高考作文专题结构.doc

文体与结构一、 导入：有二个妇人在聊天，其中一个问道：你儿子还好吧？别提了，真是不幸哦！这个妇人叹息道：他实在够可怜，娶个媳妇懒的要命，不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子，整天就是睡觉，我儿子还要端早餐到她的床上呢！那女儿呢？那她可就好命了。妇人满脸笑容：他嫁了一个不错的丈夫，不让他做家事，全部都由先生一手包办，煮饭、洗衣、扫地、带孩子，而且每天早上还端早点到床上给她吃呢！默想同样的状况，但是当我们从我的角度去看时，就会产生不同的心态。站在别人的立场看一看，或换个角度想一想，很多事就不一样了，你可以有更大的包容，也会有更多的爱。二、知识回顾：背诵诗歌：将进酒 李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。兵车行 杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！三、专题讲解结构：古人对结构的要求：凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。 （文心雕龙熔裁）大凡开始构思时，辞藻的运用（往往）苦于庞杂。内心不是天平，（而所写）情势必定有轻有重。因此起草大手笔（文章）时，先要确立三个准则：开始起步时，就要安排好思想感情，来吻合文意；（其次）在文中确立正确的思想，就要斟酌事情作一类的取舍；归结种种到末了，要选择语言来表达要义。话说结构：小林多喜二说：“正如结构两个字的字面含义是盖房子一样，不管你的材料有多么优良，不管你的目的又是多么高尚，如果盖得不好，摇摇晃晃，结果是毫无用场的。”这段话算是形象地揭示了结构对于文章的重要意义。通常，立意是解决“言之有理”的问题，选材是解决“言之有物”的问题，而结构则是解决“言之有序”的问题。结构的高标准是严谨，结构严谨无非是文章基本内容的最佳序列与组合。文章的起承提结，能拿捏得恰到好处，本质上是作者精妙思路的外化。问题是，怎样做才能拿捏到位，即解决好文章结构严谨的问题呢？思想有路：老生常谈的严谨之理，是做好布局谋篇的工作。谋篇是对文章的整体把握，布局是对文章的主观运思。叶圣陶先生说：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”这给了我们提示：行文如走路，要不乱走，先要有思想的照耀。直截地说，布局谋篇的第一要招，是思想的确立；具体采用怎样的方式结构成篇反在其次。考场作文，要做到严谨，不自乱了阵脚，重要的是在逼仄的时间内先确立了旨意。 这里，重提所谓主题（观点）先行。有了思想的引领也就明确了目标，自可勇敢坚定地奔跑、竞逐。先有主旨不光是文章的思想之法，也是文章的结构之法。作文是一个系统工程，考场作文更是一个短平快的“搭架子”工程，它几乎容不得细工慢活。立意既定，思路尽早明晰，动笔之初已避免了信马由缰，结构也就纳含在其中。理解了这一点，作文就有了窥其堂奥的机会。因为人的主观思想必定是有根之木、有源之水。立意准确了，明摆在那里，就要制约整篇文字的事理表达和结构形成。这样一来，真是妙不可言，写作被思想的线牵住，我们只好尊重它，进而攀附着这根红线来驱遣文字，打理结构。不少考生总是吝啬作文的预留时间，结果，题意不明、主旨未立就拼凑着匆匆下笔，由此造成的后果是：思想游离，结构散乱。“不行春风，难得夏雨。”先就缺失了思想，行文何来语言的有序附丽？所谓美文佳构便形同水月镜花。长此以往，甚至会萌生一种对作文的难以把握感。结果，作文是写了不少，但临考还是无端地产生陌生和畏惧的心理，限制了写作的良好表现。倘能在作文备考中强化作文的思想意识，以立意为结构前的准备，使文章的内容显出丰满、事理得以条贯，则作文或可毕其功于一役。当然，不是只要思想确立了，结构问题就万事大吉。之所以不惮其烦地说着主旨与结构的关系，是长期以来，结构严谨的讨论，在作文教学中被人为地孤立起来，认识也就囿于构成本身。因此，我们应充分认识考场作文主题（观点）先行的必要性。回头再来谈结构本身，诸多缠绕的问题或可迎刃而解。应该指出，考场作文结构的严谨，决不取法于组合排列的如何繁复，所谓不“使繁华损枝”。这是由考场作文的特殊性决定的。以议论文为例，能清晰地呈现观点和文脉，有提出问题、分析问题、解决问题的条条块块，其结构就算完整，如果主干突出，不旁生枝蔓，更有构成的美感，便可归于严谨。严谨的结构，一如踏雪问梅而有踪，既快速踩准思想的节拍，又清晰勾出文章的结构，见解当前而事理颇厚，行文有序且张弛为度。结构上，我们要有这样的追求：为文章的思想内容寻找尽量完美的表达形式。