现代文阅读学案(总).doc

芦溪中学高2008级现 代 文 阅 读 学 案编题：倪斌刘应通编 者 的 话作为高考内容的现代文阅读，占有高考试卷很大分值，而较之近年及各省市考生解答这一类试题的情况，普遍不容乐观。所以，训练和提高解答这一部分试题的能力便至关重要了。做好了，它便是我们打胜这一场命运之战的一记重拳，一门重型武器，它也将为你高三会战的胜利奠定坚实的基础，赢得机遇！做现代文阅读试题，如果缺乏解答现代文阅读试题的必要技能，而仅凭语感（感觉）答题，其结果常常是不很理想的。语感在阅读中当然重要，但语感并不是可靠的朋友，他有时也会背叛你，和你开玩笑，想一想我们多次在考试时感觉的良好和考试后分数间的差距就会明白这一点。从应试的角度看，把握考试大纲的要求（见附表）是形成解答现代文阅读试题的技能的基础。考试大纲从3个能力层面（B、C、E）规定了9个考点。B指理解，指领会并能作简单的解释，是在识记（A）基础上高一级的能力层级。C指分析综合，指分解剖析和归纳整理，是在识记和理解的基础上进一步提高了的能力层级。E指鉴赏评价，指对阅读材料的鉴别、赏析和评说，是以识记、理解和分析综合为基础，在阅读方面发展了的能力层级。一句话，考试大纲既规定了考什么的问题，又规定了怎么考的问题。从同学们的实际情况出发，我们选编了这套现代文阅读材料，希望有助于提高同学们解答现代文阅读试题的能力。以下是编者给同学们的建议。一、希望同学们在老师的指导下，初步明确高考语文考试大纲对现代文阅读的要求，高考语文考试大纲是高考命题的依据，其重要性不言而喻。二、希望同学们在老师的指导下，掌握“考点”和“能力点”这两个重要概念。“考点”和“能力点”是考试大纲中最重要的两个概念，前者规定考试的内容，后者暗含解题的思维方法和途径；但试题原则上不会告诉你要考什么知识点，需要什么能力来解答那是需要你通过审题来确定的。三、希望同学们在老师的指导下，将训练落到实处。本材料着重训练基本的阅读技能，语言材料基本来自近年的高考语文试题，试题命制规范，难易度适中，解题思路清楚，对提高同学们的解题能力是很有帮助的。四、训练是一切学习的必要手段，阅读也不例外；但我们更希望同学们在训练中不要为题所困，为题所累，而要善于总结方法，特别是适于你自己的方法。万事开头难，万事亦皆从点滴做起而达成。志士暮年，虽可慨叹，岂可复蹈其辙；韶华流年，尽皆挥洒，唯忌漫迷其心。为此，我们在给同学们提醒的同时，也为大家准备了丰厚的材料。一字一句皆出含辛敲打，一空一问惟念认真作答。当其仰无惭于师长，俯无愧于己心之时刻，便是你游刃有余，随意驰骋，笑傲笔端之时刻。考试大纲对现代文阅读的基本要求总体要求能力点考点能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品。理解B理解文中重要词语的含义理解文中重要句子的含意分析综合C筛选并整合文中的信息分析文章结构，把握文章思路归纳内容要点，概括中心意思分析概括作者在文中的观点态度根据文章内容进行推断和想像鉴赏评价E鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧评价文章的思想内容和作者的观点态度第一部分：考点简介一、理解重要词语在文中的含义（一）什么是文中的重要词语所谓“重要词语”是就词语在文中地位和作用相比较而言的。一般说来，哪些词语是文中的重要词语呢？1与文章的核心内容密切相关的词语在文章中，有的词语与全文的核心内容或与文章局部的主要内容密切相关。不能正确理解，就全影响对全文或某个局部的正确理解，对这样一些词语，要给以足够的关注。如2001年高考全国卷选择的散文门，其中“开门”和“关门”便是与文章的核心内容密切相关的词语，自然是重要词语。2表达功能特别强烈的词语有些词语在文中有高度的概括力，或者显示事物之间的差异，或者感情倾向特别强烈，这样的词语也是重要的词语。例如闻一多兽人鬼（2000年春季招生考试选文）开头说道：“刽子手们这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行，或超兽行。”这一句中的“杰作”感情色彩特别强烈，自然是重要词语。3理解上容易发生偏差的词语譬如1996年高考所选贝多芬之谜最后一段说：“懂得了这个不仅懂得贝多芬的音乐，而且也懂得贝多芬以后最有深度的音乐了。”这里“最有深度的音乐”这个词语，既与文章核心内容相关，有高度的概括力，又是理解上容易发生偏差的词语，自然是重要词语，因为不理解它指什么样的音乐，简直可以说文章没有读懂。（二）理解重要词语的方法理解重要词语的基本原则就是依据具体语境。从操作的层面来说，有下列几点：1依据词语所在句子的内容俗话说，词不离句，说的就是这个道理。譬如上文提到的“杰作”，依据所在句子“其残酷的程度”、“兽行”和后文所说对学生的镇压，这个“杰作”就应解释为“指反动派镇压学生的兽行”。2依据前后句述说的内容词语所在句子前后句述说的内容，是词语更大一点的语境，也是解释词语的依据。例1当我还不曾和他相识时，时常听到有人议论他：“鲁迅多疑。”有些人还绘声绘色，说他如何世故，如何脾气大，爱骂人，如何睚眦必报，总之，鲁迅是不容易接近的，还是不去和他接近好。中国有句成语，叫做“众口铄金，积毁销骨”，一次一次的造谣毁谤，也可以将真相埋没。我于是相信了，不敢去接近他。（唐弢琐忆）在这段文字中，“议论”是什么意思呢？文中所说“议论”的内容不是事实。接下来引用一个成语并加以分析，再则“不敢去接近他”与上文“总之”领起的句子相对应。