2016年闸北区高三二模语文试卷(附答案).doc

2016年闸北区高三二模语文试题考生注意： 1本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号，并将核对后的条形码贴在指定位置上，在答题纸反面清楚地填写姓名。 3答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4考试时间150分钟。试卷满分150分。一 阅读 80分（一）阅读下文，完成1-6题。（17分）_ “清醒梦”一词由荷兰医生威廉范伊登在1913年创造，他描述清醒梦是“一个虚假的世界，巧妙地模仿了现实世界，但总有瑕疵之处”。 他以自己的一个清醒梦为例，他在梦想里打碎一只酒杯，用尽了各种办法都打不碎，可片刻之后再看，那只酒杯已经碎了，“就像一个演员错过了出场提示”。 有些宗教赋予了清醒梦神秘的色彩。在印度教和佛教传统中，冥想大师们在有梦或无梦的睡眠中一直都保持清醒，所以他们的所有梦都是清醒梦。藏传佛教教导说，清醒梦是宝贵的练习，让我们可以控制来生死后的世界很多方面都和梦境相似。通过进行这种练习，我们最终可以超脱生死轮回。实际上，藏传佛教认为梦的主要目的就是让我们晚上有机会练习这种控制。 以色列加拉蒂是西方神秘学和炼金术传统的倡导者，他在书中写到一个高级的练习者“晚上不再沉睡”，而是一直保持清醒，“梦里的一切都是持续不断的、自由流动的意识流”。 有些教派甚至建议，在梦里掌握先机可以影响现实中的行为。有些印度神秘主义者宣称，大师可以随意控制梦境，同时出现在几个地方，这种控制首先想象一个地方，然后用“梦体”去到那里，别人就可以看见这种实体。 在所有的文化里，无论新手还是大师，对梦境的控制能力都来自于现实中高度的精神控制力。做清醒梦时，无意识没有在意识之下宣泄弗洛伊德式的创伤，也没有显露被压抑的智慧，而是和意识建立起了有效的沟通和合作。清醒梦是二者的共同创造，因此做梦者对梦境有意识的控制越多，对自己的认知也就越深入。 a在梦里清楚地知道甚至决定梦的过程，做梦者不仅深入了自己的无意识，而且有意识地决定面对其中隐藏的恐惧、欲望和能量。b做清醒梦时，我们不再逃避梦里黑暗而神秘的力量，也不再害怕梦境边缘阴影里的怪兽，因为我们掌握着控制权，可以随意召唤这些心魔，然后正面对抗它们，我们清醒地知道它们只是梦，根本没有必要害怕。c只要我们勇敢挑战，这些心魔就会消失，因为梦里和现实中一样，最大的恐惧就是恐惧本身。d通过对抗无意识里的这些心魔，做梦者不仅能减轻它们带来的恐惧感，还可以利用这些之前害怕的内心能量。 尽管清醒梦对于外行而言只是大脑戏弄我们的一种恼人把戏，但实际上清醒梦既令人愉悦又有治疗效果，还可以增进我们的自我认知。经过训练进入高级阶段后，我们可以用清醒梦进行全新的自我检查。比如，我们可以在梦里有意识地创造一扇门，在门后面我们预见会发现什么原因导致了现实中的某种行为或困境，或者至少会发现相关的线索或符号。通过控制梦境，我们打开了这扇门，发现了现实中找不到的答案。另一种方式是想象一位智者，我们在清醒梦里可以向他或她寻求建议，及时解决生活中的问题或困境。这种形象是我们自己的无意识里的智慧的化身，他或她披露的信息充满了真实性和深刻性，是我们清醒时的意识所想不到的。 如果在梦里能保持持久的清醒，我们就有了选择权，我们可以问自己：我要走哪条路？我能说服这个人放下武器吗？在屋顶上空飞翔是什么感觉？在超现实的清醒梦里，我要和这些鱼中的哪一条一起跳舞？这种方法有很强的治疗效果，能够探索我们的想象力和好奇心，测试我们对某些事件的反应，训练我们对梦境的控制力。 节选自大卫丰塔纳1000种梦的解析1.第段中加点词在文中的含义，恰当的一项是 （ ） （2分） A.强调藏传佛教对“清醒梦”的认知。 B.突出作者对关于藏传佛教“清醒梦”的解读。 C.剔除藏传佛教关于“清醒梦”的神秘色彩。 D.表明藏传佛教关于“清醒梦”的关键所在。2.具体分析第段画线句在结构上的作用。（3分） 3.对第段句间关系的判断有误的一项是（ ）（2分） A.ab 句是递进关系。 B.c 句是对b句的阐释。 C.d 句的意思是更进一层。 D.各句整体上为层层递进的关系。4.纵览全文，概括认知清醒梦的作用。（4分） 5.请举例分析本文的说明方法（一例即可）。（4分） 6.请为上述文字加上一个恰当的标题。（2分） （二）阅读下文，完成7-11题。（19分）没有一棵小草自惭形秽毕淑敏被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶，一边想，人和树相比是多么的渺小啊。