湖北八校2013届高三第一次联考语文试题.doc

湖北八校2013届高三第一次联考语文试题一、基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1下列词语中加点的字，每组读音都不相同的一项是A炽热/款识 潜伏/情意缱绻 帷幄/韦编三绝B模样/模型 巷道/大街小巷 嚼舌/味同嚼蜡C蛰伏/跫音 骠勇/虚无缥渺 香茗/酩酊大醉D自缢/关隘 稂莠/书声琅琅 捭阂/俾众周知2下列词语中，没有错别字的一项是A摧眠 吊胃口 不假思索 万古长青B告罄 金刚钻 计日程功 眼急手快C端详 粕来品 改弦更章 众口铄金D姿势 掉书袋 见风使舵 抵掌而谈3下列各句中，加点词语使用不正确的一项是A四川石棉大水沟碲矿是至今世界唯一发现的碲独立原生矿沫，但现在却面临着被国外公司收购的危险，这令有关专家痛心疾首。B进入高三后，很多同学都意识到了时间的紧迫性，更加勤奋上进，长此以往，他们一定会取得理想的成绩。C先生早年法庭雄辩，教学育人的风采我未能亲见，这是一大遗憾；但我又是幸运的，承蒙先生不弃，十二载耳提面命、言传身教，足以让我受用终生。D沿着水路，顺着清江，让我们一起欣赏秀色可餐的山水风光，这里山清，水秀，洞奇，石美，让我们一起见证大自然的奇迹吧！4下列各句中，没有语病的一项是A广大考生和家长高度关注高考政策的变化，因为这些变化合理与否，直接关系到考生未来的命运。B怀着迫切的心情读完了这部亚洲销量最大的被誉为有史以来最具想象力的悬念小说，使我心潮起伏，思绪万千。C章太炎出身于书香门第之家，幼年跟随外祖父读经，接受启蒙教育；后又在其长兄指导下“一意治经，文必法古”。D走进坐落于京城一隅的国内首座农民工打工博物馆，写有“尊重劳动，尊重劳动的价值，这是一个民族最基本的道德”的字样悬挂在展厅的墙上，非常醒目。5下列有关文学常识的表达，有错误的一项是A前四史是指西汉司马迁的史记，东汉班固的汉书、南朝范晔的后汉书和西晋陈寿的三国志。其中汉书是我国第一部纪传体断代史。B药选自鲁迅的小说集呐喊，采用双线结构，通过革命者的鲜血成为普通百姓治病的药这一悲剧故事，剖析了辛亥革命不成功的历史原因。C中国古典诗歌包括诗、词和典，其中诗又分为古体诗和近体诗（又称“今体诗”“格律诗”），白居易的琵琶行是古体诗，杜甫的登岳阳楼是近代诗中的五言律诗。D翠翠、四凤、娜塔莎、娜拉分别是沈从文的边城、曹愚的雷雨、列夫托尔斯泰的复活和易卜生的玩偶之家中的人物。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成68题。 闲话信仰某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道：“因为中国人没有信仰。”早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图，内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明。不是吗?如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样。说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案“没有信仰”云云，便很值得怀疑。6下列关于“信仰”的说法，符合作者观点的一项是A从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺少信仰。B儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空阔和条件。C为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。D道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不上其他宗教信仰。7下列表述，不符合原文意思的一项是A中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，正是因为它经历了艰苦漫长的过程。B对动物本身的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。C中国历史上，在国家基本安定的情况下，统治者总会重视文化建设，道德教化也会得到有效传承。D由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。8依据原文的信息，不列推断不正确的一项是A中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。B“百善孝为先”。“孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。今天，我们仍然应该推行“孝”道。C从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因此，我们不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。D中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成912题。 留侯论苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣!且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育（古代的勇士），无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣!千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死。此圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤！注传说张良在下邳圯上遇见黄石公，后者故意将鞋子掉到桥下，让张良拾起来给他穿上，张只得照办。如是者三次。黄石公说“孺子可教矣”。就将太公兵法一书授予张良，并说“读此则为王者师矣”。此后张良辅佐刘邦成就汉业。9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A其锋不可犯，而其末可乘 乘：利用B而特出于荆轲、聂政之计 特：只是，仅仅C是故倨傲鲜腆而深折之 折：摧折，挫败D郑伯肉祖牵羊以逆 逆：迎战10下列句子中，全都体现了“忍”的一项是而特出于荆轲、聂政之计勾践之困于会稽，而归臣妾于足者、三年而不倦故深折其少年刚锐之气卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者美其全锋而待其弊当淮阴破齐而欲自王、高祖发怒，见于词色A B C D11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A前人以为圯上老人为鬼物，张良能辅佐汉高祖定天下是因为获得圯上老人的兵书，苏轼却认为张良之所以成功，是因为圯上老人磨练了他能忍的性格。B文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”的道理，作者用正反两方面的典型史实加以论证，很有说服力。C司马迁认为张良的相貌像女子一样，和他的志向气节很不相称；苏轼却不以为然，认为状貌如妇人正是张良成功的原因所在。D本文析理透彻，言简意赅；文笔纵横极尽曲折变化之妙。行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。12把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（3分）（2）其身之可爱，而盗贼之不足以死也。（3分）（3）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。（3分）13请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（不超过6处）（3分）殷仲堪怒为刑州；值水俭。食常五碗盘。外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州云我豁平昔时意今吾处之不易贫者士之常焉得登枝而损其本尔曹其存之。”14阅读下面一首唐诗，完成后面题目。（8分） 云来鹄千形万象竟还空，映水藏山片复重。无限旱亩枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。（1）请概括这首诗中“云”的特点。（4分）（2）这首诗主要运用了什么艺术手法？表现了怎样的思想感情？（4分）15在下列横线上填写诗文名句。（任选5处）（5分）（1）三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 。（论语述而）（2） ，长余闻之陆离。（屈原离骚）（3）申之以孝悌之义，。（孟子）（4）景翳翳以将入， 。（陶渊明归去来兮辞）（5）间关莺语花底滑， 。（白居易琵琶行（并序）（6）画图省识春风面，。（杜甫咏怀古迹（其三）（7）此情可待成追忆， 。（李商隐锦瑟）（8）倩何人唤取，红巾翠袖， ？（辛弃疾水龙吟登建康赏心亭）四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）阅读下面的文章，完成1619题。 铁公鸡施粥刘源光绪三年，淮河发大水，无数百姓流离失所，河南济源偏北有一铁牛镇也来了几十个衣衫褴褛的灾民。这铁牛镇虽然有几个富户，但个个悭吝，比铁公鸡还抠，大伙儿私下里称铁牛镇为“铁公鸡镇”。灾民等待施舍，但富户们家家大门紧闭。饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的周家忽然传出消息：周家将开粥棚！消息震惊了铁牛镇！要知道，在众多铁公鸡中，周老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。周老爷子今年七十了，家里虽不是铁牛镇的首富，但财力着实雄厚，只是周老爷子吝啬持家，周家上下连一个胖子都没有，他自个更是瘦骨嶙峋。前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，菜也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假的。很快，周家放出规矩：“领粥时，必须说周老爷真慷慨，周老爷真是大善人，然后跪下来朝周家大门磕个头”一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。水滚开时，围观的百姓们看着周家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：“这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！”这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？家人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让人做了官，赢得了好名声。可你呢？做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已”“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”周老爷子气呼呼地走了。