2013中学教育学复习资料及单元试卷.doc

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2013中学教育学复习资料及单元试卷第一章 教育与教育学一、教育的发展(一)教育的概念教育是培养人的一种社会活动，是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。从广义上说，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。狭义的教育则指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作，对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望方向变化的活动。教育是人类特有的社会现象，奴隶社会初期，当生产力发展到一定水平，可以有一部分人脱离生产劳动，语言的发展达到了较为完备的文字形态后，便出现了学校。(二)学校教育制度1、学校教育制度在形式上的发展历史上曾经有过从非正式教育到正式而非正规教育再到正规教育的演变。正规教育的主要标志是，近代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。教育制度的发展经历了从前制度化教育，到制度化教育再到非制度化教育的过程。(1)前制度化教育教育实体化的过程是形式化的教育从不定型发展为定型的过程。定型的教育组织形式包括了古代的前学校与前社会教育机构、近代的学校与社会教育机构。(2)制度化教育近代学校系统的出现，开启了制度化教育的新阶段。严格意义上的学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成。学校教育系统的形成，即意味着教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正规教育，也就是指具有层次结构的、按年龄分级的教育制度。制度化的教育指向形成系统的各级各类学校。中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校”，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。中国近代系统完备的学制系统产生于1902年的钦定学堂章程(又称壬寅学制)以及1903年的奏定学堂章程(又称“癸卯学制”)。随着学历社会的出现，制度化教育趋于成熟。(3)非制度化教育思潮非制度化教育所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。”非制度化教育相对于制度化教育而言，改变的不仅是教育形式，更重要的是教育理念。提出构建学习化社会的理想正是非制度化教育的重要体现。库姆斯、伊里奇是非制度化教育思潮的代表。2、现代教育制度发展趋势(1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接；(2)强化普及义务教育、延长义务教育年限；(3)普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展；(4)高等教育的类型日益多样化；(5)学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化；(6)教育制度有利于国际交流。(三)教育发展的过程1、古代教育(1)不同国家古代学校教育的形态古代中国。早在4000多年前的夏代，就有了学校教育的形态。西周以后，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，并有了“国学”与“乡学”之分，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。六艺是：礼、乐、射、御、书、数。到了春秋战国时期，官学衰微，私学大兴。孔子私学的规模最大。汉代武帝以后，采纳了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度。隋唐以后的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为四书五经，成为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式。