七年级第一学期语文知识点整理.doc

七年级第一学期语文知识点整理第一单元 成长纪事第一课 表哥驾到一、中心思想这是一篇反映家庭教育问题的小说，通过“我”、表哥、妈妈和大姨四个人物之间的矛盾纠葛，反映当前家庭教育中的一种倾向：家长往往以肯定别人的孩子来刺激自己的孩子，以求孩子进入自己设置的“模式”，进而达到完美无缺的境地。实际上，这样的做法反而强化了孩子的心理压力，约束了孩子自主发展的空间，并不利于孩子的成长。二、文学常识秦文君，著名的儿童文学作家，代表作有男生贾里新传女生贾梅新传小鬼鲁智胜等。三、内容理解1、体味“驾到”的含义。这个词语一般用在什么语言环境中？为什么在这里要用这个词语？“驾到”一词一般用在达官贵人身上，特别是皇帝身上；这里用“驾到”表现了“我”对妈妈隆重接待表哥的一种复杂的心理反应，有调侃、有反感，有对表哥的好奇与羡慕。2、文章多次运用了对比手法，起到了什么作用？文中的四个人物构成了多种对比关系：“我”和表哥的对比，妈妈与大姨的对比，“我”与妈妈的对比等。这些对比不断地引发读者思考一些具体而深刻的问题，从而突出了人物各自的地位、思想和性格；而且这些对比也构成了种种矛盾冲突，使小说的情节更为生动。3、本文刻画人物夸张的、个性化的语言在表现人物时有什么作用？刻画心理活动，突出人物性格。四、词语积累咒语、反差、嫌弃、校正、悲怆、抬举、捋平呼风唤雨、如数家珍、提心吊胆、相貌堂堂、滔滔不绝、恨铁不成钢、不屑一顾、称兄道弟、平易近人、饶有兴致、一如既往、勾肩搭背、彬彬有礼、不负众望、难兄难弟、相见恨晚第二课顶碗少年一、中心思想课文通过叙述一位表演顶碗的少年在接连两次失误的情况下，努力拼搏，最终获得成功的故事，赞扬了少年不怕失败、勇于拼搏的精神，同时也表明：任何一个人的成长，都离不开他人的鼓励和支持。二、文学常识赵丽宏，当过萌芽杂志编辑。三、内容理解1、课文大致分为三部分：第一部分（第1段）用简单的议论引出下面的故事。第二部分（第2-7段）写顶碗少年两次失败和最后成功的杂技表演。第三部分（第8段）写顶碗少年给我的启迪。2、课文采用了正面描写和侧面描写相结合的方法来表现人物。如少年两次失误和最后成功，既有对少年神情变化的正面细致描写，又有观众的表情、神态的侧面烘托，给读者以强烈的现场感和丰富的审美体验。3、作者在文中花三次写到“金边红花白瓷碗”，为何要这样写？运用了反复的表达方法（修辞手法），四、词语积累萦绕、惊羡、歉疚、屏住气、不知所措、相仿第三课走一步，再走一步一、中心思想这是一篇以叙事为主的课文。作者运用质朴的语言，描述了一个自己年少时经历的扣人心弦的故事他与好友杰里等五个男孩爬悬崖的故事。作者是通过回忆一件往事，感悟到一个人生哲理。这给我们一个启示，生活中要善于感悟，要善于从事件中悟到道理。这篇课文记叙的虽然只是一次历险，但通过一个生活细节表达了我成长过程中的生命体验。我在父亲的帮助下战胜了自我，悟到坚忍不拔、战胜自我才能战胜困难的人生哲理。二、词语积累训诫、嶙峋、小心翼翼、头晕目眩、啜泣第四课伤仲永一、中心思想本文借事说理，通过方仲永五岁到二十岁间才能发展变化的故事，说明了人的天资和后天成才的辩证关系。二、文学常识王安石，字介甫，号半山，北宋政治家、文学家。选自临川先生文集。三、内容理解1、方仲永才能发展的三个阶段第一阶段 仲永生五年其文理皆有可观者。第二阶段 十二三矣，令做诗，不能称前时之闻。第三阶段 又七年泯然众人矣。2、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。揭露了仲永父亲的贪财和无知。第五课周处1、 中心思想本文塑造了一个性格鲜明的人物形象，周初年少时，粗暴强悍，被同乡人认为是本地三害之首，当他知道后有了悔改之意，并且找到陆机陆云，陆云的一番话使他痛改前非，自勉自励，“终为忠臣”。文章皆陆云的话说明了一个深刻的道理：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”二、文学常识刘义庆，南北朝人，文学家，世说新语。三、内容理解1、作者是怎样写周处在乡里为害之大的？作者写周处在乡里为害之大，首先是用概括的语言直接叙述：“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。”接着，又将周处与蛟、虎并称，“义兴人谓为三横”，而特别点明周处“尤剧”，这就充分说明了周处在乡里为害之大的情况。2、如何评价周处？ A、周处在乡里为害之大甚于蛟与虎。 B、周处杀虎斩蛟表现出无比的勇猛。 C、当周处意识到自己为人情所患，有自改意。 D、周处走访名士，遵从指点，终为忠臣。3、“朝闻夕死”语出论语*里仁：朝闻道，夕可死矣。意思是早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生了。第二单元 故乡情思社戏作者鲁迅简介鲁迅（原名：周树人），中国近现代最伟大的文学家、思想家。鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人。“鲁迅”是他1918年为新青年写稿时开始使用的笔名，从此成为世人崇敬的笔名。1词语读音与意思：归省 行辈 惮 撺掇 凫水 撮 棹 楫2景物描写的作用（借助嗅觉、视觉、听觉）展示清新优美的乡村图景；借景写情（舒畅、兴奋之情） 抒发热爱农村的情感烘托行船之快3人物性格特征双喜 阿发 迅哥儿 4课文思想内容描写了农村的自然景色，歌颂了农民孩子的纯真品格。