语文2012届河北省石家庄市高三第二次模拟考试.docx

窗体底端2012届河北省石家庄市高三第二次模拟考试（语文）下面介绍只是文字内容 ，需要完整资源请下载.2012年石家庄市高中毕业班第二次模拟考试语文本试卷分第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第二、四题为选考题，其它题为必考题。考试结朿后，将本试卷和答题卡一并交冋。注意事项：.答题前，考生务必先将肉己的姓名、准考填写在答题卡和试卷上。0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3.作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效；保持卡而清洁，不折叠，不破损。第I卷(阅读题，共70分）甲必考题(45分）一、现代文阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潜意识中，视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以静为雅，以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅，以实为俗。我以为这种观念存在着一种简单化的倾向，即以少数人的口味为准，把自己所欣赏的文化风格当做了惟一的标准，它忽视了大众世俗生活的文化权利,在我看来，这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。对于雅文化、俗文化和精英文化、大众文化之间的关系，我以为要有具体的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅精致的事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁家固定不变的专利。不要忘记,我国千古名篇诗经中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师：而许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾此外，如水浒传、西游记等小说,京剧、越剧等戏剧，中国传统工艺等，都是来自民间的大众文化、“俗”文化产品，现在则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。应该说，不论大众的还是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。历史证明，大众文化也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美；而精英文化也难保不出粗俗之作,也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造性的智慧和精心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品、“雅”或“俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的貭量为中心，并不是对文化主体(精英或大众）的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。当前，伴随着整个社会向市场经济的转型，在文化领域出现了“重心下移”的趋势，普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量，而精英文化却在市场上受到某种程度的冷落。一些人称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”,认为这将导致“文化沙漠化”。但我以为，对此应有冷静清晰的思考。我们可以将雅文化与俗文化或精英文化与大众文化之间的关系，理解成文化上的“生产”与“消费”的基本关系。它的意义在于：对于我们这个社会和我们这个时代来说，“精英”与“大众”的主体分层并不意味着，也决不应该理解为是人与人之间在文化占有上的分裂和对立，而应该合理地理解为，是同一文化体系自身结构和运转中的分工与合作；同样，“雅”和“俗”的文化定位，也可以看成是文化结构的不同层次、文化发展的不同阶段、文化成果的不同水平，而不是彼此根本排斥的对立形态。纠正雅文化和俗丈化、精英文化和大众文化简单对立的观念，确立文化生产与消费良性互动、和谐发展的新理念，是在日益走向市场化的条件下防止“文化沙漠化”的关键所在1 .下列对于“雅文化”和“俗文化”关系的说法,不恰当的一项是A.雅文化和俗文化没有严格的界限，以古今、寡众、远近、静动、庄谐、虚实为标准来区分,是一种主观化、简单化的表现。B.文化的“俗”和“雅”并非固定不变，有时是可以转化的；“俗”有时会随时代的不同、文化主体的不同而改变为“雅”。C.“俗”与“雅”在大众文化和精英文化中都是存在的，雅文化都是俗文化从低向高、从浅人深、从粗到精发展的结果。D.“雅”和“俗”并非根本排斥的对立关系，只是体现了文化结构的层次、文化发展的阶段和文化成果的水平等各方面的不同。