一直到光绪31年(1905)，清政府才下令废科举开学堂。古代印度。教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分成四种等级，处于最高等级的是僧侣祭司，受到最优良的教育，其次是刹帝利，再次是吠舍种姓：最低等级的是首陀罗种姓，被剥夺了受教育的权利。婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门教的经典吠陀是主要的教育内容，婆罗门教的僧侣是惟一的教师，教育的活动主要是背诵经典和钻研经义。古代埃及。古王国末期已有宫廷学校，中王国以后，开设了职宫学校。古代埃及设置最多的是文士学校。“以僧为师”、“以(书)吏为师”、“以法为教”成为古埃及教育的一大特征。古代希腊、罗马。古代希腊、罗马社会地位比较低下阶层的子弟7-12岁进入私立学校学习，贵族阶级子弟不送子女上学，都是聘请家庭教师。中等教育则主要是贵族和富人的教育，学校以学习文法为主，学习拉丁文和修辞。古代雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心和谐发展，教育内容丰富，教育方法灵活。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法严厉。罗马帝国灭亡之后，西欧最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育，这种教育由僧院学校或大主教学校担当，学习的内容主要是神学和七艺，为了更好地布道，设立了为数众多的教区学校，主要用于普通贫民子弟的宗教教育，也适当讲授一些读写知识，其次是骑士教育，骑士教育并无专门的教育机构，教育内容首先是效忠领主的品质，然后是军事征战的本领，以及附弄风雅的素养。(2)古代学校教育的特征：阶级性。道统性。专制性。刻板世。教育的象征性功能占主导地拉。2、文艺复兴后的欧洲教育文艺复兴运动以人性反对神性，以科学理性反对蒙蔽主义，以个性解放反对封建专制，对教育产生了重大影响。3、近代教育16世纪以后，教育发生了重大变化：(1)国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起；(2)初等义务教育的普遍实施；(3)教育的世俗化；(4)重视教育立法，以法治教。4、20世纪以后的教育二战以后，教育的改革和发展呈现出一些新的特点。(1)教育的终身化；(2)教育的全民化；(3)教育的民主化(一方面，它追求让所有人都受到同样的教育，另一方面，它追求教育的自由化。)；(4)教育的多元化；(5)教育技术的现代化。二、教育学的发展教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。(一)历史上的教育学思想1、中国古代教育学思想孔子主张“有教无类”，大力创办私学，培养了大批人才。孔子的学说以“仁为核心和最高道德标准，强调忠孝和仁爱。孔子教学纲领是“博学于文，约之以礼”，基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋。重视因材施教，因材施教的基本方法是“不愤不启，不悱不发”即启发诱导；强调“学而不思则惘，思而不学而殆”即学习与思考相结合；强调学习与行动相结合，要求学以致用。先秦时期，墨翟以“兼爱”和“非功”为教。对于获得知识的理解，墨家认为，主要有“亲知”、“闻知和“说知”三个途径。道家根据“道法自然”的哲学，主张回归自然、“复归”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。战国后期的学记是世界最早的一部教育学专著。提出：“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的视导和考试制度；主张课内与课外相结合，臧息相辅。提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。在教学方面，主张启发式教学，主张教学要遵循学生心理发展特点“学不躐等”即循序渐进。2、西方古代的教育学思想西方古希腊哲学家苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法著名。