江西省抚州一中2012届高三第二次月考(语文).doc

抚州一中2011-2012学年高三 第二次 同步考试语 文 试 题说明：本卷满分150分，考试时间150分钟。第卷（选择题36分）一、基础题（18分，共6小题，每小题3分）1、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 （ ）A脊椎椎心泣血 鲜活数见不鲜 攒钱人头攒动 B刊载/下载 补给家给户足 间谍间不容发 C裙裾生活拮据 飞来横祸/横行霸道 赡养瞻前顾后 D沉疴百舸争流 哈欠/哈巴狗 剃毛发/挑剔2、下列字形都有错别字，其中只有一个错别字的一项是 ( )A、悭吝 要挟 去逝 立竿见影 B、痉挛 装祯 砥砺 搅尽脑汁;C、亲怩 伏罪 湎怀 穿戴花哨 D、揣摩 惬意 安祥 登锋造极3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 （ ）A李白和杜甫是唐代浪漫主义和现实主义诗歌的杰出代表他们的作品风格迥异，有着天壤之别。B在高三复习备考中，如果想在作文创新方面登堂入室，那么你必须付出十分的刻苦与百倍的努力。C马季的突然辞世，是相声界无法弥补的损失，相声的大旗谁来扛?姜昆已倍感肩上的重量：“我相信自己能继续攀爬相声的象牙之塔，一定会站在巨人的肩膀上再往上走一步。”D对于房价在全国略胜一筹的北京来说，经济适用房的低价位无疑对工薪阶层具有巨大的吸引力。4、下列句子中，没有语病的一项是 （ ）A近日，国家发改委和住建部联合发文，要求各地在推进水价改革过程中严格履行水价调整程序，充分考虑社会承受能力，尤其要做好低收入家庭的保障工作。B中新网9月20日电据美国媒体报道，基地老二网上再次现声，指责奥巴马未在就职演说中提及加沙，呼吁穆斯林报复美国支持以色列进攻加沙。 C最近卫生部组织打击违法添加非食用物质和滥用食品添加剂，公布了4批43种可能违法添加的非食用物质和19种易被滥用的食品添加剂的黑名单。D李玉刚的男女声同歌演唱的独特技巧和极具中国古典韵味的扮相，不仅在澳洲悉尼歌剧院引起轰动，蜚声海外，还引起央视“艺术人生”栏目的关注，对他进行了独家专访。5下列句子中，标点符号的使用正确的一句是 （ ）A“激情”源于希腊语，原意是“上帝本色”，这里的上帝本色不是别的，而是指一种持久不变的爱心恰当的自爱(自我接受)和由此延伸出的对别人的爱。B于丹说，从这个意义上讲，庄子告诉我们，人最难认知的是自己的内心。人最难解答的就是，我究竟是谁？我想要的生活是什么？C耿大妈对儿子说：“大成，见人该问好就问好，该行礼就行礼，别怕人笑话，俗话说，礼多人不怪嘛。”D在新的历史起点上，加快推进教育改革和发展，对于建立人力资源强国，满足群众接受良好教育的需求，全面建成惠及十几亿人口的小康社会具有重大战略意义。6下列对有关名著名篇的说明，不正确的一项是 （ ）A三国演义中的“巧授连环计”写的是庞统向曹操献连环计，表面上是为解决曹军不习水战晕船的难题，实际上是为周瑜火烧战船作准备。三国演义B抄检大观园前，王保善家的在王夫人面前说晴雯的坏话。晴雯被王夫人叫来，因像个“病西施”，而被断定是“狐媚子”。抄检怡红院时，晴雯把箱子一倒，任凭抄检，还打了王保善家的一个耳光。抄检过后，晴雯被王夫人赶出，抱屈而死。红楼梦C巴黎圣母院集中体现了雨果的“美丑对照”原则，爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗罗洛的狠毒，她的钟情于弗比斯的轻薄，都形成了明显的对比。D桑丘是一个朴实善良、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民。但他受主人美好理想的感染，心胸也逐渐开阔起来。任海岛总督期间，秉公断案、执法如山、爱憎分明、光明磊落。他的言行完全体现了人没有贵贱之分，只要具有美德便可以治理国政的人文主义思想。堂吉诃德二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成79题。中 国 茶 道茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界茶道。茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。 茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和”，源于周易中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在茶经详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。 “静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 “真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。7、下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（ ）A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。8、以下理解符合原文意思的一项是（ ）A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。D. 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。9、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。C. 中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于周易的“保合大和”，后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。