2011走向高考贾凤山高中总复习语文.doc

第四篇 第3章 第三节一、阅读下面的文章，完成14题。青春的告别典礼群访罗大佑叶蓉(主持人)：刚才，你在后台也听到了，我们今天所有的嘉宾一起合唱了你在20世纪创作的一首老歌野百合也有春天，我想知道，那一瞬间，你在想些什么？罗大佑(以下简称罗)：很多往事然后是还有那些没有收到版税的老歌！(大笑，全场大笑)戈攻(英语电视节目主持人)：前几天，我和沈光远在聊天，谈到他老婆的时候，他很自豪地对我说：“在台湾，人家都说我老婆黄韵玲是音乐教母。”我相信，你也应该听到过人家称呼你是“音乐教父”，你怎么看待这个称呼？罗：其实，我不太喜欢“音乐教父”这4个字，因为如果一个音乐人到了那个位置的话，万一，我在音乐上有些什么问题，我就没办法找人问，你是教父，你问谁啊？(全场笑声)累！叶蓉：最近，你的新唱片美丽岛受到了媒体的广泛关注，而且，在宣传中反复提到了“十年磨一剑”的说法，我想问的是10首歌，真的要花掉你10年的时间吗？罗：其实，我10年间，一共录了30首歌，这张唱片是我从这30首歌里面挑出来的16首，再则，我写歌的确是特别慢的，也许很多人不知道，我的童年，光歌词就写了5年。而且，我想说的是，美丽岛这张唱片对我来讲，真的是非常重要，要么就是晚节不保，要么就是保住晚节，保住晚节太重要了！(大笑，全场哄笑)叶蓉：我在这儿要给你出示一样特别有意义的纪念品，这是一个资深媒体人星空卫视的黄平，他至今收藏着你2000年上海演唱会的票根，你看！黄平(资深媒体人)：其实，我并没有收藏票根的习惯，只是很偶然地把它夹在一本书里面，当书签，而这本书始终也没有看完，所以罗：我跟你讲，其实你珍藏的是你的记忆，而不是罗大佑的演唱会。黄：对！我至今记得我们那次去听大佑的演唱，其实没有很多伤感，没有太多的激动，反而是大家有一种欣喜，仿佛觉得自己去参加了一个青春的告别典礼！吴朝阳(资深媒体人)：时代不同了，和你当年走红的方式不同，今天活跃在舞台上的很多新生代歌星，可能他的音乐我没听过，但是他今天有什么绯闻，明天有什么隐私，我想，大家倒都知道了。我想问的是，大佑，你觉得，现在做音乐和当年你做音乐有什么不同？罗：我想，音乐是人类心灵的一种产物，在莫扎特的时代，虽然没有录音机，但是音乐仍然被保留了下来。所以，我倒是不担心音乐怎么被资讯化，而是担心音乐被数位化，MP3的下载是比盗版CD更可怕的一件事情，它们的出现会让音乐彻底失去价值，因为至少，盗版，你还需要用钱去买。叶蓉：你身边的一位朋友告诉我们，大佑每个月的开销不会超过1万元，而且，你还经常去买打折的衣服，有没有这回事？罗：其实，我是客家人，应该是比较节俭的。我反对浪费，我觉得浪费财富是一种罪恶，有限度而且正确地去消费，才是一个健康的人生。天下最贵的东西，最有价值的东西，通常都是不需要钱的。(选自新民晚报，有删改)1这篇访谈涉及五个方面的内容，请简要概括。答：_【答案】(1)怎样看待“音乐教父”的称呼；(2)新唱片美丽岛的创作；(3)对2000年上海演唱会的追忆；(4)对盗版音乐的看法；(5)对待生活的态度。2罗大佑说，“其实，我不太喜欢音乐教父这4个字”。“音乐教父”有什么含义？答：_【答案】音乐教父，是人们对在音乐方面有巨大贡献并产生深远影响的男性音乐人的赞誉。3怎样理解文中画线句“天下最贵的东西，最有价值的东西，通常都是不需要钱的”？请举例加以阐释。答：_【答案】譬如，蓝天、爱情、空气、健康等，这些对我们来说，都是无价的，都不是用金钱能够衡量的。在世俗的社会，人们在追求名利、荣誉等身外之物时疲于奔命，殚精竭虑，而完全遗忘了人生最宝贵的财富。4记者提问须要具有针对性，且问题要有意义。如果你也在现场，你想问罗大佑什么问题？并简述你提出这个问题的想法。答：_【答案】示例：(1)现在你的歌迷存在着一个年龄断层的现象，你觉得是这样吗？(2)我最早听到的你的歌闪亮的日子，是刘文正唱的，还有诺言，我想知道这个在你音乐生涯中非常重要的合作者，他如今怎么样？(3)你有很多的角色和身份，一个歌手，一个音乐人，一个老板但是，你觉得你是一个好老板吗？(4)当时，你为了音乐要放弃医生的职业，好像还和父亲进行了一场“革命”？(简述想法时只要能自圆其说，言之成理即可)二、阅读下面的文章，完成58题。文化节目收视下滑：期待建设性互动“百家讲坛”在2008年9、10月份的收视率已被挤出央视科教频道的十名之外。舆论普遍认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。这种现象引起了社会各界的关注。龚丹韵：“百家讲坛”的起落是不是说明学术通俗娱乐化可能是行不通的？梁永安：我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常，社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，都在引起大家的注意，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。何况“百家讲坛”原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化。阎崇年、纪连海等都当过中学老师，他们的讲述风格通俗流畅，充分考虑到了观众的接受能力。