他的问答分为三步：苏格拉底讽刺、定义、助产术。柏拉图的代表作是理想国。古希腊百科全书式的哲学家亚里斯多德，认为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的，提倡对学生进行和谐的全面发展的教育。他的代表作是政治学。(二)教育学的建立与变革1、教育学学科的建立教育学作为一门独立的学科萌芽于捷克教育家夸美纽斯的大教学论(1632年)。夸美纽斯强调教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都应受到同样的教育；其次是说教育要遵循人的自然发展的原则；三是说要进行把广泛的自然知识传授给普通的人的“泛智教育”。启蒙时期思想家、教育家对自然性思想作了新的解释，并使之哲学化。首先是法国的卢梭，他的代表作是爱弥尔。德国哲学家康德认为教育的任务根本在于充分发展人的自然禀赋使人人都成为自身，成为本来的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齐认为，教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量。进入近代，国家教育的思想与民主的教育思想都在发展。这在英国哲学家洛克身上得到了集中体现。一方面，他 2提出了“白板说”，认为“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。主张取消封建等级教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主张的又是绅士教育，认为绅士的教育要把德行的教育放在首位，他轻视国民教育，主张绅士教育应在家庭实施。2、规范教育学的建立从一门规范学科的建立，从独立的教育学诞生的角度说，通常以德国赫尔巴特的普通教育学(1806)为标志，美国杜威和他的民本主义与教育(1916)是20世纪初实用主义教育学的代表人物和作品，洛克的教育漫话(1693)，也描述了他的教育思想。教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德，他于1776年在德国的柯尼斯堡大学的哲学讲座中讲授教育学，但对后世影响最大、最明确地构建教育学体系的是赫尔巴特。(1)赫尔巴特与普通教育学 赫尔巴特是传统教育学的代表。1809-1833年间，他一直在柯尼斯堡大学继续康德的哲学讲座，讲授教育学。1835年，他又出版了教育学讲授纲要。他第一个提出要使教育学成为科学，他把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学基础上，奠定了科学教育学的基础。他强调系统知识的传授，强调课堂教学的作用，强调教材的重要性，强调教师的中心地位，形成了传统教育教师中心，教材中心，课堂中心的特点。(2)杜威与民本主义与教育 杜威是现代教育的代言人，主张教育即生活。教育是生长，教育是经验的改造或改组，主张“在做中学”，在问题中学习。杜威强调儿童在教育中的中心地位，主张教师应围绕学生的需要和活动组织教学，以儿童中心主义著称。(三)当代教育学的发展1、马克思主义的诞生和在全世界的传播，是近世纪人类思想史上最重要的事件2、1939年，苏联教育理论家凯洛夫明确提出了以马克思主义理论指导编写教育学的目标3、社会的发展，文化的交流，使得世界越来越呈现出多元化的格局第二章 教育与社会的发展教育是社会大系统中的一个重要组成部分，它的发生和发展受到社会其他因素的制约，特别是受到社会政治绎济制度、生产力水平、科学技术和文化的影响，并对这此因素产生反作用，这就是教育的政治功能、经济功能、文化功能和科学技术发展功能。一、教育与政治经济制度(一)政治经济制度对教育的制约1、政治经济制度决定教育的领导权在人类社会中，谁掌握了国家政权，谁就能控制学校教育的领导权，并且通过对教育方针、政策的颁布，教育目的的制定、教育经费的分配，教育内容的规定，教师和教育行政人员的任命聘用等，实现对教育领导权的控制。2、政治经济制度决定着受教育的权利一个国家设立怎样的教育制度，什么人接受什么样的教育，进入不同教育系列的标准怎样确定，基本上由政治经济制度决定的。3、政治经济制度决定着教育目的教育的根本任务是培养人。但培养什么样的人，是由一定的社会政治经济制度决定的，体现一定社会的政治经济要求的。