三、阅读下面一段文言文，完成10-12题。兰陵武王长恭，文襄第四子也，累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为兰陵王入阵曲是也。历司州牧、青瀛二州，颇受财货。后为太尉，与段韶讨柏谷，又攻定阳。韶病，长恭总其众。邙山之捷，后主谓长恭曰：“入阵及深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿曰：“王既受朝寄，何得如此贪残？”长恭未答。相愿曰：“岂不以邙山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？”长恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。”长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：“王前既有勋今复告捷威声太重宜属疾在家勿预事。”长恭然其言，未能退。及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：“我去年面肿，今何不发！”自是有疾不疗。武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也？”妃曰：“何不求见天颜？”长恭曰：“天颜何由可见！”遂饮药薨。赠太尉。长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，阳士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：“吾本无此意。”乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，惟有一人，长恭独还，无所谴罚。武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。 （节选自北齐书高长恭传10、对下列语句中加点词语解释有误的一项是 （ ）A长恭总其众 总：统领 B求福反以速祸 速：加速C今何不发 发：发作 D为将躬勤细事 躬：亲自11下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ） A邙山之捷 不忍杀之，以赐公 B朝廷若忌王 若能以吴越之众与中国抗衡 C于此犯便当行罚 臣诚恐见欺于王而负赵 D杖士深二十以安之 不赂者以赂者丧12.下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是 （ ） 王 前 既 有 勋 今 复 告 捷 威 声 太 重 宜 属 疾 在 家 勿 预 事。A王 前 既 有 勋 / 今 复 告 捷 / 威 声 太 重 / 宜 属 疾 在 家 / 勿 预 事。B王 前 既 有 勋 / 今 复 告 捷 / 威 声 太 重 / 宜 属 疾 / 在 家 勿 预 事。C王 前 / 既 有 勋 / 今 复 告 捷 / 威 声 太 重 / 宜 属 疾 / 在 家 勿 预事。D王 前 / 既 有 勋 / 今 复 告 捷 / 威 声 太 重 / 宜 属 疾 在 家 / 勿 预事。第卷 (非选择题，共114分)四（28分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)（1）长恭免胄示之面，乃下弩手救之。(4分)译文： （2）岂不以邙山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？(4分)译文： （3）长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也？”(4分)译文： 14、阅读下面这首唐诗，然后答题。（8分） 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 【注】来鹄(?-883)，即来鹏，唐朝诗人，豫章(今江西南昌市)人。相传来鹏家宅在南昌东湖徐孺子亭边，家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。师韩柳为文，大中咸通间，才名籍甚。举进士，屡试落第。广明元年(880)黄巢起义军攻克长安后，鹏避游荆襄。（1）第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，其用意是什么？（2）这是一首咏物小诗，诗人要借云来讽喻封建社会中的哪种人？15、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（5题限选4题，8分）（1） ， 。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。（李凭箜篌引）（2） ，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫， 。（滕王阁序）（3）悦亲戚之情话， 。农人告余以春及， 。（陶渊明归去来兮辞）（4）民生各有所乐兮，余独好修以为常。 ， ？（屈原离骚）（5）但见悲鸟号古木， 。 ，愁空山。（李白蜀道难）五、阅读下面的文字，完成16-19题书窗上的那轮明月假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的?现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间?何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。读书本是一件赏心乐事。