5知识卡片戏剧四种角色：生 旦 净 丑滹沱河与我1作者牛汉：当代作家、诗人。2词语意思光景 密密匝匝 吞噬 拽 瞅3正面描写与侧面烘托。正面描写：深褐色的土地在整个蠕动；千千万万匹野兽；飞奔；密密匝匝；空悬淹没一切；狂吼等写出了滹沱河惊心动魄的气势。侧面烘托：写狗的情态；人们的呼喊声；祖母拦阻我；姐姐寻找我等，侧面烘托滹沱河来势汹涌。4思想内容叙述了作者幼年时对家乡的河-滹沱河产生的一段不解情结，抒发了热爱家乡的深挚情感。第三单元 唐诗精华（下）杜甫诗-石壕吏1、 文学常识：选自杜工部集，杜甫字子美，又称少陵野老、杜少陵、杜工部。唐代诗人。著有三吏三别。2、内容理解：老妇致词分三层：第一层（前六句）写老妇诉说三个儿子全都赴邺城作战，已有两人战死沙场。说明这一家已经为国家作出了重大的牺牲。第三层：（中间四句）写老妇诉说家中的现状。第三层：（最后四句）写老妇自请应役去河阳。首句“暮投石壕村”， “暮”字、“投”字、“村”,点明了投宿的时间和地点，而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象，为悲剧的演出提供了典型环境。差吏的“怒”“呼”贯穿在老妇陈情的全过程，其凶横残暴不言而喻。“独与老翁别”含蓄的表达了作者对这灾难深重的一家人的同情。本文赞扬了老妇自情应役的精神，对统治阶级的爪牙的残暴给予了含蓄的揭露。它以“耳闻”为线索，按时间的顺序，由暮夜夜久天明，一步步深入，全诗的主题是通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴，反映人民的苦难。注音：壕（ho）吏（l）邺（y）逾 (y)戍 (sh)妪 (y)役（y）炊（chu ）咽（y）杜甫诗-又呈吴郎“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”尾联由近及远，由老妇人联想到整个社会，揭出她的贫穷是由于“征求”，由于战乱。表现出作者对平民的同情和关爱。杜甫诗-登岳阳楼这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，前人称之为盛唐五律第一。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟秀丽。“戎马关山北，凭轩涕泗流。”诗人在尾联中把个人命运和国家前途联系在一起，意境深远，余韵无穷。白居易诗-放言五首文学常识：选自白氏长庆集。白居易唐代诗人。字乐天，号香山居士。著有赋得古原草送别、琵琶行、卖炭翁等。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，正是阐明：对人或事物要得到全面的本质的认识，就必须经过一定时间的检验或考验，要以历史的眼光去衡量、去判断，决不能根据一时一事就轻率地下结论。白居易诗-卖炭翁白居易:内容理解：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”他满脸灰尘，完全是烟熏火燎的颜色；两鬓花白，十个指头就如乌炭一样黑。诗人用简练的笔触勾勒出人物外貌，抓住三个部位（脸、鬓、手）、三种颜色（脸是焦黄色，鬓发是灰白，十指是乌黑），形象地描绘出卖炭翁的生存状态：一是劳动的艰辛，一是年岁已老。后一句中，“苍苍”与“黑”形成鲜明对照。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”可怜他身上的衣服破旧又单薄，但他却担心炭价太低，只盼望天气更加寒冷。“衣正单”，本该希望天暖，然而却“愿天寒”，只因为他把解决衣食问题的全部希望都寄托在“卖炭得钱”上。这两句写出了主人公艰难的处境和复杂矛盾的内心活动。“可怜”二字，倾注着诗人深深的同情，不平之感，自在不言之中。“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”他们走到卖炭翁前，手持文书凭证，装模做样，自称是奉旨办货。说着，就让车子掉转方向，吆喝着牛，往北边皇宫方向赶去。“把”、“称”、“叱”、“牵”，几个简洁而有力的动词，出色地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横。这是一首讽谕诗。作者以个别表现一般，目的是要揭露宫市的弊端带给劳动人民的不幸，同时也表现了对下层劳动人民的深切同情，希望得到皇帝的注意。酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡：字梦得。唐代文学家、哲学家。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”诗句借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理，至今常被人引用。 反映出诗人乐观向上的精神。题破山寺后禅院常建：唐代诗人。题破山寺后禅院吟咏的是佛家禅院,抒发的是作者寄情山水的隐逸情怀,隐含的是空门禅悦奥妙的顿悟：“曲径通幽处，禅房花木深。”抓住了寺中独特的景物，形象的描绘了山寺的幽深、清寂的景色，成为历代读者赞赏的名句。 “万籁此皆寂，惟闻钟磬音。”以动显静，以钟磬音轻轻回荡，映衬山寺的万籁俱寂的宁静气氛。 无题李商隐：字义山，号玉溪生.唐代诗人。