据此可知，这里的议论，就是造谣毁谤。3依据相关文字的思路有的词语在文中的跨度大，仅仅依靠当句或前后句所述的内容还不能准确判断其意思，这就要靠对相关文字的思路作分析来解决。例2这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西（鲁迅拿来主义）文中“抛给”是什么意思呢？鲁迅说“抛给”不同于“抛来”，但可称为“送来”。这“送来”是什么意思呢？跳过一段才说“送来”的具体内容。根据“送来”的东西可知，“抛给”就是列强对我国的经济侵略和文化渗透。如果不作这样的分析，“抛给”的语境义是说不清楚的。二、理解文中重要句子的含意（一）什么是文中的重要句子1从内容看，不同层次的中心句是重要的句子。2从结构上说，总领句、总结句和重要的过渡句是重要的句子3从表达上说，富有特色的句子是重要的句子。4从频率上说，反复出现的句子也是重要的句子。（二）理解重要句子的方法1从句子中的重要词语入手有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。例1：我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。（恩格斯在马克思墓前的讲话）这一句是全文结尾处高度评价马克思伟大人格的一句，它表达的是什么意思呢？应从“私敌”和“敌人”这两个词入手。“私敌”是因个人的利害冲突而形成的敌人；未必有一个私敌，那么句中的“敌人”就是公敌。依据上文，所谓公敌是全世界无产阶级和劳动人民的共同敌人。这样看来，这句话的意思是：表明马克思一生光明磊落，把全部精力都献给了无产阶级的解放事业。2从分析句子的结构入手有许多句子，分析其结构，如果是单句，先找准主、谓、宾，如果是复句，先找准其第一层，就可以把握句子的基本意思。例2：后来这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望。他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到被自己声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留名姓地被埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的保护列夫托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，惟有人们的敬意，而通常，人们总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。（茨威格世间最美的坟墓记1928年的一次俄国旅行）本例画线句子是一个复杂单句，主语是“伟人”，即托尔斯泰，谓语是“埋葬”，而“就像被人”是四个状语。据此可知，这句话的基本意思是：托尔斯泰逝世了。3从分析句子在文中的位置入手句子在文中的位置，对理解句子的含意至关重要。分析句子在文中的位置入手，具体地说，如果要求理解的句子是总领句，就要结合其领起的范围作答；如果是总结句，就要结合起总结的范围作分析；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。这种方法的本质，就是分析相关的语境。譬如在马克思墓前的讲话第七段首句说“因为马克思首先是一个革命家”。这句话的含意是什么？许多同学都觉得无法回答。其实其前文是评述马克思在科学上的贡献及其对其他科学家在科研成果上的关注，其后文是评述马克思的伟大革命实践。再依句“因为”和“首先”可知，这句话是说明马克思为什么重视科学研究。于是本句的意思是：马克思重视科学研究是为了用科学来推动革命实践。第六段有这样一句话：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”这也可以证明我们的理解是正确的。4从分析其表达意图入手这种方法主要适用于理解那些在表达上有特色的句子。三、筛选并整合文中的信息从阅读学，尤其是学习性阅读来说，信息是指通过阅读而得到的知识、消息、情报或代表某种信息的词语、符号、数据或图形。从考试来说，信息就是阅读材料中的文句及其所表达的内容。筛选信息，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓整合信息，就是根据一定的目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。一、获取信息的途径主要有三条途径：1从文章的基本概念中获取信息文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查筛选、提取信息为主要目的自然科学类文章的阅读，几乎没有不考查对文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1题。因此，在阅读中要十分重视对文章基本概念的理解。譬如读鲁迅的拿来主义，就首先要弄清“拿来主义”这一基本概念。文中有这样一些语句与这一概念的含意有关：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，“他占有，挑选”，“我们要或使用，或存放，或毁灭”，“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。