计未来生活中的工作？学者们区分了三种“工作态度”：工作，事业，使命。你为了每周可以拿到的薪水而去做一项工作，不在其中寻找其他的东西。那就仅仅是为了其他一些东西（自己的闲暇，或者维持家庭开支），当薪水不发了，你也不干了。事业则需要个人对工作更深的投入，你用钱，同时也用进步来衡量自己的成就。每一次升职都给你带来更多荣誉，能量和提高。律师事务所助理变为合伙人，教授助理变为合作教授，中层管理人变为副总裁。当升职停止-当你“到达极限”，疏远感就开始出现，这时候你为了满足感和意义开始看向别处。 一份使命（或者天职）是为工作本身而做出的热情的承诺。拥有使命的人会把他们的工作看成是为更高层次的利益，一些超越个人的东西而做出的贡献，因此其教义式的隐藏含义是完全恰当的。这些工作从其自身来看是令人满足的，并不为了钱或者是提升。即使不发工资了，也无法升职了，工作还是会继续。从传统上来看，使命只保留在非常有名誉的小圈子里-牧师，最高法院法官，医生以及科学家。但在其中也有个重要发现：所有的工作都可以成为使命，任何使命也可以成为工作。“一个只把他做的事情当做工作而且仅仅只想多赚钱的医生缺乏使命感，但是一个把自己干的事情当做让世界变得更清洁、更健康的垃圾回收工则拥有一份使命。”U8 A 1 在过去的30年里，作为一个专业的大提琴演奏家，我花了相当于整整20年时间在路上执行和学习音乐传统和文化。我的旅行使我相信在我们的全球化的世界中，文化传统来自于一个身份、社会稳定和富有同情心的互动的基本框架。 2 世界在快速改变，正如我们一定会创造不稳定的文化，让人质疑他们的地方。全球化使我们服从于别人的规则，这往往会威胁到个人的身份。这自然使我们紧张，因为这些规则要求我们改变传统习惯。所以如今全球领导者的关键问题是：如何使习惯和文化发展到融入更大的行星，同时不必牺牲鲜明特色和个人的骄傲？3 我的音乐旅程提醒了我，全球化带来的相互作用不只是摧毁文化；他们能够创造新的文化，生机，传播存在已久的传统。这不像生态“边缘效应”，它是用来描述两个不同的生态系统相遇发生了什么，例如，森林和草原。在这个接口，那里是最小密度和生命形式的最大的多样性，每种生物都可以从这两个生态系统的核心作画。有时最有趣的事情发生在边缘。在交叉口可以显示意想不到的连接。4 文化是一个由世界每个角落的礼物组成的织物。发现世界的一种方式是例如通过深入挖掘其传统。例如音乐方面，在任何的大提琴演奏家的曲目的核心是由巴赫大提琴组曲。每个组件的核心是一个称为萨拉班德舞曲的舞蹈动作。这种舞蹈起源于北非的柏柏尔人的音乐，它是一个缓慢的、性感的舞蹈。它后来出现在西班牙，在那里被禁止，因为它被认为是下流的。西班牙人把它带到了美洲，也去了法国，在那里成为一个优雅的舞蹈。在1720年，巴赫公司的萨拉班德在他的大提琴组曲运动。今天，我扮演巴赫，一个巴黎裔美国人的中国血统的音乐家。所以谁真正拥有的萨拉班德？每一种文化都采用了音乐，使其具有特定的内涵，但每一种文化都必须共享所有权：它属于我们所有人。5 1998年，我从丝绸之路发现在数千年来从地中海和太平洋许多文化间观念的流动。当丝绸之路合奏团执行，我们试图把世界上大部分集中在一个阶段。它的成员是一个名家的同等团体，大师的生活传统是欧洲、阿拉伯、阿塞拜疆、亚美尼亚、波斯、俄罗斯、中亚、印度、蒙古、中国、韩国或日本。他们都慷慨地分享他们的知识，并好奇和渴望学习其他形式的表达。6 在过去的几年里，我们发现每一个传统都是成功的发明的结果。确保传统的生存的一个最好的方法是由有机进化，目前利用我们所有可用的工具。通过录音和电影；通过驻在博物馆、大学、设计学校和城市；通过表演从教室到体育场，合奏的音乐家，包括我自己，学习有用的技能。