社会的政治经济制度不同，教育目的也就不同。4、教育相对独立于政治经济制度尽管政治经济制度对学校教育有着巨大的影响和制约，但这并不意味着学校可以忽视自身办学规律，更不是说学校要放弃学校教育任务直接为政治经济服务，参加具体的政治运动、执行具体的政治任务。(二)教育对政治经济制度的影响教育受政治经济制度的影响，反过来，它对政治经济也产生积极的作用。1、教育为政治经济制度培养所需要的人才通过培养人才实现对政治经济的影响，是教育作用于政治经济的主要途径。自古以来，任何一种政治经济制度，要想得到维持、巩固和发展，都需要不断有新的接班人，而这些人才的培养，主要是通过学校教育来实现的。2、教育是一种影响政治经济的舆论力量学校是宣传、灌输、传播一定阶级的思想体系、道德规范、政策路线的有效阵地。学校又是知识分子集中的地方，学校的教师和学生的言论、教材、文章以及他们的行为，是宣传某种思想，藉以影响群众，服务于一定政治经济的现实力量。33、教育可以促进民主一个国家的民主程度间接取决于这个国家人民的文化程度、教育事业发展的程度。普及教育的程度越高，人们的知识越丰富，就越能增强人民的权利意识，认识民主的价值，推崇民主的政策，推动政治的改革和进步。总之，政治经济制度直接制约着教育的性质和发展方向，教育又对一定的政治经济有不容忽视的影响。当然，我们不能把教育的作用强调到不适当的程度，以为可以通过教育的作用解决政治、经济的根本问题是不现实的，教育对政治、经济的变革不起决定作用。因此“教育救国论的思想是错误的。二、教育与生产力(一)生产力对教育的决定作用生产力水平是教育发展的物质基础，同时也对教育提出与一定生产力相适应的要求。一方面，办教育需要有必要的物质投入，包括人力、物力和财力。经济发展到一定水平，它所能为教育提供的投入也达到一定的水平。另一方面，经济发展到什么程度，对教育也提出相应的要求，以满足经济发展对人才的需要。1、生产力水平决定教育的规模和速度兴办教育需要一定的人力、物力和财力。因此，任何社会教育发展的规模和速度必须取决于两方面的条件。一方面是物质资料生产能为教育的发展提供的物质基础。另一方面是生产力发展、社会再生产对劳动力的需求程度，包括需要的劳动力总量和各种劳动力的比例，它们分别决定着整个教育发展的规模、速度和教育的体系、结构。一般来说，一个国家经济发展的水平与该国的文盲率、入学率、义务教育普及的年限、高等教育发展的水平直接相关。2、生产力水平制约着教育结构的变化教育结构通常指包括基础教育、职业技术教育、高等教育、成人教育在劳动力的质量和数量是教育发展的重要条件，教育担当着再生产劳动力的重任。教育培养人的劳动能力，使潜在的生产力转化为现实的生产力；教育可以提高劳动力的质量和素质。(2)教育再生产科学知识 教育是实现科学知识再生产的重要手段，并且通过教育可以高效能地扩大科学知识的再生产，使原来为少数人所掌握的科学知识，在较短的时间4人力资本投资包括学校教育、职业训练、卫生保健及为适应就业变化而进行的信息搜寻等形式，所有这些方面的投资都或多或少改善和提高知识、技能、健康等人力品质，从而提高生产力，增加金钱和精神收益。舒尔茨根据人力资本理论，通过教育资本储藏量的分析方法，推算教育对国民收入增长的贡献。教育资本储量是指国家在某时期内教育支出的总额。三、教育与科学技术(一)科学技术对教育的影响科学技术对教育的影响，首先表现为对教育的动力作用。其次，为教育的发展指明方向，预示结果，引导教育遵循着科学的轨道前进。1、科学技术能够改变教育者的观念科学发展水平决定了教育者的知识水平和知识结构，影响到他们对教育内容，方法的选择和方法的运用，也会影响到他们对教育规律的认识和教育过程中教育机制的设定。2、科学技术能够影响受教育者的数量和教育质量一方面，科学发展揭示出教育对象的身心发展规律，从而使教育活动遵循这种规律；另一方面，科学的发展及其在教育上的广泛运用，使教育对象得以扩大。每次科学技术的发展都极大地促进了教育数量的发展。3、科学技术可以影响教育的内容、方法和手段科学技术可以渗透到教育活动的所有环节中去，为教育资料的更新和发展提供各种必要的思想基础和技术条件。学校类型、规模的扩大，教育设施的兴建，教育内容的记载与表达方式，教学用具与器材的制造等，都离不开科学技术的作用。(二)教育对科学技术发展的作用1、教育能完成科学知识的再生产科学知识的生产是直接创造新科学的过程，科学知识的再生产则是将科学生产的主要产品经过合理的加工和编排，传授给更多的人，尤其是传授给新一代人，使他们能充分地掌握前人创造的科学成果，为科学知识再生产打下基础。