2011-2012高一厦门必修4语文必修4试题.doc

厦门市20112012学年（下）高一质量检测语文必修4 试题（时间：150分钟；满分：150分）考生注意：答案全部写在“答题卷”上。监考教师注意：只须装订“答题卷”，本“试题”让学生带回、保存。一、积累与运用（20分）1根据注音写出正确的汉字。（4分） gun 寡孤独 前合后yn 繁文r 节 风帘翠m 羽扇gun 巾 归根结d du du 逼人 枯zo 无味 2在下面的空格处填写合适的内容。（5分）莎士比亚的著名悲剧 ，把主人公塑造成一个敏感多思的人文主义者，浓墨重彩地表达了一位企图单枪匹马重整乾坤的年轻理想主义者的迷惘、痛苦和悲怆。“人是一根 。”这是法国哲学家帕斯卡尔在其著作思想录里的经典论断。戏剧是舞台艺术，剧本是舞台表演的依据。 是西方戏剧的主要形式。北宋词坛有豪放与婉约的对垒，“合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月”说的是 的词，“须关西大汉，绰铁琵琶，唱大江东去”说的是 的词。3补写下列名句名篇中的空缺部分。（8分）我为赵将， ， ，而位居我上。（廉颇蔺相如列传）廉颇闻之， ，因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）人生如梦， 。（念奴娇赤壁怀古）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（定风波）把吴钩看了， ，无人会，登临意。（水龙吟登建康赏心亭）元嘉草草，封狼居胥， 。（永遇乐京口北固亭怀古） ，到黄昏、点点滴滴。（声声慢）4在下面横线处依次填入恰当的关联词语。（3分）母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱， 母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。 无条件的母爱有其有缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。 有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚而我却没有能力去唤起这种母爱。二、课内古诗文阅读（10分）5下面对句中加点词的活用情况进行分类，正确的一项是（3分）（ ）且庸人尚羞之 臣请完璧归赵 夫以秦王之威，而相如廷斥之舍相如广成传 不平心持正，反欲斗两主 大将军邓骘奇其才宦官惧其毁己，皆共目之A/ B/C/ D/6.下列各组句子中，句式特点不相同的一组是（3分）（ ）A求人可使报秦者 送匈奴使者留在汉者B何陋之有 自书典所记，未之有也C臣诚恐见欺于王而负赵 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王D时不我待 和氏璧，天下共传宝也7用现代汉语翻译下列句子。（4分）(1)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（2分）译： (2)永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（2分）译： 三、课内外古文阅读（25分）（一）阅读下面的课文片断，完成810题。（12分）初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡。诏使孺卿逐捕。不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，无所恨，愿勿复再言。”8.解释下边加点词在句中的意思。(4分)(1)信义安所见乎 见： (2)劾大不敬，伏剑自刎 劾： (3)独有女弟二人 独： (4)子为父死，无所恨 恨： 9.对选文内容的解读不正确的一项是（ ）(3分)A.从前，苏武和李陵都任侍中。苏武出使匈奴的次年，李陵兵败被匈奴俘获，不敢求助于苏武。李陵因为对汉朝皇帝早就牢骚满腹，所以对投降之事并无抗拒，后来听说苏武在北海生活艰苦，特来劝降。B.李陵是以老朋友、老同事的身份，在饮酒叙谈之中，对苏武动之以情，晓之以理，先道出苏武兄弟屈死，亲人散亡，又以切身体会说明最初与苏武颇有同感；最后指出汉朝法令无常，即使回去也难保身家平安。C对于李陵的攻心法，苏武全然不为所动，他以国家大局为重，不计较个人得失。