归有光在项脊轩志中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。16文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，指出“窗”和“门”在文中各有什么含义。（6分）17文章结尾说：“灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意。”结合上下文，说说作者认为要怎样才能在“繁华”中“诗意栖居”?（6分）18联系全文，概况本文主旨。（5分）19下列对文章内容的理解，正确的两项是（4分）（）A文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。B作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。C明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。D作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。E本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。六、（15分）小作文20、根据下面的内容和要求，写一段不少于200 字的文字。（15 分） 兰亭集序里，作者王羲之由“乐”转“痛”，感叹人生。在古今文人咏叹人生的诗文里，既有感伤之辞，更有慷慨之句。感受他们的辞章，从他们的身上，我们对人生又有怎样的感悟呢？请以“充实人生，谱写生命的华章，是中华文化的优良传统”开头，写一则感悟。 要求：引用名人名言，运用对比和排比修辞方法。七、作文（50分）21、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文字台湾漫画家蔡志忠说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的就会抱怨小。而我拿到小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。请全面理解材料，可以选择一个侧面或一个角度构思作文，自主确定立意，要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。（3）不少于700字。（4）不得抄袭，不得套作。抚州一中20112012学年高三年级第二次同步测试语文试题答题纸选择题（共12小题，每小题3分,共36分） 题号123456789101112答案四、（28分） 13、（1）长恭免胄示之面，乃下弩手救之。译： （4分） （2）岂不以邙山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？译： （4分） （3）长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也？译： （4分）14、（1） （4分）（2） （4分）15、文学常识与诗文填空（5题限选4题，共 8分）(1) (2) (3) (4) (5) 五、（21分） 16、答： （6分）17、答： （6分）18、答： （5分）19、（ ）（ ） （4分）六、（15分） 200答案：抚州一中2011-2012学年高三第二次同步考试语文答案1.选D Azhuchu，xin，zncun；Bzi i/zi，j，jinjin； Cj，hng/hng，shnzhn；Dkg，h/h， t/t2.选A A项去逝中的逝应为世，去世意为离开世界；逝意为人的死亡。B项装祯中的祯应为帧，帧意为量词,用于书画、相片等；祯意为吉祥搅尽脑汁中的搅应为绞，词意为费尽心思；搅意为扰乱。C项亲怩中的怩应为昵，昵意为亲近。湎怀中的湎应为缅，缅意为遥远，缅怀意为追念；湎意为沉迷。多指在喝酒方面。D项安祥中的祥应为详，安详意为指人表情平静，从容稳重；祥意为吉利。登锋造极中的锋应为峰，峰意为山峰；锋意为刀剑等兵器的锐利部分。3选B（A、“天壤之别”意为形容两事物好坏的差距甚大。句中的“风格”无所谓好坏。B、“登堂入室”比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。C、“象牙之塔”，比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地，贬义不当。D、“略胜一筹”意为稍微强一点。这里使用不合语境。）4选A项 B“呼吁穆斯林报复美国支持以色列进攻加沙”有歧义。C、项成分残缺，应在“添加剂”的后面加上“的专项活动D “不仅”“而且”前后应该调换，递进关系应该先说国内再到国外。）5选A B把第一个问号改为逗号，第二个问号改为句号。C. 中“俗话说”后面的逗号应删去，因为它跟后面引文衔接紧密，无须停顿；“嘛”字应从单引号中拿出来，它是耿大妈说的语气词。D.后面的两个逗号改为顿号。6选B 应为打王保善家的一个耳光的是探春。7、选C（C 项不能作为正面下定义的证据。因为“注重色香味，讲究茶具水质，细细品味”，属于“品茶”；“讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系”，属于“茶艺”。）8选B（A 项不符合原文的意思。原文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的和静怡真四字真谛的境界”。C 项，原文说的是中国茶道起点是“真”，不是说发源于“真”；原文说它有“三重含义”不是说“三个具体要求”。D项，原文只是借“武夷山茶痴”提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，而不是就以此为“评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”。）