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”联最为人称道，它采用了比喻与双关的表现手法，丝，即是思，蜡烛之泪与相思之泪，蜡烛有心“替人垂泪到天明“，此处烛泪却是把自己燃烧至死的决心。一种缠绵至死的执著，一种无怨无悔的钟情，将人带入一种人生境界，这心声几乎就是誓言，至死不愉的表白。这种彻底的感伤，深情至无以复加的地步，爱情升华到以一种彻底地牺牲精神来代替。第四单元 山水清韵第十五课壶口瀑布1、 中心思想这是一篇借景抒情的游记散文，作者梁衡用形象生动的语言，细致地描绘了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势，通过写黄河的“挟而不服”、“压而不弯”、“勇往直前”的品格，赋予了黄河一种无坚不摧、无往不胜、坚忍刚强的民族精神。二、文学常识梁衡，是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。壶口瀑布，位于黄河中游，是我国仅次于黄果树瀑布的第二大瀑布。三、内容理解第一次（1-2段）看到雨季中的壶口瀑布。第二次（3-5段）看到枯水季节的壶口瀑布。最后一段作者再次抓住了壶口瀑布的博大宽容、柔中有刚、挟而不服、压而不弯，不平则呼、欲强则抗，死地必生的特点，表达了对中华民族精神的由衷赞美。四、写作特色1、抓住壶口瀑布的特征写景寄情2、全文语言优美，意境雄浑，感情真挚，极具感染力A写景细腻，形象可感文章主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住景物的特征，写出了瀑布的声响、形状、态势以及伟力，给人以身临其境的感受。B借景抒情，情景交融。一是将赞美之情巧妙地融合在具体的描写中；二是结尾的巧妙联想。借助议论、抒情由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到中华民族历经艰难、压而不弯、勇往直前的精神，抒发了对自然的热爱，赞美了中华民族伟大的精神。C详略得当，句式错落文章写一到壶口瀑布，雨季观瀑，采用了略笔处理。写二到户口，春天观瀑，则详写，写大水由高到低，流泻而去。结尾一段长句与短句参差错落，很有韵味，引发出诗意的联想。五、词语积累推推搡搡、前呼后拥、寒噤、驰骋、漩涡、怒不可遏第十六课小石潭记1、 中心思想这是一篇文质兼美、情景交融的山水游记，是柳宗元永州八记中的第四篇，运用移步换景和动静结合的写作手法，描摹了小石潭优美的景色，抒发了作者寄情山水的思想，但也由这种境界里，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。2、 文学常识 柳宗元，字子厚。河东人，世称柳河东。唐代著名文学家、思想家，唐宋八大家之一。曾写下永州八记，小石潭记选自其中。这些山水游记融合了作者的身世遭遇和思想感情，倾注了他怨愤抑郁的心情。三、写作特色1、 移步换景 篁竹水声小潭青树、翠蔓 作者先闻其声，后见其形，不是停留在一点上看，而是向前走去，引导读者看到不同的景物，像一部山水风景片，很有动态的美感。2、 动静结合写游鱼时，作者采用动静结合的方法。潭底石头上印着清晰的鱼影儿，“佁然不动”，鱼儿呆呆地一动不动，这是静止的画面；“俶尔远逝，往来翕忽”，忽然，一些鱼儿飞快地窜往远处，一会儿游到这儿，一会儿游到那儿，非常活跃，这是活动的画面。第十七课白洋潮1、 中心思想本文运用形象的比喻从不同角度描写了在白洋上看到涨潮时浩浩荡荡、气势宏伟的景观。二、文学常识张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末清初散文家、史学家。选自陶庵梦忆。三、写作特色1、篇幅短小，但结构严谨采用由远及近的空间顺序，写得次第井然。立塘上稍近渐近再近潮到塘。2、匠心独运，使用侧面烘托，使文章变化多姿，富有韵味。正衬 观赏者的情态、心理反衬 开篇的旧俗 欲扬先抑、欲擒故纵3、语言生动逼真，善于运用多种修辞手法增强语言的气势。 比喻、夸张、拟人，写出涌潮瞬息万变的特征，充分显示了他非凡的想象力。 精炼准确、富于表现力的动词来加强潮水的气势。四、需掌握的虚词之：看之惊眩（代词，指代涌起的潮水）岁岁如之（代词，指代暗涨潮的现象）怒雷鞭之（代词，指代涌起的潮水）则飓风逼之（同上）古人的名、字、号：古人从一出生就起“名”，成人后则有“字”。据礼记*檀弓上记载：“幼名，冠字，周道也。”古人“名”“字”的作用不同，“名以正体，字以表德”。“名”用来区分彼此，“字”则表示人的德性。此外，“名”“字”的使用也不同，自称用“名”，称人以“字”。“字”往往是“名”的解释的补充。如白居易字乐天，因“乐天”，故能“居易”。古人除了“名”“字”外，还有“号”。据周礼记载：“号为尊其名更为美称焉。”“号”是对人的一种尊称或美称，是一种固定的别名，所以又称“别号”。早期只有圣贤雅士才有号，如老子号广成子，隋唐以后取号的人才多起来，如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，张岱号陶庵居士。第十八课天目1、 中心思想本文抓住景物的特点，写天目山的“七绝”，表达了作者对天目山的喜爱之情。二、文学常识选自袁宏道集笺校，袁宏道，明代著名诗人和散文家，字中郎，又字无学，号石公，是“公安派”领袖，与袁中道、袁宗道合称“三袁”。三、内容理解一绝 沟壑飞泉 山谷的幽深、泉水的晶莹。