人生出来，肯定是比一粒树种要大很多倍，但人没法长得如树般伟岸。在树小的时候，人是很容易就把树枝、树干折断，甚至把树连根拔起，树就结束了生命。就算是小树长成了大树，归宿也是被人伐了去，修成各种各样实用的物件。长的好好的树，花纹美丽木质出众，也像美女一样，红颜薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍贵的树种濒临灭绝。在这一点上，树是不如人的。树比人活得长久，只要假以天年，人是绝对活不过一棵树的。树并不以此傲人，爷爷种下的树，照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其他人的后代。通常情况下，树是绝对不伤人的。即使如前几天报上所载一些村民在树下避雨，遭了雷击致死，那元凶也不是树，而是闪电，树也是受害者。人却是绝对伤树的，地球上森林数量的锐减就是明证，人成了树的天敌。树比人坚忍。在人不能居住的地方，树却裸身生长着，不需要炉火或是空调的保护。树会帮助人的，在饥馑的时候，人可以扒树的皮来充饥。很多书籍记载过这棵古树，若是在树群里评选名人的话，这棵古树是一定名列前茅了。很多诗人词人咏颂过这棵古树，如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来，一定不堪重负。唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上。树的寿命是如此长久，在我们死后很多年，这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。一想到这一点，无边的嫉妒就转成深深的自卑。作为一个人活不了那么久远，伤感让我低下头来，于是我就看到了一棵小草，一棵长在古树之旁的小草。只有细长的两三片叶子，纤细得如同婴儿的睫毛。树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上，再落到地上，阳光变得如绿纱一样漂浮了。这样一株柔弱的小草，在这样一棵神圣的树底下，一定该俯首称臣必恭必敬了吧?我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终。这棵不知名的小草，毫无疑问是非常渺小的。就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。就体量计算，老树抵得过千百万小草集合而成的大军。就价值来说，人们千里万里路地赶了来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草。既然我作为一个人，都在古树面前自惭形秽了，小草你怎能不顶礼膜拜?我这样想着，就蹲下来看着小草。在这样一棵历史久远声名卓著的古树旁边为邻，你岂不要羞愧死了?小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹簧般伸展了叶脉，（ ）地抖动着，我向它吐了一口气，它还是在弯曲之后（ ）。我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却（ ）。草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。在庄严大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着，何况我们万物灵长的人类!7.第段空格处词语使用最恰当的一项是（ ）（3分） A.怡然挺立 快乐 安然 B.快乐 怡然挺立 安然 C.安然 快乐 怡然挺立 D.怡然挺立 安然 快乐8.从修辞的角度，分析第段中画线句的作用。（4分） 9.明明写“小草”，为何用大量的篇幅先从“一棵古老的树”写起？（4分） 10.请阐释“我”、“树”、“小草”三者之间的关系。（4分） 11.试就本文运用的对比（反衬）手法作简要分析。（4分） （三）默写。（6分）【任选6空作答，超过6空，按前6空评分】12.（1） ，则知明而行无过矣。（荀子劝学） （2）舞幽壑之潜蛟， 。（苏轼前赤壁赋） （3）天台四万八千丈， 。（李白梦游天姥吟留别） （4）可堪孤馆闭春寒， 。（秦观踏莎行郴州旅舍） （5） ，逸豫可以亡身。（欧阳修伶官传序） （6）人不知而不愠， ？（论语） （7）政通人和， 。（范仲淹岳阳楼记） （8） ，人情练达即文章。（曹雪芹红楼梦）（四）阅读下面的作品，完成第1315题。