科学知识的再生产有多种途径，学校教育是科学知识再生产的最主要途径。这是因为学校教育所进行的科学知识的再生产，是一种有组织、有计划、高效率的再生产。教育作为科学知识的再生产，其作用一方面在于科学的继承与积累，把前人创造的科学知识加以总结和系统化，一代一代地传下去；另一方面在于科学的扩大再生产，把前人创造的科学知识传授给新的一代，使他们能够站在前人的肩膀上，有所发现，有所创新，生产出更新的科学成果。2、教育推进科学的体制化17、18世纪以后，出现了职业的科学家，出现了专门的科学研究机构，这被称为“科学的体制化”。它与教育尤其是高等教育关系密切。3、教育具有科学研究的功能教育在传播科学知识的同时，也从事着直接的科研工作，这在高校里尤为突出，高校承担着大量的科研任务。4、教育具有推进科学技术研究的功能教育向科学提出将科学成果在教育上应用技术化的要求，从而丰富科学技术的活动，扩大科学技术的成果。(三)信息技术与教育信息技术的发展对教育产生了深刻的影响，体现在以下几方面：1、信息技术改变着人们关子知识的观念信息技术改变着知识的数量观念，改变着知识的质量观念。2、信息技术改变着人们关于学习和教育的观念教育过程在本质上成为一种选择过程，电脑和网络以及其他多媒体设备成为教育的中介，教师通过信息技术发送信息，学生通过信息技术接受信息。原有意义上的学校教育形式，将成为学生进行社会交往的处所，而知识的学习将让位给不受时间和地域限制的信息技术。3、信息技术的日益成熟和普及为实现教育的第三次飞跃提供了平台首先，信息技术的智能化，使因材施教的思想真正成为现实。其次，信息技术实现了人机互动模式，根据学习者的目标、选择和努力程度等给予不同的反馈，给予象征性的奖励和惩罚。第三，信息技术将促进师生关系的民主化。使教育中无法避免的师生尊卑差异将完全可以避免，有利于学生积极人格的养成。5信息技术对教育的影响是巨大的，它经历了三次革命性的突破。其中第三次信息技术革命，即以计算机和网络技术为标志的信息技术时代，对教育的影响将是根本性的，教育开始迈向网络时代。网络教育可以从两个方面理解：一方面是指网络技术应用于教育中，改变了传统的教育教学手段，另一方面是指在网络上构建“网络学校”，它集学校、教学手段、教学 校园文化是人们为了保证学校中教育活动顺利进行而创立和形成的一种特有的文化形态。按照不同的层次和标准，可以再细分成学校物质文化、学校组织和制度文化、学校精神文化以及学校领导者亚文化、教师亚文化、学生亚文化、学校职工亚文化以及课程亚文化和活动亚文化等等。学校物质文化是校园文化的空间物态形式，是学校精神文化的物质载体。学校物质文化有两种表达方式即学校环境文化和设施文化。学校的组织和制度文化有三种表达方式即保证学校正常运行的组织形态、是规章制度和角色规范。学校的精神或观念文化是校园文化的核心。有人把学校精神文化分解为四种基本成分：一是认知成分，属于校园文化的理性因素；二是情感成分；三是价值成分；四是理想成分。校园文化特别是良好的校风，具有鲜明的教育作用。尤其对学生个性和品德的陶冶和导向功能，是其他教育形式所难以替代的。校风是学校中物质文化、制度文化、精神文化的统一体，是经过长期实践形成的。一旦形成往往代代相传，具有不易消散的特点，因为它已经成为学校所有成员特别是教师的自觉行为，良好的校风对新师新生能起到潜 6移默化的影响。(三)学生文化1、学生文化的成因(1)学生个人的身心特征；(2)同伴群体的影响；(3)师生的交互作用；(4)家庭社会经济地位；(5)社区的影响。2、学生文化的特征(1)学生文化具有过渡性；(2)学生文化具有非正式性；(3)学生文化具有多样性；(4)学生文化具有互补性。第三章 教育与个人的发展一、个体身心的发展的一般规律(一)个体身心发展的概念促进人的身心发展是教育的直接目的，个体身心的发展，个性的发展，在相当大的程度上依赖教育。另外，能否遵循人的身心发展的规律，则是教育工作能否达到预期目的关键。1、个体身心发展的概念个体身心发展是指作为复杂整体的个体在从生命开始到生命结束的全部人生过程中，不断发生的变化过程，特别是指个体的身心特点向积极的方面变化的过程。这是人的各方面的潜在力量不断转化为实现个性的过程。2、人的身心发展的特殊性(1)人的身心发展是在社会实践过程中实现的 人是社会的人，人是在社会环境中发展的。