二绝 石色苍润 雄伟、幽静、奇妙。三绝 庵庙掩映 座落在悬崖之上，精巧绝伦。四绝 雷声嘤嘤 描写声音的细小，比喻生动。五绝 云浮山动 云之洁白，山漂浮在白云之上。动态美。六绝 山树华盖 树高大，形如盖，价值高。七绝 茶笋香鲜 茶叶醇香，笋干鲜美。第五单元 敢为天下先第十九课老山界1、 中心思想这是一篇充满革命英雄主义色彩的散文，真实、生动地叙述了红军翻越老山界的全过程，写出了红军不怕困难、艰苦奋斗的坚强意志和革命乐观主义精神。2、 文学常识1、 陆定一，中国无产阶级革命家。2、 长征，1934年至1936年之间。3、 内容理解1、全文按时间顺序记叙了一天半内所发生的事情，从结构上看，可以分为三个部分：第一部分（第1段）点题，概括介绍老山界。第二部分（第2-33段）叙述红军翻越老山界的经过。按时间顺序和地点变化，可分为： 第一层（2-11）从当天下午到天黑 从山沟到山脚 记叙“我们”同瑶民的攀谈交往 第二层（12-22）从天黑以后到黎明之前 从山脚下到半山腰 描写了峭壁的高、险和红军在雷公岩前露宿的情形 第三层（23-30）从次日黎明到下午两点多 从雷公岩到山顶 描述了山路的崎岖第四层（31-33）从山顶休息以后 从山顶到山下 记述了红军下山的情景第三部分（第33段）指出老山界是红军长征中过的第一座难走的山。2、 本文着重突出“山”之“难” 走路难：悬崖峭壁、山高路险 打趣鼓劲、奋勇登山 睡觉难：路窄石硬、寒气逼人 酣然入梦、观赏夜景 吃饭难：粮食奇缺、肚子饥饿 鼓足勇气、继续前进 处境难：敌人追击、枪声密集 毫不畏惧、嘲笑敌机4、 字词积累酣然入梦、蜷、缀第二十课梅岭三章1、 中心思想这组诗写于生死危难的关头，陈毅在诗中表现出崇高的思想、炽热的情怀和从容不迫的气度，诗歌表现了老一辈无产阶级革命家为了寻求民族的解放、为了理想和自由而不惜牺牲个人生命的革命精神。2、 文学常识陈毅，中国无产阶级革命家、军事家、外交家，字仲弘。第二十一课永远执著的美丽1、 中心思想 这是一篇人物通讯，文章以“美丽”为线索，为我们展现了袁隆平的人生历程和高尚人格，字里行间充溢着科学家执著追求、无私奉献的精神。2、 文学常识曲志红，新华社记者。袁隆平，“杂交水稻之父”。3、 内容理解1、 全文分为三部分 第一部分（1-8）概括介绍袁隆平的贡献和荣誉，揭示“永远执著的美丽”在于袁隆平萌生于儿时而用一生执著追求的美好理想。 第二部分（9-15）以确凿的数据，记叙袁隆平百折不挠研究杂交水稻，终于取得巨大成就，作出杰出贡献的事迹。 第三部分（16-21）写成功后的袁隆平淡泊名利，继续执著追求自己的美好理想。2、 课题中的“美丽”是指一种为追求理想执著不懈、无怨无悔、无私奉献的人生境界。从文中看，袁隆平的理想是“所有人不再挨饿”，是解决“21世纪谁来养活中国的问题”，是为了“造福全人类”，这样的理想、这样的境界才是光彩托姆的，是高尚的，也是美丽的。4、 词语积累睿智、不懈、贫瘠、浩瀚、翱翔横空出世、义无反顾、坚忍不拔、梦寐以求、风尘仆仆、古稀之年通讯 通讯是运用叙述、描写、抒情、议论等多种表现方法，报道具有新闻意义的事件、经验或典型人物的一种文体。 通讯要求报道新近发生的有意义的事实，因此它具有现实性的特点。通讯要求对人、对事进行具体形象的描写，所以，他又具有形象性的特点。通讯还直接揭示事件的思想意义，兼及评说，因而议论色彩较消息为浓。 通讯的种类，按内容分，有人物通讯、事件通讯、概貌通讯、工作通讯、会议通讯等。第二十二课“我看见了我的骨头”一、中心思想 文章主要谈了科学史上一种重要的哲学现象“偶然的遭遇”问题，先叙述伦琴发现X光的事例，从而引出科学史上“偶然的遭遇”这一重要哲学现象，进而引申开去，在与克鲁克斯、古德斯柏德未能抓住这种“偶然的遭遇”的对比中，揭示两者的区别实质上是“看见”与“发现”的区别。4、 重要句子解析 叔本华：“你看那偶然性，谬误是它的兄弟，愚蠢是它的婶娘，怨恨是它的祖母，而它却统治着这个世界。”这句话连用了几个比喻，形象地表明偶然性的“亲戚”是谬误、愚蠢、怨恨，意在说明偶然性的出现常常会因人固有的弱点而被忽略，要抓住“偶然”的机遇其实并不容易：世界充满着偶然性，要善于“发现”，只有善于发现事物之间的联系，才能揭示出“偶然的遭遇”背后的真相。 第六单元 少年诗情我为少男少女们歌唱作者：何其芳，当代诗人。表现手法：丰富的想象，新奇的比喻。诗人把“快乐或好的思想”想象成声音、微风、阳光；把思维、情感想象成琴弦。写给云作者：白冰，当代诗人。1联想与想象在诗歌中的表现。2充满童趣的比喻。云被比喻成多种形象，云还可以想象成“棉花糖”、“洁白的舞裙”等。3押韵：为了使声音和谐优美，富有音乐感，诗歌的双句句尾要求押韵。如：工，龙，红，弄，农，穷是押韵的文字。一句话作者：闻一多1理解诗歌强烈的爱国情感2那一句话是指什么话。3注意诗歌的节奏与重音第七单元 技艺超群卖油翁欧阳修：北宋时期政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士谥号“文忠”.著有欧阳文忠公文集。本文用记叙卖油翁对答陈尧咨的话和通过酌油事例，说明了熟能生巧的道理。 全文分两段。第一段，写卖油翁对陈尧咨射技的态度。先简要介绍陈尧咨的“善射”和“以此自矜”。接着就记叙发生的事件，交代了事件发生的地点（“家圃”）、人物（“卖油翁”），以及卖油翁对陈尧咨射技的态度（“但微颔之”）。第二段，通过写陈尧咨的不服，引出卖油翁酌油的高超技艺，说明熟能生巧的道理。