灾民们感谢周家做善事，跪在地上朝坐在太师椅上的周老爷子磕了个头，才换得一碗黄粥，泪眼婆娑地蹲在一边喝。牺牲了尊严才换来的东西，虽然果腹，心里却在滴血灾民们磕头讨饭，眼泪汪汪地喝粥，这幅凄惨的情景使铁牛镇的上空弥漫着悲伤的气氛。周老爷的慈善活动没有收到预期效果，反而被人骂得狗血淋头，那些没有施舍的富户们则耻笑周老爷子做了件蠢事。周老爷子似乎也意识到了，便改了规矩，领粥时可以不跪，但必须为周家做一天活。这个规矩倒还不错，但周家哪有那么多活给人干？于是周老爷子将家里的佣工全部遣走，这些人聚拢起来朝周老爷子讨说法，周老爷子的回话倒也简单：谁干活只要三餐饭，不要工钱，就可以留下。小儿子担心：“爹，灾民们固然用着便宜，可他们总有走的一天，到时候咱们家再找人可就难了。”周老爷子说他们肯定会非常珍惜这份来之不品的活计。小儿子豁然开朗，这老爷子真算计到家了，够狠！结果铁牛镇的小工价格直线下降。水灾过后，铁牛镇又恢复了原样。但是，周老爷子的名声迅速在半年里变得臭不可闻，大家提起他，干脆以“老鬼”相称。这年周老爷子病重，临死前对孩子们说：“我知道你们对我颇有微词，但你们不知道，我这么做，既为他们好，也是为你们好。我原来也讨过饭，当时和我一起讨饭的好朋友，他一生都在讨饭，你们知道为什幺吗？”大家惊奇地听着。“因为他运气好，遇到了一个好人家，大米饭白馒头管够，让他觉得讨饭的日子真不错；而我运气不好，讨饭被狗咬，被人打，所以我恨透了讨饭。”周老爷子沉痛地说，“钱财生不带来死不带去，别人不做粥棚，我做，但我不会让灾民们觉得讨来的饭特别香。钱花好了能帮人，花不好就毁人，我落了个坏名声，却总好过给铁牛镇增加一批乞丐”说罢，溘然长逝。周家子孙将丧礼办得非常寒酸，百姓们纷纷议论周家孩子不孝，但周家人不在意。几十年后，周家还在，子孙兴盛，出了好几个人才，而其他富户没有逃过“富不过三代”的规律，相继败亡。16下列对小说有关内容的概括和分析，不恰当的两项是（4分）A饥民流落“铁公鸡镇”，吝啬的周老爷子开粥棚救济，但是他规定，领粥要磕头，那米少糠多的粥引起了大家的不满。B周老爷子施粥遭骂，他意识到自己确实做得过分了，于是不得不改规矩，变磕头为干活。并遣走了佣工。C水灾过后，周老爷子名声很快变得臭不可闻，而他的临终之语却让家人明白了他的良苦用心。D周家为老爷子办的丧事非常寒酸，正是这吝啬的传统让周家逃过“富不过三代”的规律，子孙兴盛。E这篇小说显示了作者对“持家”“行善”等的思考，有很强的现实警示作用。语言质朴通俗，读来耐人寻味。17小说开头一段有什么作用，请简要分析。（4分）18小说在塑造周老爷子这个人物形象时运用了多种艺术手法，请就其中主要的两种进行简要赏析。（6分）19周老爷子临终那番话颇有深意，请结合传统文化、联系当今社会实际谈谈自己的理解。（6分）五、语言文字运用（共12分，共3小题）20窦娥冤是我国古代戏剧的杰出代表，它在写法上采用了现实主义和浪漫主义相结合的手法。请结合文中的典型例子。简要分析其浪漫主义手法及表达效果。（不超过80字）（4分）21根据上下文语境，给下面横线句子排序，使语意连贯，衔接自然。（4分）看到书店出售教授交际术，成功术之类的畅销书，我总感到滑稽。 借助交际术、成功术，当然有明显的功利动机。这还是比较表面的，更深的原因是精神上的空虚，于是急于找捷径躲到人群和事务中去。我不知道其效果如何，只知道如果这样的交际家走近我身旁，我一定会更感寂寞，如果这样的成功者站在我面前，我一定会更觉无聊的。既然如此，又何必孜孜于交际和成功？没有真兴趣，怎么会有真事业呢？一个人对某个人有好感，和他或她交了朋友，或者对某件事感兴趣，想方设法把它做成功，这本来都是自然而然的。没有真情感，怎么会有真朋友呢？不熟记要点就交不了朋友，不乞灵秘诀就做不成事业，可见多么缺乏真情感真兴趣了。22阅读下面材料，按要求回答问题。（4分）国庆长假期间，央视以“你幸福吗”为主题在全国各地街头采访普通百姓。被访者都几乎毫无准备地面对提问。面对镜头反应各异，这些细节原生态地呈现在节目中。如在9月29日播出的节目中，山西太原清徐县北营村的一位中年男子面对提问先是推托：“我是外地打工的，不要问我。”记者追问：“你幸福吗？”中年男子回答：“我姓曾”。该档节目在新闻联播中播出后引发热议。（1）中年男子的回答有何含义？（2）他无意中用了什么修辞手法？（3）对这样的采访你有何看法（不超过180字）？六、写作（共60分，共1小题）23阅读下面的材料，按要求作文。小时候我想为母亲做很多事/结果每次都以“以后”结束/但那时我不知道，其实没有“以后”。李明博（韩国总统）母亲太阳下山明早依旧爬上来/花儿谢了明年还是一样的开/美丽小鸟飞去无影踪/我的青春小鸟一样不回来。王洛宾青春舞曲读了以上两则材料，你有什么感受？请选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题作文。不要套作，不得抄袭，不少于800字。 2013届八校第一次联考语文答案1. C （C项分别读zh，qing/ pio，pio/ mng，mng A项分别读ch，zh/qin，qin/wi B项分别读m，m / hng，xing / jioD项分别读y，i / lng/ bi，b ）2. D （D 项A项摧催；B项急疾；C项章张）3B（“长此以往”后面一般接坏结果。A项“痛心疾首”：形容痛恨到极点。C项“耳提面命”:形容恳切地教导。D项“秀色可餐”：形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。）4A（B项主语残缺，把“使”删去；C项重复赘余，“门第”指家族的等级，已包含家庭的意思，后面无须再加“之家”二字。D项搭配不当，删去“的字样”的“的”字，并在“字样”后加上“的横幅”。）