2012年高中一模卷【文言文(二)】部分.doc

2012年高中一模卷【文言文（二）】部分【奉贤区一模】（六） 阅读下文，完成第2226题。（13分）醒心亭记 曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡 公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所 闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！庆历七年八月十五日记。22第段交代了醒心亭的 和 。（2分）23简析第段中景物描写的表达效果。（2分）24下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（2分）A本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章醉翁亭记巧妙地联系在一起，以“乐”贯穿全篇。B第段结尾句作者写了两个“善”。第一个“善”是说这个亭子建得好，可让游人在山水美景中乐而忘归；第二个“善”是说亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。C欧阳修的“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。D曾巩由写山水之乐，而论及“公之贤难遇”，一方面表现欧阳修虽被贬滁州，仍然忧国忧民，另一方面，也说明得意门生曾巩对恩师的内心世界了解得很清楚。25第段“乃公所以寄意于此也”中欧阳修所寄之“意”具体指什么？（3分） 26简述本文的写作意图。（4分）答案22地理位置；得名原因。（2分）23表现醒心亭四周环境的优美，借景抒情，凸显了欧阳修及友人在山水间的乐趣。（2分）24C（作者认为欧阳修的乐并不在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐，而在于国泰民安，以天下为己任的贤人达士之乐。）（2分）25欧阳公寄意于醒心亭者，是更远大宏阔的政治抱负：“吾君优游而无不于上，吾民给足而无憾于天下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者背得其宜”。（可以用自己的话概括）（3分）26（1）交代醒心亭命名的由来。（2）赞颂欧阳修忧国忧民的儒家仁政理想，以醒世人。（3）表达对欧阳修的知遇之恩的感激之情。（4）含蓄地抨击当权者，并藉此安慰处于逆境中的欧阳修。（4分）译文：在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。 只 要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草 树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为 它取名“醒心亭”，这是取自韩愈北湖一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！ 虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。 像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹(或说有比不上他的感叹)，然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！【嘉定区一模】（六）阅读下文，完成第22-26题。（13分）荷塘诗集序 姚鼐古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，政事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不迨者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！【注】张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门。封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：指治理政事。22.从全文看，作者强调对创作的重要作用。（2分）23.第段画线句运用反问修辞手法的表达作用是_(2分)24.对“而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。”一句理解正确的一项是（ ）（2分） A.但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，而且比当今一般人要高出很多。 B.但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，但和当今一般人相比离得很远。 C.但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，而比当今一般人要高出很多。 D.但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，却和当今一般人相比离得很远。25.