写两次对话，陈尧咨先是质问，“自矜”之状跃然纸上；接着是“忿然”，骄横之态溢于言表。卖油翁从容对答，先点出“无他，但手熟尔”；再说“以我酌油知之”；接着当场献技，结论是“我亦无他，惟手熟尔”，再一次肯定了熟能生巧的道理。最后，在事实面前陈尧咨无话可说，只好尴尬地笑着让卖油翁走了。这则故事篇幅不长，但叙事清楚，事情的发生、经过、结果都写到了。记叙事情时又突出了重点，因为故事要说的道理是熟能生巧，并不是说陈尧咨的如何善射，所以对陈尧咨射箭写得简略，只用了“十中八九”几个字，而且是就卖油翁的亲眼所见来写的。对卖油翁的酌油则记叙得比较详细。核舟记1、文学常识：作者魏学洢。字子敬，明末人。选自清朝张潮编辑的虞初新志。2、内容理解：文章采用“总分总”的结构开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可分两层：第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层：第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面刻了对联，共十六个字，可见雕工的精细；“启窗而观”，还可“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。第三小层（每4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。第二层（第5段）介绍舟的底部。这一层是略写。只介绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小但雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。按空间顺序说明物体本文写核舟整体的只有两句话，一说长度，一说高度，突出了这件雕刻品的体积之小。一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引起读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼赤壁赋后赤壁赋中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。口技1、文学常识：作者林嗣环，清朝人。节选自虞初新志。2、内容理解：第一段：交代口技表演者和演出的时间、地点、设施、道具，以及听众的情况、开演时的气氛。这一段为下文记叙精彩表演作渲染和铺垫。 一个“善”字统领全篇。四个“一”字，列数道具，以道具的简单衬托表演者技艺的高超。“ 第二段：写口技表演者摹仿一个四口之家被深夜犬吠声惊醒的情形，以及宾客对表演者高超技艺的默叹。 点明故事发生在人们入睡之后。“犬吠”，既是一家人由睡而醒的缘由，又以动写静，烘托深夜的寂静气氛，以致一切都听得十分清楚，连“欠伸”“呓语”之声都能听见。 写宾客对口技表演的反应。“伸颈”“侧目”，说明宾客听得入神，唯恐有所遗漏；“微笑”，表示宾客对表演心领神会，感到满意；“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。 第三段：写口技表演者摹仿四口人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。 这一段既是四口人被吵醒而喧闹的余波，又是深夜失火、救火的前奏。 写宾客对口技表演的反应。 “稍稍”，细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。 第四段：写口技表演者摹仿一场大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。 以上三段，是文章的主体部分，写表演者的精彩表演和听众的反应。正面描写与侧面描写相结合，把表演的技艺和表演的效果有机地联系起来，突出了口技表演之“善”。 三个“大呼”、五个“百千”，表现由屋内起火到火势向外蔓延，再到救火的过程；“凡所应有，无所不有”，以及两组相同的句式“虽人有百手不能名其一处也”，总写失火的声音之复杂、逼真。以上写声音突然大起，并且越来越大，越来越杂乱，表现火势的猛烈蔓延，救火人的紧张慌乱，再现了火场的紧急气氛。说明口技表演以假乱真，犹如失火现场一样。 三写宾客对口技表演的反应。对宾客的神态、动作形容尽致。“先走”两字，写出宾客以假为真，惊慌欲逃的神态。 第五段：写表演结束时的情景。这一段与首段呼应。 一人”以重复开头作为文章结尾，照应首段，再次突出道具的简单，以反衬口技表演的繁杂、热闹，表明口技艺人依靠的是高超的口技，而不是借助于外物。若改为“抚尺一下，群响毕绝”，同样是首尾照应，但它只表明演出的结束，起不到余音绕梁的作用。 文中出现的表示时间的词语： 少顷 既而 是时 一时 未几 忽 俄而 忽然 1表示突然发生：忽 忽然 2表示同时发生：一时 3表示相继发生：既而 4表示在特定的时间内发生：是时 5表示过了很短时间就发生：俄而 少顷 未几 第一个声响情景：一家人深夜由睡到醒 听众的反应：无不伸颈、侧目、微笑、默叹，以为妙绝。 第二个声响情景：这家人再次入睡 听众反应：意少舒，稍稍正坐。 第三声响情景：从失火到救火的过程 听众反应：无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 理解：作者描写三个声响场景及观众反应，都是为了突出体现口技者的高超技术，但它们是从不同角度来描写的。