（8分）天先子 张先水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。【注释】水调：曲调名，相传为隋炀帝所制，唐代流行。流景：流逝的年华。记省（xng):清楚记得。13.“午醉醒来愁未醒”的意味，与柳永雨霖铃中的“ ， ”的两句感受相类似。（2分）14.对全词的赏析不正确的一项是（ ）（2分） A.水调歌声怨声哀切，醉醒愁未醒，送春归去不知何时能回。 B.临境而伤，年光飞逝，回忆往事历历，只有空怀旧梦。 C.“并禽”显自己孤独，“月”、“花”烘托人生无奈。 D.“落红应满径”为实写，暗喻作者的情绪低落，沉郁伤感。15.“云破月来花弄影”的“弄”字，历来为诗家称道。请对“弄”字的妙处，作简要分析。（4分） （五）阅读下文，完成1620题。（17分）孟业，字敬业，臣鹿安国人。家本寒微，少为州吏。性廉谨，同僚诸人侵盗官绢，分三十匹与之，拒而不受。魏彭城王元韶拜定州，除典签。长史刘仁之谓业曰：“我处其外，君处其内，同心戮力，庶有济乎！”未几仁之征入为中书令，临路启韶云：“殿下左右可信任者唯有孟业，愿专任之。余人不可信也。”又与业别，执手曰：“今我出都，君便失援，恐君在后，不自保全。唯正与直，愿君自勉。”业唯有一马，因瘦而死。韶以业家贫，令州府官人同食马肉，欲令厚偿，业固辞不敢。韶乃戏业曰：“卿邀名人也。”对曰：“业以细微，伏事节下，既不能裨益，宁可损败清风！”后齐高祖书与韶云：“典签姓孟者极能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。仁之后为兖州，临别谓吏部崔暹曰：“贵州人士，唯有孟业，宜铨举之，他人不可信也。”崔暹问业曰：“君往在定州，有何政绩，使刘西兖如此钦叹？”答曰：“廪性愚直，唯知自修，无他长也。”天保初，清河王高岳拜司州牧，闻业名行，复召为法曹。业形貌短小，及谒见，岳心鄙其眇小，笑而不言。后寻业断决之处，乃谓业曰：“卿断决之明，可谓有过躯貌之用。”寻迁东郡守，以宽惠著。其年，麦一茎五穗，其余三穗四穗共一茎，合郡人以为政化所感。寻以病卒。 （选自北齐书孟业传卷四六）16.写出下列加点词语在句中的意思。（4分）（1）家本寒微 （ ） （2）卿邀名人也 （ ）（3）唯知自修 （ ） （4）鄙其眇小 （ ）17.下列句中加点词用法判断正确的一项是（ ）（2分） 韶以业家贫 业以细微 因瘦而死 笑而不言 A.相同，不同 B.不同，相同 C.相同，相同 D.不同，不同18.把画线句译成现代汉语。（5分）（1）我处其外，君处其内，同心戮力，庶有济乎！ （2）卿断决之明，可谓有过躯貌之用。 19.第段反映孟业 的品性。（2分）20.孟业为何如此得到信任，请具体分析其原因。（4分） （六）阅读下文，完成2125题。（13分）市隐斋记元好问 吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。” 予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐； 故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：我隐者也而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？” 曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐，子何疑焉？” 予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：子韩伯休邪，何乃不二价？乃叹曰：我本逃名，乃今为儿女子所知。弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。” 贞佑丙子年十二月日，河东元某记。 【注】山人索高价：山人，指隐士。这里用唐李渤隐居少室山，两度不赴召，后韩愈召之而应召做官的故事，说明有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为官。“欺松桂”句：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作北山移文，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱；欺，欺骗。乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。21.可填入第段方框处的虚词是（ ）（1分） A矣 B乎 C.耶 D.也22.