第、段都提到“子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄”，作用有何不同？（3分）26.作者认为“惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣”。请联系学过的课文（古代诗歌、现代诗歌均可），谈谈你对这个问题的理解。（4分）答案六、（13分）22（2分）道德修养（人格情操等，答“为人”不给分） 23（2分）加强语气，突出子建等人的道德、才能之高，（1分）强调为人对于为诗的重要（1分）。 24（2分）C 25（3分）第段，说明这些人会和作者带有一样的观点：即仅想写好诗，诗歌就难免肤浅。第段，是将张五典的诗歌与这些人的诗歌作比较，突出张诗歌中体现的情操。（答对一点给2分，给满为止）26（4分）只有知道了做人比作诗重要的人，他的诗才会有分量。（1分）举例如为白莽作序、水龙吟登建康赏心亭、梦游天姥吟留别等（1分），分析（1分）。（不同意作者观点，认为为人与诗歌价值高低没有必然联系，举例恰当、理由充足也给满分）【虹口区一模】（六）阅读下文，完成第2226题。（12分）争臣论（韩愈） （1）或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！ （2）愈应之曰：“是易所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在易蛊之上九云：不事王侯，高尚其事。蹇之六二则曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若蛊之上九，居无用之地，而致匪躬之节；以蹇之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰：下大夫之秩也；问其政，则曰：我不知也。有道之土，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：会计当而已矣，必曰牛羊遂而已矣。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？”【注】争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫。阳城与作者同朝为官。22、选文中作者主要针对问者“ ”的评价作了旗帜鲜明的回答。（2分）23、在作者看来，阳城在位五年的表现可用 来概括。（2分）24、作者援引孔子行为和言论的目的是什么？（3分）25、下面的说法不符合作者原意的一项是（ ）（2分）A、如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。B、身为言官无以言及政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失。C、有人认为阳城是“有道之士”，而韩愈力辩，深不以为然。D、该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。26、在师说和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面，试联系两文分别说明。（3分）答案（六）22.“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！”（或“可以为有道之士”)23旷职，旷官24孔子即使身居卑位且贫困也从不旷其职。意在让阳城自我对照，反省并改正尸位素餐的过错。25.B错。选文并未言阳城不关心百姓疾苦。26.师说中，别人都不愿、不肯、不理解从师学习的重要性，作者却不畏人讥，主动“好为人师”。本选段中，众人都赞扬阳城是有道之士，作者却认为阳城怠忽职守、不负责任，并撰文点名批评。(3分）27.略【宝山区一模】（六）阅读下文，完成第22一26题。（12分）洪汝含鼓山游记序（明）曹学侄作文游山记最难。未落笔时，搜索传志，铺叙程期，洋洋洒洒，堆故实于满纸1，但数别人财宝而已，于一种游情了不相关。即移之他处游亦可，移之他人游亦可。拘而寡韵，与泛而不切，病则均焉。 记游如作画，画家必须摹古，间复出己意着色生采，自然飞动。及乎对镜盘礴，往往难之。乃以为画不必似，盖远近位置，木石向背，逼真则碍理，两为入耳。法既不伤，于境复肖，又何以似为病也？ 友人洪汝含氏，作鼓山游记。余读之，初若不汲汲于游者。或为岚翠招之2，或为友朋动之，或自崖而返，或登顶者再。惟随其兴之所适3，及乎境之所奏4，故其为记，亦不为传志故实之所窘缚，与夫年月里数之所役使。神情满足，气色生动，嘻笑戏谑，皆成文章。以如意之笔术，夺难肖之画工。此所谓合作也5。传诗之葛覃曰：“葛者，妇人之所有事也。为是诗者，咏歌其所有事，而又及其所闻见，言其乐从事于此也。”噫！汝含氏之游，可谓乐矣，是宜记。【注释】故实：即典故盘礴：指意欲全神贯注于绘画。岚翠：山气呈现的翠绿。奏通“凑”，会合。合作：合于法度之作。22用自己的话概括游记写作的两种常见表现。（2分） (l) _ ；（2） 。23分析第段谈绘画之理的作用。（3分） 24对“拘而寡韵，与泛而不切，病则均焉。”一句理解正确的一项是（2分）A受拘束却缺少韵律，与宽泛却不确切，祸害是一致的。B受束缚而缺少韵味，与空泛而不真切，弊病是相同的。C受束缚又缺少韵律，与空泛又不真切，危害是相同的。D受拘束且缺少韵味，与宽泛且不确切，担忧是一致的。25.