写声响场景是正面描写，写听众反应是侧面描写。这样写都是为了说明口技者技艺高超，这就是正面描写与侧面描写的作用。） 口技蒲松龄,字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代杰出文学家。本文主要记叙了一位擅长口技的女子借助口技之术替人看病的故事。对于女子的态度：嘲讽她那平庸的医术，但是赞叹她高超，精湛的技艺。明湖居听书1、 文学常识：选自老残游记老残游记共20回，作者刘鹗，字铁云，署名洪都百炼生，清朝人。小说中的主人公老残是一个不愿做官的名士，他手摇串铃，奔走江湖，替人治病。作者借老残的游历，记述其“言论闻见”，揭露了晚清吏治的黑暗，反映了在这种黑暗吏治的统治下，无辜被陷害，人民被涂炭的社会现实。它暴露了当时丑恶的统治现实，特别是比较真实地揭露了一些所谓“清官”实为“酷吏”的狰狞、可鄙。鲁迅先生把老残游记（刘鹗）、官场现形记（李伯元）、二十年目睹之怪现状（吴趼人）和孽海花（曾朴）并称为晚清四大谴责小说。2、内容理解：全文共9个自然段，可分为两大部分。 第一部分（13自然段），是侧面描写，为正面描写白妞唱技高超作铺垫。 第1自然段，写琴师的详奏，先抑，写他相貌丑陋；后扬，写他绝妙的轮指。这绝妙的弹技成为白妞演唱的衬托。 第2自然，写黑妞出场，先细写外貌与装束，为的是写白妞出场可简省笔墨，再写她的演唱技艺绝妙非常，在老残看来“以为观止矣”。这是对白妞演唱技艺更为绝妙的衬托。 第3自然段，写观众的谈论，为白妞演唱技艺的高妙再次铺垫。 第二部分（46自然段） 第4自然段写白妞出场，省笔不写装束：“装束与前一个毫无分别”，相貌“不过中人以上”。集中笔力写她的眼睛，“一顾一看”之间，“满园子里便鸦雀无声”了。 第5、6自然段，细写白妞说书的全过程，可分为5个阶段。“声音初不甚大，无一个毛孔不畅快。”这是刚开口“唱了几句书儿”。“唱了十数句之后，愈险愈奇。”这是越唱越高，在高音处“回环转折”。“唱到极高的三四叠后，陡然一落，不敢少动。”这是从高音区陡然落下，愈唱愈低，愈低愈细，直到“听不见了”。“有一点声音从地底下发出。忽又扬起不晓得听那一声的为是。”这是全曲终结前与琴声相和的一个小高潮。“正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。”这是全曲的结束。 这一段利用大量的比喻写出了白妞演唱的高妙。 第6自然段，写观众的评论。从侧面再一次写白妞说书的感染力。3、写作特点。用侧面描写表现白妞水平高。琴师的独奏使“台下叫好声音不绝于耳”，但他仅仅是白妞演唱的衬托（正衬）；黑妞的演唱已使“一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣”，但“若比白妞，还不晓得差多远呢”，她也是白妞的衬托（正衬）。另外观众的两次评论，是侧面描写。观众的评议方法不同。黑妞唱完后，写观众评论，主要是把黑妞与白妞作比较，在比较中夸奖白妞，白妞唱完后，则用引用的方法（“余音绕梁，三日不绝”；“三月不知肉味”；“于我心有戚戚焉”。）突出白妞说书的艺术效果。用大量的比喻描写声音，形象具体。比如：“像一线钢丝抛入天际”，写出声音的又高又细，强劲有力。 “如一条飞蛀在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍”，写出了声音的曲折婉转、富于变化。“像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火花，纵横散乱”，写出了声音忽又扬起，变化无穷，美妙动听。 以上这些比喻很特殊，在修辞学上叫做“通感”。就是人们在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，把人的某个感官上的感觉移植到另一个感官上。如上面“钢丝”给人视觉上的感觉是尖、细、韧，把“钢丝抛入天际”，给人的感觉是既缥缈，又遒劲，既尖嫩，又细、亮。再看“飞蛇”，“蛇”在地上爬行的样子是迅捷的，且有弯曲穿行感。而“飞”蛇的行速就更快了，在“黄山三十六峰半山腰里”盘旋、穿插，它那瞬间飞逝，瞬间再现的特点便跃然于眼前了。再看那“东洋烟火”，一旦被点燃，蹿入空中，爆裂开来，五光十色散落天际，给人的感觉是“突然”而“光彩夺目”。这种感觉的相通必须在一定的生活经验之上，利用联想，才能达到心领神会的境界。选用人们生活中经历过、体验过的感觉去描绘对美妙声音的感受。比如：“三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快”，这是写听众极畅快的感觉。“初看傲来峰削壁千仞，以为；及至翻到才见；及至翻到，又见”，这是写听众对不断拔高的声音的惊喜的感觉。“花坞春晓，百鸟乱鸣”，这是写听众耳朵忙不过来了。第八单元 神话传说第三十三课中国古代神话三则一、中心思想课文选录了三则著名的古代神话故事，体现了早期人类在与大自然抗争中表现出的可贵精神，如豪气满怀、积极奋发的进取精神，与自然抗争的执著精神。愚公移山一文中，愚公是一个知难而进、改造环境、不畏艰难险阻，争取胜利的英雄形象。女娲补天写传说中的创世女神女娲。这一则神话记载的是补天，说的是上古时曾发生的一次自然界的重大灾变，天塌地陷、洪水泛滥、大火燃烧，女娲炼石补天，重立四极，平治洪水，为民除害。