简析第段画波浪线句在文中的表达效果 （4分）23.对第段理解正确的一项是（ ）（2分） A.用韩伯林类比娄公，说明他们是同类人。 B.借用“卖药”之事，表明对真正隐士的看法。 C.李生求记并非娄公本意。 D.对娄公之流沽名钓誉行为进行讽刺批判。24.把下列语句组织起来填入第段画线处，语意连贯的一项是（ ）（2分） 出处一致 能定能应 喧嚣两忘 不为物诱 A，；， B.，；， C，；， D.，；，25.联系全文，谈谈你对“隐士”的看法。（4分） 二 写作 70分26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 17世纪英国大诗人弥尔顿在双目失明后，说了这样的一句话：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。”2016年闸北区高三二模语文试题参考答案、阅读（80分）（一）（17 分）1.（2 分）D2.（3分）承上启下。（1分）“所有的文化”是对到段有关内容的概括，“梦境的控制能力”是第段以下重点要说明的内容。（2分）3.（2 分）B4.（4分）要点：揭开梦境的神秘面纱；除去心魔，减轻内心的恐惧；利用内心的能量，“令人愉悦又有治疗效果”；更好地认识自我，并对自己进行全新的自我检测；解决生活中的困难或问题。（任4点，4分）5.（4分）要点：本文使用的说明方法有：举例子，引用，作比较等。分析主要着眼于方法的作用。（例子1分，分析2分，文字1分）6.（2分）认知“清醒梦”（或“清醒梦”解析）（二）（19 分）7.（3 分）B8.（4分）运用了两个比喻句（1分）。用“婴儿的睫毛”喻小草的叶子，既写出了叶子的“纤细”，又表现出它的稀少（1分）。用“飘浮”的“绿纱”喻从树叶缝隙透过草叶脉络落到地上的阳光，写出了小草叶片的单薄、透明（1分）。这些比喻，生动细腻地展示了小草的形状（1 分）。9.（4分）写树是为写小草作铺垫和衬托（1分）。以树的高大显出草的渺小，以树的长久显出草的短暂，以树的伟岸显出草的卑微（1分）。此外，树是草的生存环境，彼此有关联（1 分），在巨大的反差中，凸现出本文的主旨（1分）。10.（4分）“我”是本文的线索，通过“我”的观察与感受，将“树”与“小草”有机地联系在一起。（1分）“我”与“树”和“小草”的关系，既是主体与客体的关系，又是人与物的关系（1分）；“树”与“小草”的关系，是一种既对应又对立的关系，彼此映衬，又形成对比反差，相得益彰（1分）。上述这些关系，构成了本文的主要内容（1分）。11.（4分）要点：A“树”与“小草”的对比（反衬）B “我”与“树”的对比（反衬）C “我”与“小草”的对比（反衬）；这些对比（反衬）的运用，给读者以强烈的视觉冲击和心灵震撼，从而揭示了本文所要表达的思想感情。（择其一点即可。观点1分，分析2分，文字1分）（三）（6分）12.（6分）（1）君子博学而日参省乎己（2）泣孤舟之嫠妇（3）对此欲倒东南倾（4）杜鹃声里斜阳暮（5）忧劳可以兴国（6）不亦君子乎（7）百废俱兴（8）世事洞明皆学问（四）（8分）13.（2分）今宵酒醒何处 杨柳岸晓风残月14.（2 分）D15.（4分）“弄”字运用比拟的手法，将花与影写成了有知觉、有情感的物体。（2分）月光下，晚风中，花动影舞，顾盼生辉。（1分）一个“弄”字，将春夜月下花前的美景，生动地呈现 在读者面前。（1分）（五）（17分）16.（4分）（1）地位低下（2）求取（3）（提高）修养（4）轻视，瞧不起17.（2 分）D18.（5分）（1）我在官府外，您在官府内，（我们）同心协力，有希望取得成功啊！(2)您判决案件很英明，可以说大大超越了（您的）容貌。19.（2分）清贫自守（或：清贫守节，答“洁身自好”、“不图钱财”得1分）20.（4分）要点：（1）清廉少欲，品性端正（2）严于自律，不断修身（3）尽心尽责（4）声望卓著 （例子、分析各半；答对2点即得满分） 译文：孟业字敬业，是巨鹿郡安国县人。他的家庭本来贫寒低微，年青时做州府官吏。他性情廉洁谨慎，和他同做官吏的几个人侵占盗窃官府的绸绢，分三十匹给他，孟业拒绝而不接受。东魏彭城王元韶被任命为定州长官，孟业被任命为典签之官。长史刘仁之对孟业说：“我处在官府的外面，您在官府的里面，我们同心协办，有希望取得成功啊！”不久刘仁之被征召入朝做中书令，临上路前向元韶陈述说：“殿下您身边可信任的人只有孟业，希望您专一任用他。其他的人不可信任。”刘仁之又与孟业告别，拉着手说：“现在我离开到都城，您就失去了帮助，我恐怕您在以后的时间，不能自我保全。只有坚守正直，希望您自我勉励。”