经过分析可知，第1句侧重于说明怎样拿，第3题着重说明拿来后怎么处理，第4句说明空行拿来主义所必须具备的条件，而第2句的“占有，挑选”是“拿来主义”的核心。读过拿来主义的同学都知道，其实这就是文章的基本内容。把握住这一点，也就是根本上同“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”，以及全盘接接、全部否定等各种错误观点划清了界限。2重要的句子中获取信息这里说的重要句子主要是指集中表述作者观点态度、介绍某种情况，或集中反映文章主旨的句子；也指那些结构复杂、信息量大的句子。例1：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单的事实；人们必须首先吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术宗教等等；所以直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。（恩格斯在马克思墓前的讲话这是一个信息量极丰富的长句子，阅读时自然不能放过。在这句话中，“马克思发现了人类历史的发展规律”这一重要信息一般是抓得住的，还有没有其他信息呢？“正像达尔文发现有机界的发展规律”一样，这一状语中隐含一条重要信息，即高度评价马克思这一伟大发现的价值，也就是说，马克思的这一发现具有划时代的意义。再研究下去还会发现其他重要信息，如人们的物质生活与精神生活的关系，社会的经济基础的构成及其与上层建筑之间的关系等等。3从运用的材料中获取信息。写文章总是要运用材料的。这材料总是明示着或隐含着一定的信息。把它提取出来，是阅读应该完成的任务之一，自然也是获取信息的有效途径。例2：像红楼梦这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满的一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到聊斋志异儒林外史；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的堂吉诃德，到托尔斯泰的复活，到卡夫卡的变形记几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。（名著需要重读）这段不长的文字引述了中外许多作家的作品，既说明了经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴，更说明了中外文学史上的经典名著值得“反复品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是这些材料包含的主要信息。从这段文字中我们还可以得到一个重要启示，即从材料中提取信息，要注意作者对材料所作的评述，注意表述作者观点的语句。二、关于整合信息提取信息是为了整合信息。所谓整合信息，就是把分散的信息集中起来，把零碎的信息加以条理化、系统化，这样方可对阅读材料有更深一层的理解，获得更有价值的东西。譬如毛泽东改造我们的学习在论述为什么要改造学风、怎样改造学风时，对调查研究说了一些话。按照整合的要求，首先要把这些话提出来，并加以整理归纳，就可以看出毛泽东对调查研究的主张包括两个方面。一方面是调查研究的重要性：（1）马、恩、列、斯教导我们“认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观愿望出发”，（2）“没有调查就没有发言权，”共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事”；另一方面是调查研究的方法：（1）对国内外各方面作系统的搜集材料和整理工作，（2）应用马列主义理论对周围的环境作系统周密的调查，（3）对敌我友三方面的动态进行详细的调查和研究工作，引出应有的和必要的结论。能像这样把分散的信息提取出来，归纳出来，就是完成了“整合”工作，能这样做也是提取信息能力强的表现。在高考中，许多阅读题的正确解答，都需要作这样的整合。如2002年第20题：“知音的传说已成为中华传统文化的一部分。根据文意，分两点对此概括说明。”像这样的试题，首先要把文中相关的材料、语句提取出来，然后加以分析、归纳，即进行整合，才能作出正确的回答。三、筛选、整合信息应注意的问题从高考来说，主要应注意两点1提取信息要准确所谓准确，主要是指两点：一是分清主要信息和次要信息；二是满足试题需要，包括提取和整合的角度，归纳的要点，都要恰如其分。譬如上列2003年第20题，“成为传统文化的一部分”，这就规定了提取、整合的角度。所谓“文化”，特指精神财富。文章开头所说神往和渴求知音，已经成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操，这是精神财富；文中列举的中国古代典籍中多有记载、传诵，这也是一种精神财富。这两个方面正好是试题要求的“两点”。顾此失彼，或者不从精神财富方面去考虑，都是不准确的。2要准确理解文章语言这是从筛选的整合信息的角度说的。信息靠语言文字符号传递。不能准确理解语言，就不会有准确的筛选和整合。因此 ，要特别注重准确理解阐释基本概念、介绍事物属性的语句。准确理解表述作者见解、观点或传递新知识的语句。例3：有这样一种假说：冬眠是一种高度发达的机能。