明知汉武帝的刻薄寡恩，还是要归汉，因为在他心中，君国一家，他抵死也要作汉臣。他并不在乎汉帝给他多少赏赐，在乎的是自己是否完成了使命，维护了国家尊严。D.李陵在劝苏武时曾说：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。”这是作者借李陵之口表达对汉武帝动辄杀戮大臣的残忍行为的不满，也是汉书中少有的表现批判统治者的进步思想倾向之处。10.将文中划线句子翻译成现代汉语。(5分)(1)故使陵来说足下，虚心欲相待。译： (2)今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。译： （二）阅读下面的文章，完成11-14题（13分）太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？”石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪上惠也伏诛而死臣职也。”遂不受令，自刎而死。（史记循吏列传）注：豫贾：事先定价。这句话的意思是市场上买卖公平。尺籍：即尺籍伍符。指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。11解释文中加点的词语。（4分）（1）纵其父而还自系焉 （2）子其治事矣 （3）不私其父 （4）遂不受令 12下列句子中不含通假字的一项是（ ）（3分）A.竖子不戏狎，班白不提挈。 B.唯大王与群臣孰计议之。C.追而不及，不当伏罪。 D.阴知奸党名姓，一时收禽。13下列句子加点的词用法不同于其他三项的一项是（ ）（3分）A.丁壮号哭，老人儿啼。 B.门不夜关，道不拾遗。C.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 D.故令人持璧归，间至赵矣。14.用斜线（）给文中画波浪线的句子断句。（3分）王 赦 其 罪 上 惠 也 伏 诛 而 死 臣 职 也。四、课内现代文阅读（10分）阅读下面的文段，完成1517题。（10分）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后， 又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 （摘自拿来主义）15第段末划横线的句子“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，运用了什么修辞手法？(2分)答： 16（4分）阅读以上选文第段，回答：从什么角度论述“为什么要拿来”？答： 运用了怎样的论证方法？答： 17综观上面选文，作者是怎样提出“拿来主义”主张的？采用这样的方式提出“拿来主义”主张有什么作用？(4分)答： 五、课内外阅读（25分）（一）阅读下面的课文雷雨片断，完成1820题。（8分）周朴园：哦，侍萍！（低声）是你？鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园不觉地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？鲁侍萍：不是我要来的。周朴园：谁指使你来的？鲁侍萍：（悲愤）命，不公平的命指使我来的！周朴园：（冷冷地）三十年的功夫你还是找到这儿来了。鲁侍萍：（怨愤）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。18第处的文字在剧本中属于 ，第处的两句文字在剧本中属于 ，它们都是剧本中不可缺少的部分。（2分）19戏剧人物的语言往往有潜台词，揣摩文中画横线句子所表达的人物（侍萍）心理。下面分析不正确的一项是（ ）（2分）鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。A此句暗含着侍萍自己内心深深的感叹：当年那个年轻美貌的侍萍已经一去不复返，今天的“我”老得连周朴园也都不认识了。B相隔三十年，世事沧桑，侍萍借对自己容貌变化的感叹，喊出了一直埋在内心的对周朴园当年抛弃自己的无比憎恨和强烈愤慨。C说出这句话时，侍萍头脑里深藏着“就算我老得别人都认不出了，你也应该认出我来啊”的潜意识。D这句话将侍萍三十年来郁积于心的五味杂陈融入其中，这里蕴含着连她自己也说不清道不明的复杂情感。20从周朴园厉声责问侍萍“你来干什么？”