回到家中，我们和其他人分享这些技能，确保我们的传统在文化桌上有一席之地。7 我们发现，在本国执行传统出口的是国外激励从业者。最重要的是，我们对彼此的音乐发展出了激情，并建立了相互尊重、友谊和信任的纽带，每一次我们都在舞台上这都是可触及的。这种欢乐的互动是为了一个理想的共同的更大的目标：我们始终能够通过友好的对话解决任何分歧。我们相互开放，我们形成一个桥进入陌生的传统，驱逐往往伴随着变化和错位的恐惧。换句话说，当我们扩大我们看世界的镜头的时候，我们更好地了解自己，自己的生活和文化。我们与我们的小星球的遥远的行星有更多的共同分享，而不是我们意识到的。8 发现这些共同的文化是很重要的，但不只是为了艺术的缘故。所以我们的许多城市，不仅是伦敦，纽约，东京，现在即使甚至是中小城市正在经历着移民潮。我们将如何吸取同化有自己独特的习惯的人群？移民不可避免地会导致抵抗和冲突，就像过去一样？有什么关于德国的土耳其人口的阿尔巴尼亚人在意大利，北非人在西班牙和法国？文化繁荣的引擎可以帮助我们找出如何集合可以和平融合，同时不牺牲个性身份。这不是政治正确性。它是关于对人而言什么是珍贵的承认，和每一个文化已经给予我们世界的礼物。9 什么样的教育将准备一个学生生活在这样一个星球上？什么工具是人们需要的来成为自己生活的建筑师？在一个由测试和可衡量的结果驾驭的高度竞争的分层世界，我想提出四个教育应优先考虑的事，它们是很难衡量和容易被忽视，但他们对于我们所有的人是非常重要的。10 我的结论来自于我作为一个音乐家的工作，我的第一个优先级是基于一个共同的目标，音乐家和教师分享：使他们的内容难忘的交流。通过“难忘”，我指的是听众或学生通过他们的音乐或主题的体验来运输的内容，然后，仍然是活跃的，在他们的头脑和可以成长，并连接到未来的经验。我们的故事会有所不同，但我相信我们每个人都能记得一位老师，他们的灵感改变了我们的生活11 是令人难忘的内容成为了第二优先、激情驱动的教育的关键因素。教育的激情让我们认识到一个更大的世界并使我们好奇。学习成为自我维持，它从需求变成欲望。充满激情的学生乐于去学，热情的老师们慷慨地分享他们的知识。事实上，教学变成了学习，反之亦然。激情驱动教育解放学生，让他们发现他们作为个人的自信心以及他们如何适应世界。 12下一个优先事项是发展有规律的想象力。想象力利用我们所有的智力、感觉、经验和直觉来构建可能的情景。通过想象，我们能够超越我们目前的现实，想象遥远的未来。它使我们能够思考，不仅是人们今天所需要的工具，而且是我们的孩子将需要的有助于他们将分享世界的工具。想象力是推动艺术和科学的伟大的引擎，它是一个所有人的可用资源。13 有规律的想象力将我带到最后的优先级：移情。能够把自己在别人的鞋里（换位思考）且不预断是一项重要的技能。当你深入理解某事物时会产生意外的联系，出现移情。这些相似之处让你接近的东西似乎很远的事情。在我们的全球专业化，区域化，和无数的责任，移情是最终的质量来确认我们的身份是人类大家庭的成员。14 在我们这个复杂的世界中，教育工作者不仅要帮助学生理解自己的生活，而且要帮助学生理解最广泛的视野，这是非常重要的。一种教育，结合了四个优先事项，使主题令人难忘，激发激情驱动的学习，发展一个有纪律的想象力，和培养同情心（移情），将导致在作为积极参与者的公民正分享未来，我们都可以为此自豪。B1 全球化煽动激情的批评和不同的群体，包括一些暴力的极端分子，已经证明对它的原理和过程，例如，1999西雅图WTO部长级会议，热那亚会议的2001八国峰会，并_布拉布拉2 尽管意见的多样性，许多反对全球化符合最高的忠诚的主权国家，他们认为它的存在来保护自己的利益。