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.大众文化是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源，而普通大众的世俗生活又是大众文化生命力的源泉。B.事实证明，大众文化不都是粗野简陋的,凭借创造性的智慧和精心的劳动，就能产牛出文化精品，表现出髙贵和优美。C.大众文化不是与精英文化相对立的概念，它巧精英文化的关系可以理解成文化上的“消费”与“生产”的基本关系。D.普通大众的文化，随着社会向市场经济的转型，日渐成为市场的主导力量，雅文化受到冷落,导致了“文化沙漠化”。3. 下列对原文内容的分析与概括,不符合原文意思的一项是A.忽视大众世俗生活的文化权利，以少数人的口味为准，把他们欣赏的文化风格，做高雅的标准，是一种陈腐的偏见。B.许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等,如今大都成了文化糟粕，说明精英文化也难免俗气、无聊和空洞。C.源自民间的歌谣、小说、戏剧等大众文化形式成为雅文化代表的事实，充分证明了“文化沙漠化”的担心纯属多余cD.只有纠正了文化中雅与俗、精英大众简单对立的观念,确立文化生产与消费方面的新理念，才能防止出现“文化沙漠化”。二、古代诗文阅读(36分）(一)文言文阅读(19分）阅读下面的文言文,完成4?7题永寿元年，迁安定属国都尉。初到职，南匈奴且渠伯德等七千余人寇美稷，东羌复应之，而奂壁唯有二百许人，闻即勒兵而出，军吏以为力不敌，叩头争止之。奂不听，遂进屯长城，收集兵士，遣将王卫招诱东羌，因据龟兹，使南匈奴不得交通东羌。诸豪遂相率与奂和亲，共击南匈奴，连战破之。伯德惶恐，将其众降，郡界以宁。羌豪帅感奐恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，奂正身洁己，威化大行。迁使匈奴中郎将。休屠各及乌桓并同反叛，兵众大恐，各欲亡去：奂安坐帷中，与弟子讲诵自若，军士稍安。乃潜诱乌桓阴与和通，遂使斩屠各渠帅，袭破其众。延熹二年，梁冀被诛，奂以故吏免官禁锢。在家四岁，复拜武威太守。平均徭賦，率厉散败，常为诸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。九年春，征拜大司农。鲜卑闻奂去，其夏，寇掠缘边九郡，杀略百姓。秋，鲜卑复率八九千骑入塞，缘边大被其毒。朝廷以为忧，复拜奂为护匈奴中郎将，赏赐甚厚。匈奴、乌桓闻奂至，因相率还降,凡二十+口。奂但诛其首恶，余皆慰纳之。唯鲜卑出塞去。奂少立志节，尝与.士友言曰：“大丈夫处世，当为国家立功边境。”及为将帅，果有勋名。董卓慕之，使其兄遗缣百匹。奂恶卓为人，绝而不受。光和四年卒，年七十八。(节选自后汉书?张奂传)注美稷：南匈奴单于的居所。先零：羌族的一支。休屠各：部落名。4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分）A.后辟大将军梁冀府 辟：被征召。B.匈奴不得交通东羌 交通:勾结。C.羌性贪而贵吏清 贵:高贵。D.缘边大被其毒 被:遭受。5. 以下各组句.子中,全都表明张奂“立功边境的一组是(3分）共击南匈奴，连战破之将其众降，郡界以宁免正身洁己，威化大行 迁使匈奴中郎将常为诸郡最，河西由是而全 大丈夫处世，当为国家立功边境A. B. C. D 6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）A.张奂作战有勇有谋，虽然与南匈奴的兵力悬殊，但仍然坚持出兵抗击,最终通过占据有利地势、招募士兵等手段击败敌人。B.羌族各部的首领感激张奂的恩德，送来了金、马作为礼物，张奂廉洁自律，把这些东西都还给了羌人，他的威名逐渐传播开来。C.张奂曾在大将军梁冀府中任职，受牵连而被免官，鲜卑侵犯边境时，朝廷这才起用张奂，授予官职，这反映出他超群的才干。D.张奂年少时胸有大志，后来做将帅期间建立了不少功劳，董卓仰慕他，派人给他送礼，张奂因为不喜欢董卓而拒绝他的馈赠。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)奂壁唯有二百许人，闻即勒兵而出，军吏以为力不敌，叩头争止之。(2)乃潜诱乌桓阴与和通，遂使斩屠各渠帅,袭破其众。(二)古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首元曲，完成8?9题。【双调】水仙子无名氏青山隐隐水茫茫，时节登高却异乡。孤城孤客孤舟上，铁石人也断肠，泪涟涟断送了秋光。黄花梦,一夜香，过了重阳。8.诗中的孤客”是一个什么样的形象？请结合全曲概要分析。（5分）9.赏析结尾句“黄花梦,一夜香，过了重阳”的妙处。（6分）(三)名篇名句默写(6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）(1) 生，我所欲也；义，亦我所欲也。_，_(孟子?鱼我所欲也)(2) _，_。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石登飞来峰)(3) 惟江上之清风，_，耳得之而为声，目遇之而成色。_，用之不竭。是造物者之无尽藏也。（苏轼赤壁赋)