本文多处运用对比手法，请选择其一加以分析。（3分） 26根据文意，简要概括作者对洪汝含鼓山游记写作特点的评价。（2分） 答案（六）洪汝含序（12分） 22(1)堆砌文献典故 (2)铺叙行程日期（2分） 23以绘画只会模拟古画不会描画眼前真实的景致，与游记写作中常见现象作类比，批评只会堆砌典故、交代日程而不会抒写眼前之景、真切游情的写作方法，为下文肯定洪汝含游记创作作铺垫。（类比方法、观点态度、结构作用）（3分） 24B（2分） 25例：将“搜索传志，铺叙程期”的常见游记写法与洪汝含“随其兴之所适，及乎境之所奏”作对比，更充分肯定洪汝含能写出独具个性与“游情”的创作特色。（3分） 26.随兴所至，情景相合。（2分）参考译文： 写文章游山散文最难。还未下笔时，搜寻史传方志，铺叙游程行期，洋洋洒洒，堆叠满纸典故，只不过是清点别人的财宝罢了，与当时的游览之情毫不相关。即使换成写别处游也可以，换成写别人游也可以。受束缚而缺少韵味，与空泛而不真切，弊病是相同的。 写游记好比作画，画家一定是临摹古人的画作，偶尔之中又能体现自己的心思上添彩，使整幅画自然活泼、气韵生动。等到他面对眼前景色全力作画，往往感到困难了。于是认为作画不一定要相似，因为景物位置远近、树木石头运笔向背，太相似就违犯画理，两者不能同时纳入画中罢了。既不损害画理，所画景色又与眼前景物相似又为何以相似作为画画的弊病呢？ 我的朋友洪汝含作鼓山游记。我读这篇文章，一开始好像对游山并不热切。有时被山岚翠峰招引，有时受朋友鼓动，有时从山崖返回有时两次髓顶。只是由着自己的兴致走到各处，达到游兴与景色相合的境界。所以他所写的游记，不被史传方志与典故所束缚，也不被游山日程与行程里数所限制。神情满足，气色生动，嬉戏玩笑，都能写成文章。以如意的笔法，胜过难以画得相似的画匠；这就是所谓的合于法度之作。嗨！汝含的游山，可以说是快乐的了，这应该值得写下来。【崇明区一模】（六）阅读下文。完成第2326题。(11分)文漪堂记袁宏道余既僦居东直房，洁其厅右小室读书，而以徐文长所书“文漪堂”三字匾其上。或曰：“会稽，水乡也，今京师嚣尘张天，白日茫昧，而此堂中无尺波一沼之积，何取于涟漪而目之？”居士笑曰：“是未既水之实者也。夫天下之物，莫文于水，突然而趋，忽然而折，天回云昏，顷刻不知其几千里。细则为罗觳，旋则为虎眼，注则为天绅，立则为岳玉；喷而为雾，吸而为风，怒而为霆；疾徐舒蹙，奔跃万状。故天下之至奇至变者，水也。夫余水国人也。少焉习于水，犹水之也。已而涉洞庭，渡淮海，绝震泽，放舟严滩，探奇五泄，极江海之奇观，尽大小之变态，而后见天下之水，无非文者。既官京师，闭门构思，胸中浩浩，若有所触。前日所见澎湃之势，渊洄沦涟之象，忽然现前。然后取迁、固、甫、白、愈、修、洵、轼诸公之编而读之，而水之变怪，无不毕陈于前者。或束而为峡，或回而为澜，或鸣而为泉，或放而为海，或狂而为瀑，或汇而为泽，蜿蜒曲折，无之非水。故余所见之文，皆水也。今夫山高低秀冶，非不文也，而高者不能为卑，顽者不能为媚，是为死物。水则不然。故文心与水机，一种而异形者也。夫余之堂中，所见无非水者。江海日交于睫前，而子不知，子则陋矣，余堂何病焉？”【注释】天绅：形容瀑布。23、写出下列加点字在句中的意思（2分）（1）渡淮海，绝震泽 （2）而高者不能为卑 24、文中划直线句主要表现出水的。（2分）25、下列对“故文心与水机，一种而异形者也。”的理解正确的一项是 。（3分）A所以文章要用心作就能像水一样机敏，是相同的情况不同的表现形态。B所以文章的创作与水的灵活多变一样，两者本质相同，表现形态不同。C所以文章的中心应和水一样机敏，这两者是一种情况但表现形态不同。D原先文章的创作和水的灵活多变一样，两者本质不变但形态可以多变。26、简要分析作者的写作意图。（4分） 答案(六)阅读下文。完成第2327题。(11分)23、（1）横渡 （2）低下 （2分）24、至奇至变 （2分）（答“变幻莫测”1分）25、B（3分）26、有力地回击了有人质疑他的堂中“无尺波一沼之积”却命名为“文漪堂”，阐明自己将书房命名为“文漪堂”的理由是“文心与水机，一种而异形者也”，文章与水一样至奇至变，并表达了自己的为文的观点。（4分）（六）阅读下文，完成第22-26题。（12分）畏 垒 亭 记归有光 自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。土薄而俗浇，县人争弃之。 予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。 庄子称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。其臣之画然智者去之，其妾之絜然仁者远之。臃肿之与居，鞅掌之为使。三年，畏垒大熟。畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。 而予居于此，竟日闭户。二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作畏垒亭记。【注释】画然：聪明的样子。 絜然：清洁的样子。臃肿：无知的样子。鞅掌：为公事忙碌的样子。尸：神像；社：土神；祀、稷：祭祀。22对于安亭，人“弃”我“爱”的原因是 。（2分）23第段的作用是_。（2分）24对“二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。”