特别是，反全球化人士认为，在美国的一些州，如美国在欧洲和北美，人们在决定自己命运的声音。相比之下，公民有小或没有在巨型跨国企业董事会的声音，远程的国际官僚机构如欧盟和世贸组织，或经济市场，这样的机构是不负责任的公民。因此，反全球化者认为，全球化创造了一个民主def_empowering。机构在其中的人没有声音，释放ec6rr-c文化-军队这些人们无法控制的。他们说，全球化逐渐侵蚀了人民的权利和能力决定自己的未来。其结果是越来越多的异化和焦虑，人们的生活都受到超出他们的控制或理解远程部队。3 反全球化人士询问其全球市场力量的国家和行业裁员的严酷的时代难题，降低福利和健康计划，并成为更有效的在全球资本主义的残酷的世界中生存。如果国家失去权力，谁将承担一般福利的责任，谁将维护公民的权利谁会倾向于他们的经济需要，谁将提供正义谁将看到国家利益？反全球化者的答案是“没有人”，当然不是新兴的全球精英企业高管和股东谁是全球化的主要受益者。总的来说，根据这一观点，全球化减少了公民的权利和责任，从国家对公众福利的贡献到民主参与。4 根据反全球化，跨国巨头企业和金融机构的运作破坏国家经济和社会政策，因此，构成一种对穷人的投资资本的运动与低环境和劳工标准的国家威胁减少结构性暴力的生活，工作，和环保标准，实现多年来的斗争。在全球化的世界中，认为反全球化人士，寡头企业和银行在世界范围内寻找廉价的劳动力，把工作从国家，破坏在努力保持竞争力和增加利润的环境。总之，反全球化人士有时称为廉价劳动力的搜索。工人最小的保护，和最低的环境标准以最大限度地提高全球竞争力的“竞次”5 如IMF和WTO的国际机构3。争论仍在继续，服务于企业的利益，迫使国家采取的政策，不是公民的利益，并将严厉的贷款条件对群体只能无力地抗议。总的说来，全球化威胁着公民的权利和责任，在国家的能力，以确保公众的福祉，严重的民主参与。6 除了侵蚀民主的公民权利和自由，一些抗gjobalizers谴责在全球经济和全球文化同质化的独特的地方口味，传统的方式，甚至语言。古代文化让在一个表面的“coca-colamcdonaldslevys靠“文化的冲击。传统的价值观，认为反全球化人士，侵蚀，通过made-in-the-u.s.电视节目、电影、广播、音乐和流行音乐。反过来，这种消费主义文化促进个人主义，自恋和贪婪；传播色情和暴力图像；和侵蚀的道德标准和宗教信仰。因此，民族、国家、宗教团体的缰绳在他们感受到自己的独特性，威胁尊严和价值。然后，这种看法可能会导致反对全球化，美国被认为是其主要倡导者。此外，论证的观点是，民族国家为公民提供了一种对公民身体和心理安全的措施，一个明确的身份和一种比他们自己更大的归属感。作为全球化的一步文化的同质化，被以前其他身份，例如宗教和部落，它留下了一个心理上的空白7 全球化的其他有害的后果，根据其对手，是促使大量的nugrations人，谁离开寻找工作或逃离暴力。在把这些大规模的迁徙，扰乱社区，创造文化的聚居区，与毒品走私和贩卖人口等跨国犯罪产业培育，绝望的人找工作，和女性成为被困在国内或性奴隶。此外，广受好评的技术全球化互联网等方便洗钱和金融投机，他们援助的政治狂热分子和恐怖分子。C 戴维赛德瑞斯，描述了他关于法语入侵一个诺曼底村的初步经验，指出了成人学习语言在年龄上的缺点：“我希望语言可以来自于自身，就像婴儿一样，但人们不会用和婴儿谈话的方式来跟外国人交谈。他们不会用明亮的物体催眠你，不会一遍又一遍的重复同样的话，当你终于说“厕所”或“娃娃”不会分发小点心。