冬眠的哺乳动物虽然与人类一样，都是温血动物，但是它们在更宽范围的调节性上获得了进化，例如在体温调节上，就要比非冬眠动物强。（人类能进行人工冬眠吗）这段文字首句说“冬眠是一种高度发达的机能”，第2句说这种高度发达的机能就是“调节性”在“更宽范围”上获得进化，并举例说明。据此就可以认定，冬眠动物与非冬眠动物的区别不在于是否具有调节性，而在于调节范围的宽窄、调节能力的强弱。如果不抓住“在更宽范围”上的限制，不注意“就要强”的强调，提取信息就不会准确。四、分析文章结构，把握文章思路思路，就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。这个路径和脉络实际是一个连贯的、有条理的思维过程，这个思维过程，要求围绕一个中心点，由此及彼、由表及里、由浅入深，从一个方面到更多方面沿着一个中心线索，把要表达的思想内容组成一个严密的整体。文章结构是指对材料的组织和安排的方法，它是思路外在形式的表现。作者对事物内部联系的认识，思维的发展都要通过结构、层次和段落传达出来，因此，文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据。可见，文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的。如果能够正确地分析文章的结构，也就能准确地把握文章的思路了。分析文章的结构就是要根据文章的线索和材料安排的顺序，弄清文章的段落、层次、开头结尾、过渡照应等问题。具体说就是划分文章的结构层次。分析文章的结构是把握作者写作思路和文章思想脉络的手段，也是从整体上把握文章主旨、分析写作技巧的重要一环。分析文章结构有三个方面的要求：能够分析段内的结构层次；能够分析全篇的结构层次；能够在把握结构层次的基础上，根据要求进行归纳整理。划分层次就是进行分类，把相同的内容合为一层，把不同的内容分开来。一、分析语段的结构，把握语段的思路（1）扣中心，以纲带目。中心句是语段的“总纲”。分析语段结构，如果语段有中心句，首先必须找准中心句。（2）理思路，弄清结构。语段的结构形式不外乎两种：一是纵向结构，一是横向结构。弄清结构形式，语段的层次便基本明晰了。（3）抓标志，分析结构。语段里常运用一些关联词语或关键词语表示句与句间的逻辑关系，如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系；此外，对应的词语、相似的句式、语意的分合、方位的顺序等，都是分析语段层次的突破口。（4）抓句子语意间隙，分析结构。有些语段，既无关联词语，又无外在的形式标志，分析结构时，就要认真研究各句内容，揣摩它与前后相邻句子语意的疏密度。彼此语意关系最近，间隙最小，结合最紧的，便是最后一个层次；彼此语意关系最远，间隙最大，结合相对松散的，便是语段的第一个层次。二、分析文章的意义段，把握文章的思路（1）辨明文体，选准角度。划分层次，就是要以一定的标准进行内容上的归类合并。不同文体用以划分归类的标准不同，如记叙文体，可根据人或事的不同，根据时间、空间的变换来划分；议论文体，可从总体上根据引论、本论来切分，理清行文思路，并分析其内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分；说明文体，紧扣说明对象，根据其特定的说明顺序，或按时间、空间，或按事物自身的构成，或按事件发展顺序，或按事理逻辑（轻到重、简单到复杂）来划分。（2）辨明重要的文句。文意中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、前呼后应句（包括文中反复出现的文句），往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。（3）审辨标志性词语。有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。可以作为标志性词语的有：A、顺序词，B、关联词，C、指代词，D、范围词、E、类别词、F、过渡词。此外还有文中不同地方反复出现的同义词或近义词语。五、归纳内容要点 概括中心意思一、归纳文章局部的内容要点1.提取法。需要归纳的内容，在文段中并无明显的主干句，而需要通过阅读文章，让考生自己去体会、把握和提炼答案。这种方法，就叫“提取法”。这是归纳技巧中比较难且运用较多的一种方法。2.合取法。需要归纳的内容往往不是一个方面，事实上语段也的确说了不止一个意思，依据要求，所表达的意思不能遗漏，这时最好的方法就是将有关的两个或两个以上的意思分别抽取出来并组合在一起，我们把这种方法叫“合取法”。3.舍取法。一是需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，如果主次不分，全盘托出，那是不符合命题要求的；二是文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生回答某一方面的内容，如果不加辨别，把所有内容都概括进去，也是不合要求的。无论是何种情况，都要根据题干要求，作出舍和取的决定。我们把这种方法叫“舍取法”。4.摘取法。需要归纳的内容往往是段落中的主要词语或句子，这些重要的词语往往嵌在主要语句中；重要的句子又常常出现在文章（段落）的首、尾或中间。归纳时把这些词语或句子摘录出来，任务也就基本完成了。我们把这种方法叫“摘取法”。5.复取法。这是相对于前面几种方法而言的。