一句理解正确的一项是（ ）（2分）A两三个孩子有的从远方回来，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。B间或有从远道而来的两三位好友，相互跟随歌咏在长满荆棘的荒野中。C两三个孩子有的从远方回来，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。D间或有从远道而来的两三位好友，一起在荆棘丛中讴歌吟咏其乐融融。25简析第段画线句的特点及表达的情思。（3分）26“酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。”寥寥几笔，在简洁的叙述中饱含着真挚情感。结合项脊轩志，阐述这一手法的表达效果。（3分）答案（六）（12分）22（2分）安亭土地贫瘠、民风不淳别人离去，而我爱这里的闲静，便于读书；（1分）爱这里清池古木、江流风帆、九峰古刹的美景。（1分）23（2分）承接上文交代取名“畏垒亭”的出处（或缘由）；（1分）为下文表达自己留居安亭自得其乐的心境作铺垫。（1分） 24（2分）D25（3分）运用排比修辞构成整句，以强烈地语气；（1分）表达丰收后的快意和满足；（1分）对志同道合者的召唤。（1分）26（3分）酿酒登亭，即便寒风吹彻，黄叶纷飞，痛饮长啸，真是畅快，把战胜大旱后而自得自足的神情刻画得淋漓尽致。（1分）如项脊轩志中“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”在简洁的叙述中，表现出小屋环境的优雅宁静，凸现了人物内心的愉悦之情。（2分）【金山区一模】六、阅读下文，完成24-27题（10分） 谏成帝营陵寝疏 【西汉】刘向臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。易曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。（选自汉书楚元王传，有删改）【注】椁：套在棺材外面的大棺材；锢：用金属溶液填塞空隙。24（2分）“疏”和“表”都是我国古代的一种特殊文体，多用于 。25（2分）与“外被项籍之灾”一句表述内容相同的一项是（ ）A阿房宫赋中的“一夫作难而七庙隳”B过秦论中的“一夫作难而七庙隳”C阿房宫赋中的“楚人一炬，可怜焦土”D过秦论中的“楚人一炬，可怜焦土”26（2分）下列不符合文意的一项是（ ）A张释之向孝文皇帝进言，表明即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖。孝文皇帝害怕自己的陵寝被挖掘，因而决定薄葬。B秦始皇大建陵墓，陪葬丰厚。天下人被他的劳役所困而反抗，墓地修建还未完成，百万军队已经到骊山脚下。C文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者。D作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。27（4分）本文在论证上很有特色，请选取一个角度加以评析。参考答案：24（2分）臣向君陈请谢贺。25（2分）C26（2分）A27（4分）略。（仅作参考：本文先从张释之劝阻孝文帝的例子引入，说明“死者无终极，而国家有废兴”要“为无穷计”的道理，接着引用易经的话，列举文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失国的反例，正反对比得出“德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微”的结论。第三段联系实际，当前迁陵，耗费人力物力使得百姓深受其难，所以希望君王能够效仿先贤，实行薄葬，不要重蹈始皇的覆辙）也可从论证方法、论据的选择、论证语言等角度展开论述。【静安区一模】（六）阅读下文，回答2226题。（12分）菊窗记 归震川去安亭二十里所，曰钱门塘，洪氏居之。吴淞江之东为顾浦，折而北，洪氏之居在其西。地平衍，无丘陵，而浦之厓岸隆起，远望其居，如在山坞中。 昔仲长统尝论，使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布；舟车足以代步涉之劳，使令足以息四体之役；养亲有兼味之膳，妻孥无苦身之劳；良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之；踌躇畦苑，游戏平林，永保性命之期，不羡入帝王之门也。大率今洪氏之居，隐然如统乐志论云。而君家多竹木，前临广池，夏日清风，芙蕖交映，其尤胜者。君不取此，顾以菊窗扁其室。盖君尝诵渊明之诗云：“酒能祛百虑，菊能制颓龄。”又云：“ （1） 。”夫以统之论虽美，使人人必待其如此而后能乐，则其所不乐者犹多也。卒为尚书郎，濡迹于初平、建安之朝，有愧于鸿飞冥冥矣。为昌言何益哉？渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，“ （2） ”，可谓无入而不自得也。今君有仲长统之乐，而慕渊明之高致，此予所以不能测其人也。将载酒访君菊窗之下，而请问焉。君名悦，字君学。 【注释】鸿飞冥冥：鸿雁飞向远空，比喻远避祸患。22.本文作者归震川原名_，高中课文选入他的散文代表作_。（分）23.选择下列合适的两项分别填入文中空缺处。