我想躺在一个法国的小床上，从头开始，从地面上（从基础）学习语言。我想要成为一个婴儿，但相反，我是一个像这样说话的成年人，一个怪异的的成人孩子要求超过他应得的关注。”希德利斯介绍一个反映民间智慧的语言习得的传闻：在很短的时间里没有教授，婴儿学习语言明显轻松。成人，另一方面，发现学习一门新的语言是富有挑战性的认知，费时费力。希德莉斯表面上提出作为正强化的结果的婴幼儿语言习得观点，他让读者奇怪为什么勃艮第葡萄酒，Camembert奶酪和利摩日甜点盘不构成可能引诱他学习法语的“小点心”。他也承认成人语言学习的社会维度指出学习者感觉降低到孩子般的行为，而对话者发现他过于苛刻。希德莉斯暗示有一个有限的时间跨度，关于语言学习的关键期或敏感期它是婴儿做起来容易而成人很困难的事情。 2 一方面，这似乎很明显，对于语言学习儿童和成人之间的存在差异，因为前者比后者能更有效地完成任务。但另一方面，有大量的证据表明，成人可以学习外国语言到流畅的复杂程度，例如约瑟夫学英语或塞缪尔法语。当然,作为儿童学习第一语言和作为成人学习第二语言的不同是戏剧性的，足以保证的想法：有一个关键的时间阈值，当交叉时标志着一个不可逆的语言学习能力的恶化。移民家庭处理一种新的语言的熟悉的例子似乎表明，孩子们可以学习第二种语言到与第一语言相同的程度上，而他们的父母说的新口语带着外语的口语和语法错误。这显示我们的大脑毫不费力地规划我们的母语的习惯，但后来我们的神经才能随着年龄的增长退化了年龄对第二语言学习的敏感性这个能力。对于本地语言有一点实验性证据反驳一个关键的临界，因为几乎所有的婴儿暴露于语言中且日常性的获得（语言）。 3 一个不限制获得的明确观点已在最近的研究中被质疑，认知科学家观察成人和儿童获得的相似或不同的细节。语言习得的关键时期的支持者提出了几个年龄作为第二语言学习的敏感年龄的阈值：六岁或更年轻，青春期，15岁及以上。外国口音和语法障碍的诊断不适用，然而，毫无问题，还没有研究提供令人信服的证据的说法来声称：如果是在六岁之前学习那么第二语言语音将自动地口音自由，如果到青春期后学习一定是外国口音。同样，在第二语言学习中，关于语法障碍的阈值也没有达成一致。最近的研究已阐明早期接触第一语言的重要性，但并没有明确表示获得一些语言技巧是完全不可能的阈值。除了年龄限制，学者们提出了一个关键时期，对于这样的一个时间限制他们也提出了同样多种范围的原因，从生物必要性到文化偏见。9翻译 医生总是已经适应改变，但变化的步伐不断升级，他们正在受到挑战以及它们的作用提出质疑。尽管有的医学成就，现代社会是医学界更怀疑并且，虽然比以往任何时候更健康更关注健康。替代医学似乎会增加人气医学界看来不那么专业充实。谁需要医生？喊一美国新闻杂志的封面，而在医学期刊的评论充满负面标题:不快乐医生;现代医学陷入儒;医学作为一门艺术的失败;和医生有未来？。这也反映在语言中的报告从皇家医学院的变化的时代变迁中的医生。这份报告是斑点不利条件与对医生的引用:医学界对背脚.;弊病;很多医生似乎不满意;医生没有时间.;和中的那个医生的角色更清晰需要。医师呼吁采取更加积极的作用，塑造未来。领导和更注重健康维护更大的承诺是明智的策略，为争取福利的社会，对其影响的行业，但最大的挑战将是伙伴关系，否则称为 医患关系。十多年前，编辑认为预测的变化包括超级专业化，分子医学的很多司机和基于证据的一切，最激进的改变将涉及 医患关系。这种关系是复杂，受到社会内的趋势。分析在过去往往把重点放在医生如何看待诊断，但难以捉摸的诊断，已成为罕见。结果病人的关系也是医生的依赖专业福利，需要注意的。