所谓“复取法”，是指在归纳过程中要运用到多种方法，或归纳时要借助辨别、筛选、参照、分析等多种思维方式，要一级一级地反复提取，不断提炼，才能达到要求。二、归纳全文的内容要点归纳全文的内容要点比较复杂，下面选取较典型的试题予以解析。请看1996年全国高考试题第27题：“根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化。（不超过60个字）”选文是萧伯纳的贝多芬之谜。全文共四段，第一段介绍巴赫和莫扎特的音乐创作特色，第二、三两段详述贝多芬的音乐创作特色，最后一段说明贝多芬的音乐创作对后世的影响。文章首句说：“音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式，它还能表达感情。”联系全文看，所谓“音乐创作上的发展变化”，就是在处理“乐式”和“表达感情”关系上的发展变化。首段说，欣赏巴赫的序曲，“好像观赏精美的波斯地毯一样，可是乐趣也只限于此”。可见巴赫只重“乐式”。莫扎特呢？“莫扎特的乐章又是乐式设计的杰作”，可见其音乐是既表达感情，又讲究乐式的。关于贝多芬的音乐创作，文中说，他非常保守地使用旧的乐式，可是为了表达感情，“这些乐式就全被不客气地打散了”。可见他的音乐创作是感情突破乐式的。这样，该题的答案就可拟为：“巴赫只讲究乐式；莫扎特既讲究乐式又表达感情；贝多芬感情突破乐式。”这样的答案符合文意，因而是正确的。第二部分：练习提高第一组练习（一）阅读下文，完成文后题目曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住。故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因为如此，“野孩子”们的身上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染，其笔下之文，便多有杀气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽!人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在逍遥游中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿翻白眼，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空!简要说明下列三个形象在文章代表的内容。两脚书橱垂死挣扎的瘪三斯须九重真龙出（二）阅读下面文章，回答问题。残荷再去那荷田，就只剩下一旋儿叹息了。花开过，莲蓬采过，那些遮天蔽日的青荷也大都折戟沉沙，栽到泥水中了。只有几茎残荷在秋风中坚守，不胜褴楼。人说荷老了，真的老了。“小荷才露尖尖角”的时候，你为什么不来?“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的时候。你为什么不来?我也弄不清怎么就把这一年一度的荷给忘了，忘得如此干干净净。那些亭亭玉立的青荷，是不是见我久期不至，才纷纷凋损、委顿的呢?那几茎残荷无疑是坚守着，向我传递最后的信息了。残荷无言，而我心领神会。残荷不再美丽，不再青春勃发娇姿妩媚，也不再以那一晕又一晕粉红的花，润出一片风采。人说，残荷老了，生命留给她的大概就只有怀旧、忏悔与叹息了吧。然而，残荷依然坚挺，在砭人的冷风中抗争着，不肯折腰摧眉，更不肯跪倒于地，那张破旧的残叶在秋天里依然是一面旗帜，顽强地展示生存与睿智。直到有一天，人们从残荷的根部掘出一弧又一弧白藕，才惊叹不已，那破败的残荷原来是最富有的哩。她抵死不渝守候着的便是她一生积聚起来的最珍贵的东西啊！ (1)“再去那荷田，就只剩下一旋儿叹息了”和“残荷老了仟悔与叹息了吧”两句中，其中两个“叹息”的内容是否相同?含义是什么?(2)“那几茎残荷向我传递最后的信息了”一句中，这“最后的信息”指的是什么?（三）阅读下面文章，回答问题。诗坛早有梅花误梁实秋写过一篇散文寒梅着花未，涉及到文艺的批评方法、诗的艺术特质和诗人气质这些重大的理论课题，倘若写成理论专著，他自会旁征博引有理有据纵横驰骋，以充分阐释他的诗学见解和美学观点。可是在一篇千字散文中完成这种命意，是十分困难的，不仅需要容量的浓缩，而且需要在散文文体允许的限度之内，以散文的笔致完成理论观点的传达，自然需要散文的大手笔和理论大家共聚一身的禀赋了。这篇文章先援引了刘延涛先生有关王维的一段议论，引文指出刘大杰先生在中国文学发展史中批评王维“对于民生漠不关心”，论据是王维的五言杂诗：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?”“见了乡人，不问民生的疾苦，不问亲友的状况，只关心窗前的梅花，可知这派诗人，除了他个人以外，对于现实社会，是完全闭着眼了”。梁实秋以率直明彻的文风，首先表明同意刘延涛的见解刘大杰对王维“实在责备太过”，他继而指出这是由于文艺批评“堕入了一般庸俗的邪见”“以为凡是文学作品皆千篇一律的反映民间疾苦，否则便是无视于现实社会。”紧接着他明确立论：“殊不知文学范围很广，社会现象复杂，文学创作不能限于某一单独题材。我们评论作家，也不应该单凭一首小诗来论定作者全部的性格。”在这篇短文中，梁实秋简述了王维的生平和际遇，并指出他写此诗时，大约是开元盛世，很难要求他询问“来日朱门前，有无冻死骨”之类的话。语言在平静中含激越，于恬适中显泼辣。