9、选D（D 项推断错误。“和”的概念发源于周易，但是陆羽只是借用“金木水火土”五行理论来阐述自己的茶道观，即五行相生相克，和合统一的哲学观，而不是“经过中国茶圣的陆羽的发展，成为茶道哲学的基础”。）10B（“速”的意思是“招致”）11B（A第一个“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义；第二个“之”是代词，代“马”。B都是连词，当“如果”讲。C都是介词，分别作“在”和“被”讲。D分别作连词“来”和介词“因为”讲。）12A 王前既有勋/今复告捷/威声太重/宜属疾在家/勿预事。第卷 (非选择题，共114分)四（28分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)（1）长恭免胄示之面，乃下弩手救之。(4分)译文：（1）高长恭脱去头盔，露出脸来，（城上的守军）才派出弓弩手下城救援。（重点词语：“免”译为“脱去”，“摘下”。“示”译为“给看”。“乃”译为“才”。句意1分。） （2）岂不以邙山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？(4分)译文：（2）莫不是因为邙山大捷，恐怕因威武被嫉恨，便自我玷污吗？（重点词语：“以”译为“因为”。“见”译为“被”。“秽”译为“玷污”。句意1分。） （3）长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也？”(4分)译文：高长恭对妃子郑氏说：“我竭尽忠诚侍奉皇上，有什么事辜负了上天，而让我遭此毒手？”（重点词语：事：侍奉。辜：辜负。鸩：饮毒酒。句意1分。 【文言文参考译文】兰陵武王高长恭，是文襄皇帝（高澄）的第四个儿子，多次升迁作了并州刺史。突厥人侵晋阳，高长恭率军尽全力反击。齐军在邙山之役中失利时，高长恭在中军，率领五百骑兵再次杀入周军，冲到金墉城下，被周军包围，形势十分危急，而城上的齐军不认识高长恭。高长恭脱去头盔，露出脸来，城上的齐军认出是他，才派出弓弩手下城救援，将周军打得大败。齐军将士一起歌颂此事，成为一曲，即兰陵王入阵曲。以后他历任司州牧、青州、瀛州刺史，收受了不少贿赂。后来作太尉，和段韶率军攻柏谷，又攻定阳。段韶生病，高长恭总领其军。齐军在邙山大捷时，齐后主（高纬）对高长恭说：“你杀入敌阵内太深了，一旦失利，后悔都来不及。”高长恭说：“一想到这是和自己有切身关系的家事，我就不自觉地冲进去了。”后主嫌恶高长恭说的“家事”一词，从此对他猜忌起来。等到高长恭在定阳，其部下相愿对高长恭说：“大王既然受朝廷重任，为什么如此贪婪？”高长恭未加回答。相愿说：“莫不是因为邙山大捷，恐怕因威武被嫉恨，便自我玷污吗？”高长恭说：“是。”相愿说：“朝廷如果嫉恨大王，在这些事情上就可以处罚您，您本为求福，反而易招来祸患。”高长恭流下眼泪，上前跪下，向相愿请教安身之术。相愿说：“大王以前既有功勋，现在又获大捷，威名太重，应当借口生病回家，不要再干预政事。”高长恭认为此言有理，但最终没有撤身退步。等到陈国进攻江淮地区，高长恭害怕重又为将带兵作战，叹息说：“我去年得了脸肿病，现在为何不发病呢！”从此以后，有病也不再治疗。武平四年五月，后主派徐之范去毒杀高长恭。高长恭对妃子郑氏说：“我竭尽忠诚侍奉皇上，有什么事辜负了上天，而让我遭此毒手？”郑氏说：“你为何不求见皇上？”高长恭说：“我哪里还能够见到皇上！”便钦毒酒而死。死后追赠太尉的官职。高长恭外貌温柔，但内心豪壮，声音和容貌都很秀美。在军中为将，亲自处理一些小事。每次得到甘美的食物，哪怕是一个瓜几个水果，也一定和将士们分吃。当初在瀛州时，行参军阳士深上表告发高长恭贪赃枉法，高长恭因此被免官，等到进攻定阳时，阳士深也在高长恭的军营中，他很害怕高长恭会借机杀了自己。高长恭听说此事后道：“我本来就没有这种想法。”便找一个小过失，打了阳士深二十板子，让他安下心来。一次，高长恭入朝，仆人们都走散了，只有一个人跟在身边。高长恭回来后，谁也没有责罚。武成皇帝（高淇）奖赏高长恭的功军，命贾护为他买了二十个小妾，高长恭只受了一个。家中有价值上千金的债券，临死的那天，高长恭将它们全都烧掉了。 14、（1）吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流 （2）鹤汀凫渚，即冈峦之体势（3）乐琴书以消忧将有事于西畴 （4）虽体解吾犹未变兮 岂余心之可惩 （5）雄飞雌从绕林间 又闻子规啼夜月15、 （1）一方面使诗有悬念，有波澜；（2分）另一方面是与第四句云却悠闲自在，弄姿自媚，不去降雨解旱形成对比，取得强烈的艺术效果。（2分）（2）当人们焦急地盼云降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”，（2分）不言而喻，这正是封建社会中那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者。（2分）15、诗歌鉴赏夏云形状奇特，变幻不常。“夏云多奇峰”，是历来传诵的名句。但这首诗的作者似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，这是因为作者的心境本来就并不悠闲，用意又另有所属的缘故。首句撇开夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。原来，诗人是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义，当然也就想不到要加以描写。对事物关心的角度不同，描写的方式也自然有别。这一句对夏云的描写尽管抽象，却完全符合诗人此时的感情。