5D（“娜塔莎”是战争与和平中的人物）6C（A项“这使得”不准确，因为还有其他原因；“中国人缺少信仰”错，中国人还有“道德信仰”。B项“没有给其他宗教在中国的发展留下任何空间和条件”错，原文是“没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件”。D项“其他宗教信仰”错，应是“各种高级宗教”。）7A（“正是因为”的表述欠妥，“思想”一词漏掉了且“漫长”无中生有。）8D（“道德信仰优于宗教信仰”的说法不对。）9. D （逆：迎接）10. B（是张良不能忍，是圯上老人考验张良的行为，是高祖不能忍的表现。）11. C （“状貌如妇人正是张良成功的原因所在”错。苏轼的看法是人不可貌相，虽状貌如妇人，但有能忍之大度，胜过相貌奇伟之人）12.(1) 天下真正勇敢的人，事情突然发生而毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱而不动怒。（“卒然”1分，“加”1分，句意1分）（2）他们的生命值得爱惜，而盗贼不值得让自己去死。（“可爱”1分；“死”1分，句意1分）（3）况且有向人报仇的心愿，却不能降低身份，这是普通人的刚强。（“报人”1分，“下人”1分，判断句1分）13. 勿以我受任方州/云我弃平昔时意/今吾处之不易/贫者/士之常也/焉得登枝而捐其本/尔曹其存之！（单斜线处为必断之处，错一处扣1分，扣完为止；超过6处为0分。）翻译：殷仲堪就任荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，此外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷，是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！”14.（1）千变万化、悠闲自得、故作姿态（或漠不关心）。（答对1点给1分，2点给3分，3点给4分。）（2）象征的手法（托物言志）（1分），用“云” 象征那些应该为百姓解决困难，实际上却漠视百姓生存困境的权势者（1分）。表达了作者失望、憎恶、怨愤之情（2分）。（答对比手法的，最多可以得3分。）15.（1）其不善者而改之（2）高余冠之岌岌兮 （3）颁白者不负戴于道路矣（4）抚孤松而盘桓（5）幽咽泉流冰下难 （6）环珮空归夜月魂（7）只是当时已惘然（8）揾英雄泪 16.B D （B项，“他也意识到自己做得过分了，于是不得不改规矩”错，且“佣工”最后应该也没有被“遣走”；D项，不是周家的“吝啬”而是“勤俭持家”使得周家子孙兴盛。）17.交代了故事发生的背景：因为水灾，几十个流离失所的灾民来到铁牛镇，但这里的富户个个吝啬（2分）。为后文周老爷子施粥及施粥的吝啬等情节做铺垫（2分）。18.（1）衬托（侧面描写）。如小儿子两次出场，一次为粥的质量与父亲据理力争，一次为父亲将遣走家里伙计表示担心，衬托出了周老爷子的固执与深谋远虑；再如，没有施舍的富户对周老爷子的耻笑与大家对周老爷子以“老鬼”相称等，衬托了周老爷子不在意他人看法，深谙事理，忍辱负重。 （2）欲扬先抑（对比）。小说开始时着力渲染周老爷子的吝啬与算计到家，直到最后才通过周老爷子的临终遗言和子孙兴盛的事实肯定了他的勤俭持家、施舍有方、教子有方。 （3）语言描写（正面描写）。如小儿子为粥的质量与周老爷子相争时，他说“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”形象生动的写出了他的“吝啬”与对家业的忧虑；再如他的临终遗言，更是形象地写出了他的良苦用心。（答对1点给3分；每一要点中，手法正确2分，分析合理1分；任答其中两点且分析正确即可得满分。如有其它答案，合情合理即可。）19.示例一：周老爷子的临终遗言深刻揭示了行善应有道的道理。 “我不会让灾民们觉得讨来的饭特别香”、“钱花好了能帮人，花不好就毁人”，表明他是一个很特别的“铁公鸡”，做事有自己的思想、价值观，他是在用自己的方式帮助乡民。乐施好善是中华民族的传统文化，也是当今社会上人们的一种价值取向，但行善亦应有道。我们身边有一些善心人或救助机构，有心施善或帮扶，但其方式却不当，钱与物没有用在最关键的地方，受助者没有真正走出困境，反而陷入了依赖的泥潭。示例二：周老爷子的临终遗言深刻揭示了要勤俭持家的道理。他教育家人要勤俭持家过日子，钱要用在刀刃上，以防止子孙由富变骄奢，文中说“我这么做，也是为你们好”，结尾一段有照应“几十年后，周家还在，子孙兴盛，出了好几个人才，而其他富户没有逃过富不过三代的规律”，可见子孙们听懂、遵守了周老爷子的临终遗言。今天，社会上的一些“富二代”“富三代”，他们听不进艰苦创业积攒下大量财富的长辈们苦口教育，或是长辈对他们的教育存在着某种缺失，以致于有些“富二代”“富三代”不能勤俭持家，而挥土如金，挥霍无度，甚至败光家业。（观点正确2分，结合文本2分，联系实际分析合理、表意明确2分。如有其它答案，有自己的观点，探究合情合理即可。）20.窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且一一应验，此处通过大胆的想象和夸张，表现了窦娥冤情之深和强烈的反抗精神（或“表达了对极端黑暗、混乱的元代社会的强烈控诉”，或“有力地体现了作者惩恶扬善的良好愿望”）。（能举出“典型”的例子“三桩誓愿”，概括的提法或具体的提法都可，得1分。能答出浪漫主义的手法“大胆的想象和夸张”，得1分，其他如超现实的手法等亦可得分。四点中任答其中两点即可得2分。）21. （排序完全正确得4分，排序正确得2分。）22. （1）表达了“自己不幸福”之类的意思即可。（1分） （2）谐音（或双关）。（1分）（3）发表看法的角度较多。