但所谓完美，并非抛弃结构的基本规范；相反，我们正是要坚守结构的基本规范。历来作文，构思可有突破，构成则必守常。这里，从结构的基本规范出发，简单介绍开头、中间、结尾的“四字法”，以作备考参照。开篇四字法：简、捷、明、白。简，简要文字，不繁复累赘；捷，直奔主题，不拐弯抹角；明，亮出观点，不故弄玄虚；白，追求美感，不刻意雕饰。起承提结的起，是文章的开头，常见的开头有开门见山（先行立意）法、他石攻玉（介入引用）法、托物起兴（设置比喻）法，等等。考场作文的开头紧要的是入题快捷，干净利索。不要总想着开篇就一鸣惊人，着色多多，结果夹杂不清，费力讨不来好。我们主张开篇能立意就好，宁可少些刻意与做作，所谓不求有功，但求无过，尽可能留足空间给正文。林语堂 文章开头两例中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。 脸与法治我最喜欢同女人讲话，她们真有意思，常使我想起拜伦的名句：“男人是奇怪的东西，而更奇怪的是女人。” 女人 篇中四字法：丰、约、续、断。丰，用事说理一如冬日的滚雪球，所举之事充足，所议之理透彻，便可收手；约，立意简要且像尾生“长存抱柱信”一般，抱住文章主旨（观点）决不撒手；续，内容组合好比手中所放出的联缀式风筝，或大或小络绎在主旨这一根红线上；断，文章中间段落用事说理，是内容的充实与扩张，段落联缀恰似琴键，死按住一个成不了乐章，要瞬间断开，在诸多琴键上依序跳跃，旋律方成。段者断也，文章的段落之间是断中有连的，实连的是主旨，似断的是叙议，事例推举，道理随附。 收篇四字法：结、提、精、妙。结，事理归结，构成相称，有水到渠成之效；提，思想提升，高度相当，去人为超拔之迹；精，文字洗练，篇幅相应，无狗尾续貂之嫌；巧，手段巧妙，色彩相符，见余韵悠长之美。收篇处是内容的归结、思想的渊薮，较开篇更不可忽视。这里谈一个考场作文的心得，结构上，文章起于平凡收于奇崛，每被认可；反之，文章起于大气，收于乏力，易遭贬损。聪明的考生临场作文，往往入题简易而渐入佳境，收篇厚重而高潮涌起，全无虎头蛇尾之嫌。余秋雨 文章结尾两例这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。 阳关雪我到过的湖可谓多矣。每一个，都会有洞庭湖一般的奥秘，都隐匿着无数似真似幻的传说。我还只是在说湖。还有海、还有森林、还有高山和峡谷那里会有多少蕴藏呢？简直连想也不敢想了。然而，正是这样的世界，这样的国度，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。 洞庭一角 欣赏佳作：拜谒人生 林希我们生于民族危亡的艰难时刻，“把我们的血肉筑成我们新的长城”，过早地刺痛了我们幼小的心灵。 那时我只有四五岁，在我陪哥哥到他们学校去的时候，哥哥就曾指着那时在校园上空随风抖动的旗帜，告诉我说，这不是我们中国的旗帜。中国，中国，我们是在沦陷的日子里，知道自己是中国人的。那时我们就已经知道，天赋我们是一个中国人，但要做一个中国人，却要我们为此付出一切。 堂堂正正地做一个中国人，使我们过早地建树起了最高的人生追求。每到黄昏时刻，我们早早地关上院门，这时我们一起立在老祖父长长的书案前，一笔一划地在他的指点下学习书法。横要平，竖要直，这就是我们对于中国字和对于中国人的全部知识。那时我很小，我是站在小凳儿上，才能把手臂抬到书案上握笔写字的，字写得不像个样子，但我心里非常骄傲，因为我知道，我在写中国字，我是一个中国人。老祖父的书案很高，站在小板凳上，身子要立得很直很直，初站到板凳上，还有一点骄傲，觉得自己能和哥哥一起读书写字，也是老祖父对自己的一种宠爱。但没过多久时间，小板凳就变得不那么可爱了，立直着的双退开始发酸，挺直着的胸背也感到微微作疼。但老祖父还是在一旁看着，极是严格地指指点点，墨没有蘸满，笔没有握牢，身子没有立直，头没有抬正，而且只许服从，不允许争辩，就这样陪着哥哥一起作完功课。当我们离开书案时，虽然感到有点劳累，但心里却感到极是充实。当然，这不仅仅是一种家长的挑剔，这是一种对于人的尊严的启蒙，做人，就要时时挺直着胸背；做人，就要高高地抬起头颅。中国孩子的启蒙教育，就是这种对于人生的敬仰。就是从这时开始，我们怀着敬畏之心，走进了自己的人生。 做人，绝不仅仅是一种天赋的权利，而做一个中国人，绝不仅仅是黄皮肤和黑眼睛，最最重要的，还是中国人庄严的人生选择。至今我记得那一幕景象，一位近亲，于沦陷期间因一时的得意而不可一世。一天，在他到我家来的时候，我看到老祖父对他的鄙视和冷漠，老祖父甚至不让我们去和他打招呼，只一个人冷冷地和他对坐着，一言不发，一直坐到他无趣地走出我家的院门，老祖父也仍然没有和他说一句话。