它写出一个过程：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨愤。次句写“竟还空”后出现的情形。云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖者仍在寻觅它的踪影。它仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。又好象故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重迭迭。这就进一步写出了云的容与悠闲之状，怡然自得之情，写出了它的故作姿态。而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。 “无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；另一方面（也是更重要的）是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌如此夏云的感情推向了高潮。一首不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。这首诗，看来并不单纯是抒写久旱盼雨、憎厌旱云的感情。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”呢。不言而喻，这正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我们还会感到诗里所描绘的人格化了的“云”是似曾相识的。古代诗歌中咏云的名句很多，但用劳动者的眼光、感情来观察、描绘云的，却几乎没有。来鹄这位不大出名的诗人的这一首云，也许算得上最富人民性的咏云之作。16文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，指出“窗”和“门”在文中各有什么含义。（6分）答：“窗”在文中是人心灵世界的写照，是人类精神生活的象征，是人类文明的标志；而“门”是指世俗生活，象征人对物质的追求。17文章结尾说：“灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意。”结合上下文，说说作者认为要怎样才能在“繁华”中“诗意栖居”?（6分）答：忘却虚名浮利（或“淡去功名之心”）；拥有闲情逸致，通过读书把知识化为脑中的智慧，滋养心灵，获得一种“丰富的安静”。18联系全文，概况本文主旨。（5分）答：作者用优美含蓄的笔调阐释了一个道理：物质生活极其丰富的现代社会一切都功利化了，读书不再是精神的享受，而成为达到某种功利目的的手段。读闲书、闲读书、读书闲的生活里我们越来越远，就像窗外的那一轮明月，随着楼房的增高，月亮却离我们越远了。（意思对即可）19下列对文章内容的理解，正确的两项是（4分）（）A文章首段“物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇，引人深思，该句在结构上起到了统领全文的作用。B作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水，是为了表现月光的昏黄及对城市月光的厌恶之情。C明月只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”，意思是月光很难在城市里找到安身立命的地方，因为城市拒绝月光。D作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事，因为他们的工作压力过大，文凭、职称、职位压得他们喘不气来，因而无法找到读书的乐趣。E本文多处运用比喻、引用等修辞手法，全文语言委婉含蓄，耐人寻味，行文上富于变化，这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。19AE（B无厌恶之情C“城市拒绝月光”太绝对D因为现代人只重名利）六、（15分）小作文20、根据下面的内容和要求，写一段不少于200 字的文字。（15 分） 兰亭集序里，作者王羲之由“乐”转“痛”，感叹人生。在古今文人咏叹人生的诗文里，既有感伤之辞，更有慷慨之句。感受他们的辞章，从他们的身上，我们对人生又有怎样的感悟呢？请以“充实人生，谱写生命的华章，是中华文化的优良传统”开头，写一则感悟。 要求：引用名人名言，运用对比和排比修辞方法。20、小作文 示例：充实人生，谱写生命的华章，是中华文化的优良传统。陶渊明感叹“人生似虚化，终当归空无”，更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调；曹操在低吟“对酒当歌，人生几何”的同时，又发“老骥伏枥，志在千里”的豪情；李白虽呼“人生在世不称意”，却仍然高歌“长风破浪会有时”；钱钟书说过“目光放远，万事且悲”，而又感慨“目光放近，则自应振作，以求乐观”。这正是中华文化的优良传统，这些杰出人物在经受人生局限的同时，依然努力谱写着瑰丽的生命华章。七、作文（50分）21、作文点拨：虽然我们每个人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我们的美好愿望而已。任何人的一生都不会绝对的完美。这就要看我们怎么个活法，看我们如何对待自己手中的橘子。蔡志忠拿到酸的庆幸其大，拿到小的则庆幸其甜。他的做法充满了智慧，而这样的人生就是一种智慧的人生。他的做法对我们来说犹如一剂良药，倘若我们总是以苛严的尺度来衡量万事万物，则我们连一个橘子也拿不到。因此，我们不能苛求人生，不能抱怨生活，相反，我们要以感恩的心态来对待这并不漫长的人生。本文有两个最佳立意：1、正确对待人生中的得与失，不要患得患失；2、不管身处怎样的环境，都要善于发现光明，寻得优势。()