人们凭借想像创造了这位女神，是希望女神能够帮助人类克服人力不能抗拒的自然灾害。精卫填海写一个溺死于东海的少女化为精卫鸟，为了造福人类，她经常从西山口衔木石，立志去填平大海。古人通过这个传说，歌颂为造福人类的理想而奋斗不止的精神。神话 神话是关于神仙或神话了的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素的解释和美丽的向往。神话大都为口头创作。它的内容有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的。这些神话多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，表现出古人天真美丽、富有情趣的艺术想象。中国古代神话记载早，品类多，至今依然在民间流传。第三十四课中国民间传说两则1、 中心思想干将莫邪记叙了一个流传很广的民间故事。干将、莫邪为楚王铸剑，楚王怕他们在给别人铸剑，危害自己，就寻找借口杀死了干将，并想进一步杀害他的儿子，达到斩草除根的目的。干将莫邪的儿子为了报仇，不惜自刎献头，视死如归，表现出对楚王残暴行为的反抗精神；侠客感佩于赤的反抗精神，见义勇为，拔刀相助，为别人而牺牲自己，表现出豪侠重义的可贵品格。孟姜女这一传说反映了历史上“筑长城”的苦役，深刻地揭露了封建社会徭役的繁重和人民生离死别的痛苦。第三十五课希腊神话故事两则1、 中心思想普罗米修斯普罗米修斯为了解除人类没有火种的困苦，不惜触犯天规，勇敢地盗取天火，为人类带来光明和智慧，并与宙斯进行了不屈不挠的斗争。课文以造人、盗火、受罚、获救为线索，为我们展现了一个不畏强暴、为民造福、不惜牺牲一切的神的形象。阿客琉斯之死阿客琉斯是古代希腊特洛伊战争中接触的民族精神代表。特洛伊战争在荷马时代的希腊人心目中是现实斗争中无比光辉的事件，它被人们看作是光荣、英勇和威力的标志。 希腊神谱 天神宙斯是居住在希腊奥林匹斯山的十二主神之一。他是众神之王，具有最高权威。 天后赫拉是希腊奥林匹斯十二主神之一，是宙斯的姐姐，在周四取得统治权后成为他妻子。赫拉是掌管婚姻的女神，他代表女性的美德和尊严。 海神波塞冬是希腊奥林匹斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。 冥王哈得斯是宙斯的哥哥。 农神得墨忒耳是希腊奥林匹斯十二主神之一。 灶神赫斯提亚是希腊奥林匹斯十二主神之一。 太阳神阿波罗是希腊奥林匹斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托的儿子。 月亮女神阿耳忒弥斯是希腊奥林匹斯十二主神之1.心理描写 描写人物内心世界的一种手法。他能展现人物的思想感情和性格特点。常用的方法有人物的内心独白和作者的从旁描述等。人物的内心独白，是人物以自言自语的方式说心里话，袒露心迹。从旁叙述，是作者以直接揭示的方式，展现人物的内心世界。梦境和幻觉的描写，也是心理活动描写。 2.批注 批注是常用的读书方法。阅读的时候把读书感想、疑难问题，随手批写在书中的空白地方，以帮助理解，深入思考。 批注的内容大体归为三类： （1）注释：在读书时，遇到不识或难懂的字、词，查字典、找参考书，弄清词义，指明出处，写在空白处。 （2）提要：边看边思考，用简练的语言概括中心意思，把握文章脉络，提示语言特点。 （3）批语：读书时，会有各种感想、见解、疑问产生，这些内容可随手写在空白处。 （注意：从图书馆或从他人处借的书不能作批注。） 3.叠音词 叠音词，是重复同一个音节所构造的词。 重叠音节能增强我们对语音的感受，使听觉得到一种回环往复的语音美感。叠音词还能表现亲切、爱怜的情感。文学作品中常常运用这种方法来表达深切的情意。 我们念的儿歌中就常见叠音词。如“小鸡唧唧，小鸭呷呷。”拟声叠音词的运用，勾画出清纯可爱、生动活泼的画面，表现出特有的生活情趣和可爱形象。 课文故乡在远方中的“急急”、“盈盈”“淋淋”、“扑扑”、“咔咔”等叠音词都具有真切、形象的艺术效果。 4.唐代诗人的别名趣录 诗仙 唐代大诗人李白，好饮酒，其诗想象出奇，豪放飘逸，充满浪漫主义色彩，时人称他为“李谪仙”。 诗圣 唐代大诗人杜甫，诗作敦厚严谨，沉郁顿挫，多反映民间疾苦，充满忧国忧民情怀，被称为“诗圣”。 诗豪 唐代刘禹锡，诗歌风格雄浑豪迈，被白居易推为诗豪。 诗魔 唐代大诗人白居易写诗非常刻苦。正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”所以人称“诗魔”。 诗鬼 唐代多才而短命的诗人李贺。其诗大都构想奇特，意境怪诞，迷离恍惚，变幻莫测。宋代魏庆之说：“太白仙才，长吉鬼才。”故其有“诗鬼”之称。 5.消息 消息以简明报道事件为基本内容，是由回答何人、何事、何地、何时、何因构成的新闻，它是报纸最常见的文章样式。消息的内容由标题、导语、主体、结尾四部分构成。 消息的特点之一是“快”。消息往往是在事件刚发生的时候或者发生不久即被迅速报道出来。因为时效性强，所以消息又以“新”见长。消息还有个特点是“短”，简明扼要，概括性强，几十个字，甚至几个字都可构成消息。消息特别要求“真”，即消息报道的地点、人物、事件都必须是真实存在的，用事实说话是消息的主要表现方法。 6.通讯 通讯是运用叙述、描写、抒情、议论等多种表现方法，报道具有新闻意义的事件、经验或典型人物的一种文体。 