直到把这位不速之客送走，关上院门，老祖父才把我们招到他的书房里来，对我们讲，什么是中国人心中的荣华富贵。我很小，我不懂得太深的道理，但那时家庭一时的贫穷，却使我心中有一种安全感，特殊的价值观念，中国人总是把财富和财富主人的品德连在一起评价。“肥马轻裘”四个字中，含有社会批判的内容在。中国人根深蒂固的财富观，从小就深深地印记在了我的心里。历史因其公正，而对许多人就变得无情。当异族入侵者被中国人民赶出我们神圣的土地之后，那些背叛过父老乡亲的人，受到了社会的惩处，这种惩处不仅仅是法律的追究，更严厉的惩处，却是全社会的歧视和谴责。 仍然是那位曾经显赫一时的近亲，在他又到我们家来恳求宽恕的时候，老祖父把他拒在了门外，我看到了那凄切的景象，一个落魄的人，立在瑟瑟的秋风里，每一个人都向他投来歧视的目光。因为他把人生当作赌博，而这场赌博中，他输掉的是自己。荣华富贵是短暂的，尊严是永恒的。 最后，还说说议论文的几种结构。通常有并列式、层进式、对照式和总分式四种。并列式：结构如伞，总论点先行，分论点后列，从诸多方面阐发总论点，段落间是平等并列的关系。对照式：结构如衡，提出论点，对比论证，一正一反，往往先破后立，在比较中见作者的思想和观点。层进式：结构如梯，层层深入、步步推进，思想开掘渐进渐深，层次前后序列严格，不可僭越和颠倒。总分式：结构如榄，中心论点高悬谓之总，据中心论点分说谓之分，末了再作归结亦谓之总。分说时，或并列或对照或层进都可。总分式与前三种结构相包容。阅读下面的文字，根据要求作文。我们的生活中，有一种叫距离是东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。请以上面的文字作为作文的第一段，续写一篇不少于800字的文章。所写内容必须与所提供的开头部分相关联。自选角度，自拟题目，自定文体（不要续成诗歌、剧本）。审题：考场作文给出开头段，有续写的意思，这就要兼顾好它的限制性和开放性，在有限的地界较好地施展拳脚。一如鱼儿，只好在属于它的水里游泳。审其题意，不当只讲“距离”这一头，也不当只讲“得失”那一头，要整体地把握“距离”与“得失”的关系。明白了这一层意思，自可展开社会、人生的诸多思考。例：体验生命的距离 王思阳我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许使你失去。（按要求开篇）生命存在的状况，从始至终，在追求与现实之间总有着距离。并非悲观，理想的岸与脚下的路每每无法重合，总被这样那样的险滩和鸿沟分隔，甚至难以逾越。然而，一苇渡江的赶路人满怀着悲悯与执着，劈波斩浪，穿云破雾，把距离看成生命中的定数，坦然以对，有泪可落，却再也不悲凉。（给出观点）法国学者加缪在希腊神话里获得了灵感，阐发了二战之后最积极也最能鼓舞万众的学说：西西弗斯日复一日地推着石块上山，永无解脱，一段山坡的距离使他困顿在生无所歇的劳役里。既然明了了结局的无可更改，那么，请体验过程吧，用思想征服生命的距离。诺贝尔奖的授奖辞中说：加缪的理论为人类重建理想做了杰出贡献。（体验过程，不在得失）生命的鸿沟横亘在追求与实现中间，人类无数美丽的愿望变成了一厢情愿。二战过后，瓦砾能够清扫，废墟已经重建，心灵的创伤却久久不能平复。物质财富日益创造，但贫富悬殊，通往美好精神家园的桥难以搭建。距离，成为人类反观自我存在方式却百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中间那一长段的距离，留给我们来面对。悲悯且执着地永往直前，生无所息的思想之光就会放大，距离不再隐藏于暗夜而面目狰狞。（举例二战，执著前行）史铁生的双脚与地坛始终隔着轮椅的距离，然而对生命存在方式的审视与悲情感恩的心，让他有了超乎常人的灵性与活力；海伦凯勒的双眼与色彩缤纷的世界永远有着暗夜般的距离，然而她用豁达真诚的情怀为无数视觉正常的人引路，寻找一路走来的光明和美好；斯各特与南极极心隔着跨上一步即可征服的距离，却含笑倒在了冰天雪地，无怨无悔 （勇敢奋斗，无怨无悔）追求与现实的距离让生命更富有使人敬畏的力量，然而并非不可接近。在悲悯执着的抗争中，或者，不求最终的征服，但求能够体验生命且心存感激，这就是至真至美的伟大人性。（不懈追求，至真至美）点评： 文章探讨的其实是一个哲学命题：我们生命的存在，该怎样面对现实与理想之间的距离。生命中注定了困厄的时候，我们该悲悯执着地在其间行走，坦然而坚定。将这样一种生命的体验置于人类自身常陷于困顿的大背景下来进行，视角独特，使文章具有斑斓的哲思色彩，见作者超出一般中学生的思想深度和素养厚度，令人赞叹。要特别指出的是，这篇个性张扬的文章，并没有琵琶别抱，开篇简捷立意，引领之下，行文便一任灵感与思悟曼妙飞舞，翔集有时，开合有度。