这个细节，分析周朴园这个人物此时的心理。（4分）答： （二）宋词阅读（10分）21下面这句诗为什么能取得感人的艺术效果？请简要赏析。（4分） 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。（雨霖铃）答： 22阅读下面一首宋词，回答后面的问题。（6分）酒泉子长忆观潮宋潘 阆长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。这首词描写了钱塘江涌潮的壮丽景象，既有直接描写，也有间接描写，请结合全词作简要赏析。（6分）答： （三）阅读下面文章，完成2324题。（7分）中国传统思想文化是儒释道合一的文化。中国传统文化本质上是一种关于人的学问，重视现实的社会和人生是其最根本的特点。儒家思想是中国传统思想文化的主流，本质上就是一种人学。宗法伦理是儒家理论的主干，而“人”则是其全部理论的出发点与核心，对人的重视和对人伦关系的强调是儒家人生哲学的两重性格。在群体的理论中来关照个体生命的本质、价值及其实现，在肯定人的基础上以仁爱、义礼来规范人的行为，并将其提高到实现人的本质的高度来加以强调，为儒家的入世精神提供了人本主义的价值基础。老庄道家的理论核心是“道”，在“道法自然”的理论框架内，道家的着眼点依然没有离开人。道家注重人的自然性，强调个人的自主、独立和自由，通过效法自然的无为来实现人生。道家以其观察宇宙人生的独特眼光和视角，从天人一体的哲学思考中提炼出适性逍遥的人生哲学，其影响也在中国文化中绵延不绝。印度佛教传入中国以后，原本注重出世、否定人生的印度佛教在中国传统文化注重现实人生的人文精神影响下，日益铸就了入世化、人生化的品格，成为中国文化不可缺少的一部分。近现代以来倡导的人间佛教，即以自利利他、实现人间净土为目的，“出世不离入世”的大乘精神在中国佛教不但得到了理论上的充分论证和肯定，而且成为一种实实在在的具体实践。对传统文化的精髓加以继承与弘扬，这是由社会的需要所决定了的。当今之世，社会的物质财富和人类的物质欲望都在同步迅速地增长，人们在追求外在财富的同时往往忘却了自身的内在价值和“人”的生活，不同的利益追求导致了人们心灵间的隔阂和族群之间的纷争，道德失范、理想淡化的现实不能不引起我们对民族精神世界的构建问题予以更多的关注。传统是一个动态发展的过程，事实上，传统的继承与超越问题并不仅仅存在于“五四”之后的中国，只不过由于近现代中国社会所遭逢的巨变，才使这一问题特别地凸显出来。历史证明，只有客观地认识到新旧无法截然分开的事实，摒弃毫无原则地复古或打压，才能透过几千年的积淀把握传统文化的精髓，并加以符合现代社会发展和现代人生活方式的合理阐释。经济全球化潮流是当今世界最大的特色，面对潮流，中国文化应以积极的姿态融入世界文化并为之做出贡献；同时，世界文化也对中国文化参与解决人类所面临的矛盾和冲突寄予着厚望。中华文化应在多元背景下为世界创立良性典范。23根据文意，下列说法不正确的两项是（ ）( ) (4分) A中国传统文化由儒释道三部分组成，这三教都具有重视现实的社会和人生的特点，对中国传统文化有着十分深远的影响。B.对人的重视和对人伦关系的强调是儒家人生哲学的两个不同方面，儒家在肯定人的基础上重视人伦关系，强调在人伦规范中实现人的本质。C与儒家强调伦理规范不同，道家强调个人的自主、独立和自由，通过效法自然的无为来实现人生。道家思想的着眼点依然没有离开人。D中国佛教与印度佛教有着渊源关系，但与原本注重出世、否定人生的印度佛教相反，中国佛教具有否定出世，肯定人生的特点。E文章中提到“五四之后的中国”是为了表明，即使不处在社会巨变的时期，对传统文化的继承与超越问题也依然存在。24请简要阐述上文两段之间的内在联系。（3分）答： 六、写作（60分）25阅读下面文字，按要求写作。（60分）常言道：“人生有限，宇宙无穷。”“人生有限而事业无限。”庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”苏轼叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”有限和无限，是物质世界、精神世界中存在的客观矛盾，表现出事物在时间或空间上既对立又统一的辩证关系。这二者之间，或无限由有限构成，或有限包含着无限，或有限体现着无限请以“有限与无限”为话题，联系自己对学习（或生活、人生）的认识，自拟标题，自选角度，自定立意，写一篇不少于700字的议论文。