个体的人只有参与社会实践，才能生存与发展。(2)人的身心发展具有能动性 表现在人具有认识和改造外部世界的能力，还有认识和改造自己的能力。(二)个体身心发展的动因人的身心发展的动力是什么?对这个问题有以下不同的观点：1、内发论内发论者强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的。孟子是中国古代内发论的代表。他认为人的本性是善的，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品性就能得到发展。奥地利精神分析学派的创始人弗洛伊德认为，人的性本能是最基本的自然本能，它是推动人发展的最根本的动因。美国生物社会学家威尔逊把“基因复制”看做是决定人的一切行为的本质力量。美国心理学家格塞尔强调成熟机制对人的发展的决定作用，他认为，人的发展顺序受基因决定，教育要想通过外部训练抢在成熟的时间表前面形成某种能力是低效的，甚至是徒劳的。2、外铄论外铄论者认为人的发展主要依靠外在的力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。对于人自身的因素，有的认为是需要改造的，如我国古代性恶论的代表人物荀子就持这样的观点。有的认为，人的心灵犹如一块白板，外部的力量决定了人的发展状况，英国哲学家洛克的“白板说”是一个典型的代表。外铄论的另一个典型代表是美国行为主义心理学家华生。他甚至这样说：给他一打健康的婴儿，不管他们祖先的状况如何，他可以任意把他们培养成从领袖到小偷等各种类型的人。外铄论者一般都注重教育的价值，对教育改造人的本性，形成社会所要求的知识、能力、态度等方面，都持积极乐观的态度。3、多因素相互作用论辩证唯物主义认为，人的发展是个体的内在因素(如先天遗传的素质、机体成熟的机制)与外部环境(外在刺激的强度、社会发展的水平、个体的文化背景等)在个体活动中相互作用的结果。人是能动的实践主体，没有个体的积极参与，个体的发展是不能实现的；在主客观条件大致相似的情况下，个体主观能动性发挥的程度，对人的发展有着决定性的意义。因此，我们把实践、把个体积极投入实践的活动，看作是内因和外因对个体身心发展综合作用的汇合点，也是推动人身心发展直接的、现实的力量。(三)个体身心发展的一般规律个体的身心发展遵循着某些共同的规律，这些规律制约着教育工作。遵循并利用这些规律，可以使教育工作取得较好的效果。1、个体身心发展的顺序性个体身心的发展在整体上具有一定的顺序，身心发展的个别过程和特点的出现也具有一定的顺序。2、个体身心发展的阶段性个体在不同的年龄阶段表现出身心发展不同的总体特征及主要矛盾，面临着不同的发展任务，这就是身心发展的 7阶段性。青少年身心发展的年龄特点，是在发展的不同年龄阶段中形成的一般的、典型的、本质的特征。3、个体身心发展的不平衡性个体身心的不平衡性表现在两方面。首先是同一方面的发展速度，在不同年龄阶段变化是不平衡的。其次是不同方面发展的不平衡性。根据人的身心不同方面有不同的发展期现象。心理学家提出了发展关键期或最佳期的概念。所谓发展关键期是指身体或心理的某一方面机能和能力最适宜于形成的时期。在这一时期中，对个体某一方面的训练可以获得最佳成效，产能充分发挥个体在这一方面的潜力。错过了关键期，训练的效果就会降低，甚至永远无法补偿。4、个体身心发展的互补性互补性反映个体身心发展各组成部分的相互关系，它首先指机体某一方面的机能受损甚至缺失后，可通过其他方面的超常发展得到部分补偿。如失明者通过听觉、触觉，嗅觉等方面的超常发展得到补偿。互补性也存在于心理机能与生理机能之间。人的精神力量、意志、情绪状态对整个机体能起到调节作用。互补性告诉我们，培养自信和努力的品质是教育工作的重要内容。5、个体身心发展的个别差异个体差异在不同层次上存在。从群体的角度看，首先表现为男女性别的差异，其次，表现在身心的所有构成方面。在教育工作中发现研究个体间的差异特征，做好因材施教工作是非常重要的。二、影响个体身心发展的因素个体身心发展的水平主要是受到遗传素质、成熟、环境和个体实践活动的影响，学校教育是一种特殊的环境；它对人体的发展有着特殊的意义。(一)遗传对个体发展的影响遗传是指从上代继承下来的生理解剖上的特点，如机体的结构、形态、感官和神经系统等的特点，也叫遗传素质。1、遗传素质是人的身心发展的前提，为个体的身