他又结合王维的诗，谈到诗的艺术性质：“诗不比散文，要特别讲究情趣格调。四友斋丛话说五言绝句当以王右丞为绝唱，评价实在很高。五言绝句，局面很小，容不下波澜壮阔的思潮，只好拈一星半点灵机隽语，既不可失之凝滞，亦不可过于庄严。像王维这首杂诗，温柔潇洒，恰如其分，不愧为绝唱。凡是有过离乡羁旅经验的人，谁不惦念其家园中的一草一木，人情所系，千古无殊。”这确是以平朴笔墨阐释了诗的艺术真谛。1“这种命意”具体所指的内容是：（不超过16字）2本文标题为诗坛早有梅花误，题中“误”的意思是：（不超过20字）（四）阅读下面的文字，完成12题按照历史辩证法，所谓传统并不限于古代的、过去的东西。无疑，传统是由古代而生发，以古代为起点，但并不局限于古代。顾名思义，传统理应是“传”下来的东西，而且是流传至今的东西。没有流传下来的东西，失传的东西，不可能成为传统，这是显而易见的。既然如此，传统就应当是由古代生发、流传下来从而制约着现代人的思维方式和行为方式的东西。只对古代人起作用而与现代人毫不相干的东西，如何能称得上是传统呢？既然如此，传统在由古代到现代的流程中就不可能不经历发展和更新，正如黑格尔所说：“这种传统并不仅仅是一个管家婆，只是把她所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它并不是十尊不动的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，离开它的源头愈远，它就膨胀得愈大。” 1“并不仅仅是一个管家婆”的含义是（不超过30个字）2“并不是一尊不动的石像”的含义是（不超过10个字）（五）阅读下面的文字，完成下题给匆忙走路的人 严文井我们每每在一些东西的边端上经过，因为匆忙使我们的头低下，往往已经走过了几次，还不知有些什么曾经在我们旁边存在。有一些人就永远处在忧愁的圈子里，因为他在即使不需要匆忙的时候，他的心也俨然是有所焦灼。这种人的唯一乐趣就是埋首于那贫乏的回忆里。这样的人多少有点不幸。他的日子同精力都白白的消费在期待一个时刻，那个时刻对于他好像是一笔横财，那一天临到了，将要偿还他的一切。于是他弃掉那一刻以前所有的日子在焦虑粗率之中，也许真的那一刻可以令他满足，可是不知道他袋子内所有的时刻已经花尽了。我的心不免替他难过。一条溪水从它保姆的湖泊往下注时，它就进发着，往平坦的地方流去。在中途，一根直立的芦苇可以使它发生一个旋涡，一块红沙石可以使它跳跃一下。它让时间像风磨一样的转，经过无数的曲折，不少别的细流汇集添加，最后才徐徐的带着白沫流人大海里，它的被人叹赏决不是因它最后流人了海。它自然得人海。诗人歌颂它的是它的闪光，它的旺盛；哲学家赞扬它的是它的力，它的曲折。这些长处都显现在它奔流当中的每一刻上，而不是那个终点。终点是它的完结，到达了终点，已经没有了它。它完结了。我们岂可忽略我们途程上的每一瞬!如果说为了惧怕一个最后的时候，故免不了忧虑，从此这个说话人的忧虑将永无穷尽，那是我们自己愿意加上的桎梏。一颗星，闪着蓝色光辉的星，似乎不会比平凡多上一点什么，但它的光到达我们的眼里需要好几千年还要多。我们此刻正在惊讶的那有魅力的熠人眼目的一点星光，也许它的本体早巳寂冷，或者甚至于没有了。如果一颗星想知道它自己的影响，这个想法就是愚人也会说它是妄想。星是静静的闪射它的光，绝没想到永久同后来，它的生命就是不理会，不理会将来，不理会自己的影响。它的光是那样亮，我们每个人在静夜里昂头时都发现过那蓝空里的一点，却为什么没有多少人于星体有所领悟呢?那个最后在具体的形状上如同一个点，达到它的途程如同一条线，我们是说一点长还是一条线长呢?忽略了最大最长的一节，却专门守候那极小的最后的一个点，这个最会讲究利益同价值的人类却常常忽略了他自己的价值。根据文意，解释匆忙走路的人的含义。（六）阅读下面的文字，完成下题我也很像发布里那样热爱阳光。但有时我也酷爱阴雨。十几年来，不打雨伞在雨下走路，这样的事在我不知有过多少次。就是在1927年，当发布里抱怨巴黎缺少阳光的时候，我还时常冒着微雨，在黄昏、夜晚走到国葬院前面卢梭的像脚下，向那个被称为“十八世纪世界的良心”的巨人吐露一个年轻异邦人的痛苦的胸怀。我有一个应当说是不健全的性格。我时常吞下许多火种在肚里，我却还想保持心境的和平。有时火种在我的腹内燃烧起来。我受不了煎熬。我预感到一个可怕的爆发。为了浇熄这心火，我常常光着头走入雨湿的街道，让冰凉的雨洗我的烧脸。作者说：“我有一个应当说是不健全的性格。”其中“不健全的性格”指的是什么？（七）阅读下面的文字，完成下题门开门和关门是人生中含意最深的动作。在一扇扇门内，隐藏着何等样的奥秘！没有人知道，当他打开一扇 门时，有什么在等待着他，即使那是最熟悉的屋子。时钟滴答响着，天已傍晚，炉火正旺，也可能隐藏着令人惊讶的事情。也许是修管子的工人就在你外出之时已经来过，把漏水的龙头修好了。也许是女厨的忧郁症突然发作，向你要求得到保障。聪明的人总是怀着谦逊和容忍的精神来打开他的前门。门有各种各样。有旅馆、商店和公共建筑的转门，它们是喧闹的现代生活方式的象征。还有古怪的吱吱作响的小门，它们依然在变相的酒吧间外面晃动，只有从肩膀到膝盖那样高低。更有活板门、滑门、双层门、后台门、监狱门、玻璃门然而一扇门的象征和奥秘在于它那隐秘的性质。玻璃门根本不是门，而是一扇窗户。门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念。开门的方式也是多种多样的。