简单地说，是把观众定位在“中学生”的层次上，具有最大的“扁平化”效应。所以“百家讲坛”准确来说，应该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明，声明自己是在学术的“墙外”讲论语，与真正的经学研究区别开来阐发自己的感受，舆论认为她对学术话语有所威胁，其实完全没有，学术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。龚丹韵：那么您认为“百家讲坛”陷入低谷的主要原因是什么？梁永安：我想它可能面临困顿期的资源转型。其一是在人力资源上，能否继续找到新的受欢迎的演讲者。其二则是内容资源。“百家讲坛”当初广受欢迎，一定程度上是因为它填补了社会文化中的某些空白。现代化的发展，须要我们重新审视过去的传统文化，需要一种能贴合当代人心灵和视野的重述，因此观众喜欢听“百家讲坛”，不只是被动地接受信息，同时也是对自己原来的知识体系、历史记忆进行更新，一讲一听之间充满张力。但是时间一长，审美疲劳、风格疲劳、话语的老化，让观众越来越无法满足，所以它必须实现新的转型，才能维持这股张力。比如说“百家讲坛”的听众，主要是生于20世纪六七十年代的人，他们对三国演义、论语等本来就很感兴趣，而新一代年轻人却未必买账，且不说新一代的教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑，目前就很少有主流文化节目能够切中。所以“百家讲坛”找到新的表现方式，在当代全球化发展下开掘出新的内容资源，和年轻人的心灵产生共鸣，是节目生命力的关键所在。龚丹韵：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应，默默把高端路线坚持下去才是常态。梁永安：那倒未必。国外的文化节目，持续走红几十年的不在少数，比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷，只是当观众耳熟能详到自己都能高谈阔论的时候，节目完成了自我升级，让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众。不可否认的是，“百家讲坛”的边际效应递减越来越明显，这与它的历史取向有关，离当代人的生存焦虑还是太远。即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说论语，也是采取简化问题的方式，似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通，其实这并不管用。叙述当代人的生存，一定要把它复杂化，把多元社会各方面的极度错杂呈现出来。只有首先将这种复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性。这样的讲述，才能切中当代青年人真实的生活状态，才会有持续的社会影响力。龚丹韵：换句话说，您不认为“百家讲坛”陷入低谷是社会的理性回归，反而是一种遗憾？梁永安：是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统文化的重新体会和表达做得太少，“百家讲坛”仅仅是个起步。比如说，在物质增长之余，中国人的世界视野、思维感受还没有整体更新，所以“大国崛起”一经播出立即走红。试想一下，如果“大国崛起”用“百家讲坛”的方式，娓娓道来，是否能够表达得更透彻、更深入？这种文化讲述的余地还是非常大的。又比如，“百家讲坛”带有书院说书的特点，在人们注重视觉感观的时代对年轻人来说显得单调，如果像国家地理专题那样，更符合视觉特征，讲三国的时候，穿插三国故地、影像资料等等，会不会更吸引人？(选自解放日报，有删改)5读了文章之后，请你概括“百家讲坛”收视率下降的原因。答：_【答案】一是社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，都在引起大家的注意；二是它可能面临困顿期的资源转型；三是“百家讲坛”离当代人的生存焦虑太远；四是“百家讲坛”带有书院说书的特点，在注重视觉感观的时代对年轻人来说显得单调。6如何理解“百家讲坛准确来说，应该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间”的含意？答：_【答案】因为“百家讲坛”原来的定位不是学术，阎崇年、纪连海等都当过中学老师，他们的讲述风格通俗流畅，充分考虑到了观众的接受能力，具有最大的“扁平化”效应。7梁永安教授认为“百家讲坛”应怎样办“才能切中当代青年人真实的生活状态，才会有持续的社会影响力”？答：_【答案】在叙述当代人的生存状况时，一定要把它复杂化，把多元社会各方面的极度错杂呈现出来。只有首先将这种复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性，才能切中当代青年人真实的生活状态。8请你说说“大国崛起”这档栏目为什么“一经播出立即走红”。答：_【答案】因为当前中国人的物质生活水平提高了，但中国人的世界视野、思维感受还没有整体更新，而“大国崛起”正好满足了中国人渴望了解世界、开阔视野以及更新思维感受的要求，所以一经播出就会走红。