通讯要求报道新近发生的有意义的事实，因此它具有现实性的特点。通讯要求对人、对事进行具体形象的描写，所以，他又具有形象性的特点。通讯还直接揭示事件的思想意义，兼及评说，因而议论色彩较消息为浓。 7.日记 日记是一种最自由的文体，它是个人生活和心灵的真实记载。 日记有两类。一类是个人日记，把自己一天的所思、所想、所见、所闻、所为有选择地记录下来。日记写作的内容、形式和方法都比较自由，叙述、描写、议论、抒情都可以，但必须真实，不能虚构。如安妮.弗兰克的安妮日记。另一类是用日记形式写的文学作品，这种日记可以虚构，如鲁迅的狂人日记。 8.象征 一种表现手法。它通过特定的具体事物（象征物），来表现与之有某种联系的概念、思想和感情（象征义），从而使抽象的情理形象化，使所要表达的意思更为含蓄、深刻。如本文中，作者用石缝间倔强生长的植物，象征在逆境中顽强拼搏的精神，形象而富有意韵。 9.孟子语录 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（滕文公下） 译文富贵不能乱我之心，贫贱不能变我之志，威武不能屈我之节，这才能成为大丈夫。（2）人有不为也，而后可以有为。（离娄下）译文人要有所不为，才能有所为。（3）尽信书，不如无书。（尽心下）译文完全相信书中所说，那还不如没有书。（4）民为贵，社稷次之，君为轻。（尽心下） 译文对一个国家来说，百姓最为重要，社稷放第二位，君主处于相对次要的位置。 10.文言小说聊斋志异 聊斋志异是蒲松龄的代表作。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说488篇，题材广泛，内容丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，反映现实的社会生活。聊斋志异的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 11.阿波罗载人登月工程 阿波罗载人登月工程是美国在20世纪六七十年代组织实施的。工程开始于1961年5月，至1972年12月第6次登月成功结束，历时约十一年。在第一次载人飞行前的演习过程中，因航天器着火，造成三名宇航员死亡。随后，经过几次不载人的地球轨道飞行之后，1968年10月11日阿波罗7号终于载着三名宇航员绕地球飞行了163圈。1969年7月阿波罗11号终于在月球着陆，阿姆斯特朗也成为登陆月球第一人。到1972年12月阿波罗计划的最后一次飞行阿波罗17号登月为止，先后有12名宇航员登上月球表面。这一系列“访问”大大丰富了人类对月球的认识。各次阿波罗飞行都对月球表面进行广泛考察，搜集了大量月球岩石、土壤标本，其中从月球上带回地球的月岩样品就达440公斤。阿波罗飞行同时把许多仪器安装在了月球上，进行科学研究，如太阳风实验和月震测量等。 12.科学小品 科学小品是文艺性的说明文，他以文学的语言传播科学知识。科学小品融科学性、艺术性于一体，篇幅短小精练，语言通俗生动，把科学的道理融于艺术表现之中，富有情趣，引人入胜。科学小品常撷取自然界的一些现象，揭示其生存、发展的规律，以小见大，提高人们的科学认识。科学小品能紧跟科技的发展和时代的变迁，及时普及科学知识，让人们了解科学与社会、生活、文化的紧密联系。 13.神话 神话是关于神仙或神话了的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素的解释和美丽的向往。神话大都为口头创作。它的内容有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的。这些神话多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，表现出古人天真美丽、富有情趣的艺术想象。中国古代神话记载早，品类多，至今依然在民间流传。 14.希腊神谱 天神宙斯是居住在希腊奥林匹斯山的十二主神之一。他是众神之王，具有最高权威。 天后赫拉是希腊奥林匹斯十二主神之一，是宙斯的姐姐，在周四取得统治权后成为他妻子。赫拉是掌管婚姻的女神，他代表女性的美德和尊严。 海神波塞冬是希腊奥林匹斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。 冥王哈得斯是宙斯的哥哥。 农神得墨忒耳是希腊奥林匹斯十二主神之一。 灶神赫斯提亚是希腊奥林匹斯十二主神之一。 太阳神阿波罗是希腊奥林匹斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托的儿子。 月亮女神阿耳忒弥斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。 爱与美之神阿佛洛狄忒是希腊奥林匹斯十二主神之一。 智慧女神雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一。 战神阿瑞斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。 火神赫淮斯托斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。 信使赫耳墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一。 小爱神厄洛斯在罗马神话中的名称是“丘比特”。