当侍者用托盘端给你晚餐时，他欢快地用肘推开推开厨房的门。当你面对上门推销的书商或者小贩时，你把门打开了，但又带着猜疑和犹豫退回了门内。彬彬有礼、小心翼翼的仆役向后退着，敞开了属于大人物的壁垒般的橡木门。牙医的那位富于同情心然而深深沉默的女助手，打开通往手术室的门，不说一句话，只是暗示你医生已为你作好了准备。一大清早，一扇门猛然打开，护士走了进来：“是个男孩！”门是隐秘、回避的象征，是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征。没有门的屋子不是屋子，而是走廊。无论一个人在哪儿，只要他在一扇关着的门的后面，他就能使自己不受拘束。在关着的门内，头脑的工作最为有效。人不是在一起牧放的马群。开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。它包含着人间至乐的最高闪现：重聚，和解，久别的恋人们的极大喜悦。即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰：它改变并重新分配人类的力量。然而，门的关闭要可怕得多，它是最终判决的表白。每一扇门的关闭就意味着一个结束。在门的关闭中有着不同程度的悲伤。一扇门猛然关上是一种软弱的自白。一扇门轻轻关上常常是生活中最具悲剧性的动作。每一个人都知道把门关上之后接踵而来的揪心之痛，尤其是当所爱的人音容犹在，而人已远去之时。开门和关门是生命之严峻流动的一部分。生命不会静止不动并听任我们孤寂无为。我们 总是不断地怀着希望开门，又绝望地把门关上。一扇门的关闭是无可挽回的。至于另一扇门是不存在的。门一关上，就永远关上了，通往消逝了时间脉搏的另一个入口是不存在的。作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含意。答：“开门”的含意是： “关门”的含意是： （八）阅读下面的文字，完成下题教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。第二自然段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用得几个比喻分别比喻什么？ （九）阅读下面的文字，完成下题这就是贝多芬之谜。他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终身受用不尽的乐式；他能挑出那些最枯燥无味的旋律，把它展开得那样引人，使你听上一百次也每次都能发现新东西：一句话，你可以拿所有用来形容以乐式见长的作曲家的话来形容他，但是他的病症，也就是不同于别人之处，在于那激动人心的品质。他能使我们激动，用他那奔放的感情左右我们。一位法国作曲家听了贝多芬的音乐觉得不舒服，说：“我爱听了能使我入睡的音乐。”是的，贝多芬的音乐是使你清醒的音乐；而当你想独自静一会儿的时候，你就怕听他的音乐。懂了这个，你就从18世纪前进了一步，也从旧式的跳舞音乐前进了一步，不仅懂得贝多芬的音乐，而且也能懂得贝多芬以后最有深度的音乐了。最后一段中，作者说的“最有深度的音乐”指那些的音乐。（不超过20个字）（十）阅读下面的文字，完成下题茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么?（十一）阅读下面的文字，完成下题作客山中的妙处，尤在你永不需踌躇你的肤色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双鞋在你的脚下。 “扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户”，世界上的人还有很多，作者为什么偏偏提到这几种人？为什么用“扮”“装”这两个字眼？（十二）阅读下面的文字，完成下题目光有光压。早在1901年尼柯尔斯就已用实验证明了光有压力。同样，目光也有压力。一个人若总是处在众目睽睽的目光压力之下生活则必定很不自在。倘若再是个名人，又无法避开四面八方强大的目光压力，他就很难以一种轻松平和的心境去思考，去创造，去过那种不必设防、自由自在的舒心日子。当然，若是完全没有目光投向你，或是目光一瞥到你就立即躲开也不是好事。根据文意，概述第段“目光有光压”的内容要点。（十三）阅读下面的文字，完成下题但是，科学上的这种创造性又不同于那种李逵式的匹夫之勇。水浒传描写的李逵，不分青红皂白，不计效果、后果，只是抡起板斧迎头斫上去。这是科学上的“莽人”，决不是这里讲的“进攻性”。在科学工作中，胆和识是联系在一起的，智和勇是不可缺少的。要做出第一流的成绩，必须有第一流的真知灼识，有解决实际问题的第一流聪明才勇。这就是说，在科学工作里，除了要敢于创造以外，还要善于创造。科学工作就如行军打仗，不仅要敢拼敢打，还要能战善战，这就要讲究调查研究，讲究战略、战术。第二自然段所说的李逵式的“莽人”是指科学工作者。（十四）阅读下面的文字，完成下题刽子手们这次杰作,我们不忍再描述了,其残酷的程度,我们无以名之,只好名之曰兽行,或超兽行。但既已认清了是兽行,似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了。甚至用人类的义愤和它生气,也是多余的。反正我们要记得,人兽是不两立的,而我们也深信,最后胜利必属于人!第一自然段中的“杰作”指的是什么？这样说有怎样的表达效果？