孟业只有一匹马，马因瘦弱而死，元韶认为孟业家贫穷，让州府官人一同吃马肉，想要让他们多偿还钱给孟业，孟业坚决推辞不敢这样做。元韶于是戏笑地对孟业说：“您是求取声誉的人啊。”孟业回答说：“我因为身分低贱，低身侍奉您，既然不能做有用的事，怎么能损伤败坏清廉的风气呢！”后来齐高祖写给元韶信上说：“典签姓孟的人极能用尽心力为官，为什么不安排他在你面前当官呢？”元韶是齐高祖的女婿。刘仁之后来治理兖州，临别对吏部长官崔暹说：“您这个州的人，只有孟业，应该选拔推荐他，别的人不可信任。”崔暹向孟业说：“您先前在定州，有什么政绩，使刘西兖（用为官之地尊称刘仁之）如此钦敬赞叹？”孟业回答说：“我禀性很愚直，只有知道自我修养，没有别的长处。”天保初年，清河王高岳被任命为司州长官，听说孟业的名声品行，又征召他做法曹之官。孟业身体形貌矮小，等到他谒见高岳，高岳内心看不起他矮小，只是笑着不说话。后来找到孟业判决的案件，才对孟业说：“您判决案件很英明，可以说起到了超过身体容貌的作用。”孟业不久提升为东郡太守，因政治宽和仁惠著称。那一年，麦子一根茎长五个穗，其余的也是三四个穗长在一根茎上，整个州郡的人认为这是孟业的政治教化感动上天的结果。不久他因病去世。（六）（13分）21.（1 分）D22.（4分）运用了比喻、对比和借代的修辞手法（1分），将追名逐利的假隐士口是心非、阴奉阳违的虚伪面目揭示出来（2分），形象生动、言辞犀利，一语中的（1分）。23.（2 分）D（2 分）C（1 分）24.（2 分）B25.（4分）要点：（1）“隐士”是中国古代士大夫之族中一个较为特殊的群体。（2）就“隐”的目的而言，可分为“真隐士”和“假隐士”。（3）真的隐士，无处不可隐，无时不可隐，无业不可隐。（4）真的隐士应埋其名，隐其姓，甘于平淡，耻于名利。（5）隐士尽管原因有别，但大都不愿同流合污，与当政者采取不合作的态度，洁身自好，逃避现实，有一定的消极因素。（对1点得1分，对3点得满分；言之成理，文从字顺即可） 译文：我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫市隐斋，与他交往的士大夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧。” 我说：“你知道隐的含义吗？所谓隐，就是自我封闭，与世隔绝的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做隐。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不让自己见到引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；（有的人）有操守，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐。自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，（那些在山林中隐居的人）欺骗松桂云壑的人多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样的(卑劣)行径，却（说着）像伯夷一样（清高）的话，说：我是一个隐士呀，这样行吗？（我）大胆请问娄公隐居的原因是怎么样的呢？” 李生回答说：“（他）卖书来维持生活，只求够吃罢了，不妨碍他为人的清廉；通过诗酒与大家交游，求与人和睦相处罢了，不妨碍他的高洁。一个人既清廉又高洁，这的确是古代人之所以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？” 我说：“我知道了娄公之所以隐居的情形了，我会为你而给他写一篇记。尽管这样，我对于娄公之所以隐居还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子（找他）买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：你是韩伯休吗？为什么就不能讲价呢？（韩伯休）于是叹息道：我本来是为了逃避名声（才卖药隐居的），现在却连小女子都知道我的名！（于是）丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的纹饰，人都准备隐居了，哪里还用得着纹饰呢？（如果还要纹饰）这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。” 贞佑丙子年十二月日，河东元某记。