业内人士集体响应不断变化的世界的挑战，个别医生需要保持新鲜，并采取一种稳健的方法，可以使他们能够接受并享受变化。这不是可以通过某种形式的提高技能的解决办法或委派给继续医学教育 (CME) 和重新认证。这是生死攸关的态度和给药方法。医生将适应社会、 经济、 社会和人口发展趋势，但一些也许会受到，或错过的科学和技术进展的承诺。多少是萎靡不振据说折磨现代医学是归因于信息技术对医患关系的影响？桌面的医学、 清单、 准则、 算法和协议驱动的做法的到来提出了在某些临床情况下医生的角色问题。对于一些通才 vista 是会审代理。对于很多非复杂疾病，医生可以取而代之其他可能更加安心部署协议驱动例程的医疗人员。医生也可能不必要的很多日常的诊断和治疗程序。人类的手可以免去手术干预机器人技术和它是令人怀疑高级临床医师是否最适合于要求略多于青年的眼手协调的干预措施。当破坏性创新技术变得更易于公众，甚至更大的变化是可以预期的。对信息技术的访问是不可思议的之前中央主机硬件成为了个人桌面设备所取代。同样，生物技术从临床到家里。纳米诊断与胶囊内镜和快速吞吐量工具包生化分析和甚至基因分型的进步铺平了道路为个性化诊断。有了这样的信息，病人需要新政从 医患关系。但这是没有危机。这是一个机会，为增强的不减少医生 病人接触。临床医生呆在科学和医学的科学基础将仍然是相关的、 有价值的和有别于其他卫生保健提供者。科学给我们一种思维方式。那些偏离它失去他们对医学，热情的危险是可能变得含糊不清、 无聊、 越来越无关紧要。科学打开心灵，鼓励自我质疑、 批判性思维、 尊重不同意见、 产生的想法、 通知的决定，引发了公众辩论的标准和促进容忍的变化。那些精通科学的临床医生可以拥抱，一起去改变，更有可能影响未来的机会。医学当然是既不科学，也不单纯; 创造艺术也许，它是一门科学的一门艺术。医生需要好奇人类是如何工作的但他们还需要关心人类。科学可以培养兴趣和热情，而需要关怀理解的感觉像是在装病。如果篡改了短短的对付疾病的客观表现，医生会是可有可无的。疾病的主观体验独一无二的疾病，这需要同情和理解。后者要求不仅专业效能，也为职业成就感。理解什么感觉病得不流自动从文本和其他传统的医疗信息来源。也可以削弱的是临床实践时重复或常规。然而，一个能找到灵感的病人和其他账户中，在影片中，其他视觉艺术和甚至在小说中。医生应该读什么他们的病人。最伟大的作家和思想家有许多话要说关于医生、 疾病、 生活和死亡。当代文学的历史记录; 是社会的一有效与客观性和抽象性质的事实报告，文学作品是一个更令人难忘和可访问上下文的写照和疾病和它意味着患疾病的影响。叙述和虚构帐户是疾病的一种有效的学习工具，可以激发临床医生更好的听众，更关心他们的病人说。还有机会更好地为改变装备实习医生。医疗学校的课程不再需要与事实内容而肿胀。快速访问信息意味着知识失去了一些它的价值;更大的重点可以放在好奇心、 批判性思维和科学方法。这应包括更多时间进行批判性评价的医学人文作为探索的影响和疾病方面的一种手段。局限性，一样的教训，叙事和虚构帐户的疾病会公开讨论，但辩论理应是核心课程，不沦为选课的时候的一部分。很多进入的一名医生，但基本要素包括激情和情感混合与科学。同样的混合将工作好无论变革所带来的挑战和机遇。医生有特权在很多方面，但主要是因为他们与病人的互动。更改不需要削弱这。医学是仍然精彩、 不可预知、 令人沮丧，具有挑战性，和奇妙在其对人类的贡献。医生可以保持新鲜时代变迁，如果他们坚定不移地维护医学的科学基础，作为一种思维方式，如果他们采取医学的人文加深他们的感觉像是病了。在这样做时，临床医生会在平凡中, 找到灵感，及其与患者的关系将充实和永远有价值。