（十五）阅读下面的文字，完成下题反过来，我倒想问你了：天蓝点儿有什么不好呢？天天天蓝，多么美好的生活呵，难道你还担心它这样蓝下去不是件好事？难道你真不知地球原本就是一个蓝色星球？我不否认天空的不同色彩会带给人不一样的情绪，特别是成都那座成天灰得一塌糊涂的城市，灰得十分潮湿，潮湿把小伙们潮得一个个细皮嫩肉，看上去很“白”。严格地说，这就是自然的作用，它很容易左右一个人的审美视野、感觉习惯、心理情绪、思想态度，影响着人与自然的相处方式，制约着人的生活状态。文章倒数第5自然段中用了三个色彩词，请根据文意解释它们的含义。“蓝”“灰”“白”（十六）阅读下面的文字，完成下题你一口气读完一本书所获得的了解，即使只有50%或更少完全可以帮助你进一步尝试找寻第一遍所跳过的地方。事实上，你会像游客在陌生的地方旅行一样，若曾到过某一地带，你就可以从以前所不知道的道路再去探险，只有这样，你才不至于把岔路看成干道，也不会被中午的影子所欺骗，因为你记得它们在日落时的景象，你所塑造的内心地图会指引你，谷地与山丘是如何构成整个风景的一部分的。第四自然段运用“岔路”与“干道”的比喻，是为了说明。（十七）阅读下面的文字，完成下题当我倾听树木在晚风中沙沙作响的时候，对流浪的眷念撕着我的心，你如果静静地、久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的思念。它领你回家。每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。 “对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义”一句中的“核心和含义”指代的是。（十八）阅读下面的文字，完成下题俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。此前，我只知道普希金喜欢画画，这次却看到莱蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手笔!但这些画在“普希金之家”并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。第1段末有两个画横线的短语，请解释它们在文中的含义。生命气息的载体。心灵欲望的载体。（十九）阅读下面的文字，完成下题我记得清自己是在哪天走向成熟的。因为打从那天起我就开始畏惧美丽。我会站在一朵美艳绝伦的鲜花面前呆呆地看上一个时辰，心中涌出一股说不清道不明的热辣辣的感觉。台湾诗人余光中说他看那“艳不可近，纯不可渎”的粉羊蹄甲花时，总是要看到绝望才肯离去。老先生笔下这惊心动魄的“绝望”二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。它召唤它的清香，一步一回头。高尚的手永远是临花轻颤。摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾废了自己。畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。畏惧美丽，是我最美丽的人生体验。谁都喜爱美丽，追求美丽，作者却偏说“畏惧美丽”，请你简要说出“畏惧美丽”中“畏惧”一词的深层含义。（二十）阅读下面的文字，完成下题今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没有人去害它，这便是处世的大智慧。庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。文段说“庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩”中“伎俩”一词的含义是什么？作者为什么用“伎俩”这个词，表达的感情是什么？请简要说明。第二组练习（一）阅读下面的文字，完成下题三十多年前的一个冬天，好像比现在冷得多。那时我还是个孩子。可我觉得一切都没有希望。我曾在作文里发过人生如梦的叹息。我那时只有十岁呀。可是春风吹开了故都的城门，也廓清了我心灵上的迷雾。我真像一棵小草伸出了青春的嫩芽，一条铺满鲜花的道路在我的面前伸展开来。从那时起，我知道了春天与希望同在，春天与温暖俱来。哦，我怀念，怀念那给了我们民族和我们民族所有子孙以幸福、以理想的1949年的春天。 “春风吹开了故都的城门，也廓清了我心灵上的迷雾。”结合上下文，说说这句话在文中的含意。（二）阅读下面的文字，完成下题人类文明中的考古、史学、族谱、传说不也都是溯源寻根的措举吗? 人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。请分别说明以下句子在文中的含义。（4分）乡愁是一种文化心灵的寂寞。诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流.（三）阅读下面的文字，完成下题阳台上的遗憾 韩少功从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。如何理解汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟?(2分)（四）阅读下面的文字，完成下题厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页，它新的一页-光亮而开阔的一天-便笑嘻嘻地等