结构颇中规矩而不着痕迹。小结：文心雕龙物色里说：“诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沈吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”试作解释：能使诗经作者生发感触的事物，彼此相联成类没有穷尽。他们流连在纷至的物象间，沉吟于沓来的见闻里。描写物类的精神相貌，既能随外物曲折的情态而变化；调动表现的辞藻音律，又能和自己内心的思想相合拍。可见，古人是讲求有感而作的，所感所思即所立，思想情感有了，行文自可相随宛转。这当是文章结构的上乘境界。练习题：1、请看下面的作文材料：曹植的七步诗“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”广为人知，郭沫若曾仿拟曹诗写成反七步诗：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？”曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，郭沫若则认为，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免过火”，但若站在萁的一面，“又是富于牺牲精神的表现”。请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。只要认真阅读所给材料，抓住材料中的关键语句进行分析，就能化难为易了。材料中曹植的七步诗“广为人知”，便点出了是一种传统的认识法。而郭沫若的反七步诗“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等语句，则运用了逆向思维，说明看问题应从不同的角度入手，角度不同，答案也会不同。这样一分析，就不难确定出所给材料的主要意思：1、对待事物可有不同的看法。2、看问题的角度不同，答案也会不同。3、不能用传统的眼光看待问题等等。2、阅读下面一则寓言，按要求作文。一个卖草帽的老人，有一天躺在大树下打盹，醒来一看，身边的草帽不见了，抬头一看，树上的猴子都顶着一只草帽。他想，猴子喜欢模仿人的动作，就把自己头上的草帽摘下来往地上一扔，猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔，他拣起草帽高高兴兴回家了，并把这件事告诉了儿子和孙子。很多年后，孙子继承了家业。有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了，草帽同样被猴子拿走。他突然想起爷爷讲的故事，就把头上的草帽摘下来往地上一扔，结果树上的猴子不但没跟着做，反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。他正纳闷，猴王出来了，说：“还跟我们玩这个，你以为就你有爷爷吗？”请你以上述故事的寓意为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。本材料可以采用多角度立意法：一是从孙子这个角度,可立意为:“在模仿的基础上要进行创新” “要批判地继承” “经验主义要不得”等;二是从猴子这个角度,可立意为: “吃一堑,长一智” “要进行创新”等;三是把二者结合起来立意,可以从模仿与创新 经验与创新 守旧与创新 继承与创新等角度立异,论证它们之间的辨证关系,但重在论证要敢于创新.3、阅读下面一组材料，结合实际情况写一篇议论文。材料一：阿基米德是古希腊数学家、力学家。在他75岁的时候，一天正蹲在地上看他画的几何图形，残暴的罗马士兵闯进来，拔出了利剑。阿基米德坦然说：“等一下杀我的头，给我一会儿工夫，让我把几条定理证完，不能给后人留下不完整的定理呵！”可是罗马士兵的剑已经砍下，阿基米德大叫：“我还没完成”便离开了人世。材料二：瑞典化学家诺贝尔，经无数次失败后，终于成功地发明了黄色炸药。在进行最后一次火药制作实验时，火药爆炸了。他从爆炸的火与硝烟中跑出来，全身多处都流着鲜血，而他却高兴地大呼：“我成功了！”材料三：居里夫人成年累月在实验室里与镭、钍、铀等放射性元素打交道。由于长期受到放射性物质的照射，居里夫人后来患了恶性贫血而死。她所发现的放射性元素镭，曾用来治疗癌症，医好了许多病人，而她自己却死在镭的手中。提示：三位科学家不同国度，不同时代，研究领域也各自不同，但他们有着相似点：那就是对所从事的科研事业，都具有执着忘我的可贵精神。抓住三则材料的“共性”，进行“求同概括”，便会准确把握材料的中心论点了。参考命题：可贵的执著精神成功者的启示