可以认可央视，如央视能原生态地呈现采访，是很大的进步，显示出央视更加亲民；这些来自普通百姓的真实心声，比某些官员的官腔和有些学者理性地分析等更有社会价值，也更耐人寻味；它引发了人们对幸福的深入思考，提升了人们对幸福的感知能力；等等。可以否定央视，如幸福是一个敏感而严肃的话题，“你幸福吗？”是个非常难以简单回答的问题，“是与不是”都显得过于草率。提问应随机应变，因人而异，从而让老百姓道出更真实的心声等。也可以一分为二辩证地评价。言之成理，自圆其说即可。（观点明确1分，内容充实1分）23.参考立意：把握当下，珍惜今天。（评分标准参见2012年高考评分细则。）附一：古文参考翻译古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜过他人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不值得算作勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱也不动怒。为什么能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远（的缘故）啊。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势是可以利用的。张良忍不住他对秦王愤怒的情感，凭借他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命值得爱惜，盗贼太不值得让自己去死。张良有超过世上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，却只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能使百姓信任自己并为自己效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能降低身份的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深折损他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨忿去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这样（能忍）自然秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保存得很好），等待对方的衰敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，高祖还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，难道谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良成为张良的原因吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，尽管他状貌如妇人，却能成就大业）！ 附二：诗歌参考赏析夏云形状奇特，变幻无常。“夏云多奇峰”，是历来传诵的名句。但这首诗的作者似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，这是因为作者的心境本来就并不悠闲，用意又另有所属的缘故。首句撇开夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。原来，诗人是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义，当然也就想不到要加以描写。对事物关心的角度不同，描写的方式也自然有别。这一句对夏云的描写尽管抽象，却完全符合诗人此时的感情。它写出一个过程：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨愤。 次句写“竟还空”后出现的情形。云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖者仍在寻觅它的踪影。它仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。又好象故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重迭迭。这就进一步写出了云的从容与悠闲之状，怡然自得之情，写出了它的故作姿态。而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。 “无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；另一方面（也是更重要的）是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是云高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌这样夏云的感情推向了高潮。 一首不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。这首诗，看来并不单纯是抒写久旱盼雨、憎厌旱云的感情。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”呢。不言而喻，这正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我们还会感到诗里所描绘的人格化了的“云”是似曾相识的。 古代诗歌中咏云的名句很多，但用劳动者的眼光、感情来观察、描绘云的，却几乎没有。来鹄这位不大出名的诗人的这一首云，也许算得上最富人民性的咏云之作。（刘学锴）