（分）A笑傲东轩下，聊复得此生 B我屋南窗下，今生几丛菊C既耕亦已种，时还读我书 D悠悠迷所留，酒中有深味24.对第段画浪线句理解正确的一项是（分）A仲长统的议论即使美好，但是假如每个人都必须等到这样以后才能快乐，那么那些不快乐的人还是很多的。B仲长统的议论虽然美好，但是假如每个人都必须等到这样以后才能快乐，那么他们不快乐的时候还是很多的。C仲长统的议论即使美好，但是假如每个人都必须等到这样以后才能快乐，那么他们不快乐的时候还是很多的。D仲长统的议论虽然美好，但是假如每个人都必须等到这样以后才能快乐，那么那些不快乐的人还是很多的。25. 用自己的语言概述“此予所以不能测其人也”的原因。（3分）26. 从形式的角度简析本文的写作特点。（3分）参考答案：22归有光；项脊轩志（2分）23B、A（2分）24B（2分）25洪先生拥有仲长统的那样的物质享受的乐趣（1分），却用“菊窗”命名自己的房子（1分），羡慕陶渊明的高雅（1分）26句式：整散结合；修辞：引用；表达方式：夹叙夹议。（以上任选一点，结合文章举例分析。观点1分，举例分析2分。）【卢湾区一模】（六）阅读下文，完成第2226 题（12分）冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡，蕾丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原处，数日亦死。客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。牡丹之来也，未尝自言曰：宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而宠之，怒而贬之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！”主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。 (袁枚小仓山房文集) 【注】 韡：繁盛，音wi。赀：资财，音z。22第段中主人喜爱新牡丹是因为新牡丹 、 。（2分）23第段“客”举“善相花者”这一例子的目的是 。（2分）24下列说法符合文意的一项是（ ）（2分） A新牡丹花朵美、价格高，但过于娇弱，不易成活。B移植花木宜在春季，可主人却在冬季移植，结果导致牡丹枯死。C主人对牡丹不闻不问疏于养护，导致新旧牡丹全部死亡。D主人种花失败，根本原因在于自身性格与修养出了偏差。25第段写主人“记之以自警”，他会从中吸取怎样的教训？(3分)26. 本文与龚自珍病梅馆记相比，在写法与内容上有哪些相似之处？(3分)参考答案：（六）22. 株高（叶繁）、蕾多23.与“主人”对比（1分），突显“主人”不顾花木习性导致牡丹全死的过错（1分）。24. D 25.做事不要操之过急；不要意气用事；要尊重事物的习性。(每点1分，共3分)26.写法上：都运用了托物言志的手法。（1分）内容上：病梅馆记借梅花被束缚、扼杀生机之事，抨击了当时的社会对人才的戕害（1分）；本文则借牡丹被主人不当移植而死之事，揭示了不尊重事物习性、意气用事的危害（1分）。【闵行区一模】（六）阅读下文，完成第2226题。（12分）洪汝含鼓山游记序明 曹学佺作文游山记最难。未落笔时，搜索传志，铺叙程期1，洋洋洒洒，堆故实于满纸2，但数别人财宝而已，于一种游情了不相关。即移之他处游亦可，移之他人游亦可。拘而寡韵，与泛而不切，病则均焉。 记游如作画，画家必须摹古，间复出己意着色生采，自然飞动。及乎对镜盘礴3，往往难之。乃以为画不必似，盖远近位置，木石向背，逼真则碍理，两为入耳4。法既不伤，于境复肖，又何以似为病也？ 友人洪汝含氏，作鼓山游记。余读之，初若不汲汲于游者。或为岚翠招之5，或为友朋动之，或自崖而返，或登顶者再。惟随其兴之所适，及乎境之所奏6，故其为记，亦不为传志故实之所窘缚，与夫年月里数之所役使。神情满足，气色生动，嘻笑戏谑，皆成文章。以如意之笔术，夺难肖之画工。此所谓合作也7。传诗之葛覃曰：“葛者，妇人之所有事也。为是诗者，咏歌其所有事，而又及其所闻见，言其乐从事于此也8。”噫！汝含氏之游，可谓乐矣，是宜记。注释：（1）程期：日期。（2）故实：即典故。（3）盘礡：指肆意作画。（4）入：指合适。（5）岚翠：山气呈现的翠绿。（6）奏：通“凑”。会合。（7）合作：谓书画诗文等合于法度。（8）传诗：诗经毛亨传。传：解说经义的文字。23.第1段中，作者说“病则均焉”，其中的“病”指的是 （2分）24.第2段中，作者说“记游如作画”，他通过“作画”想说明什么？（2分） 25.阅读第3段我们可以看出，作者所说的“合作”指的是：（3分）（1） （2） （3） 26.结尾作者说“汝含氏之游，可谓乐矣”，其中的“乐”指的是 （2分）27.作者认为 “作文游山记最难”，其表现往往“未落笔时，搜索传志”、“堆故实于满纸”。而王安石的游褒禅山记开篇就考证“褒禅山”的命名缘由，介绍华山洞的位置，辨“华山”的读音等，对此你怎么看？（3分） 参考答案：23、文章堆满典故与传志没有真情实感（1分）；行文拘泥缺少韵味，空泛而不真切（1分）。或：搜索传志，铺叙程期，故实满纸（1分）；拘而寡韵，泛而不切（1分）。24、写文章必须有真情实感才能神采飞扬；如果既能真实再现自然而又符合作文的法度更好。（一点1分，2点2分）25、作者的情感与游览的环境相融合（1分）；文章不受地点的传志和时间的制约，感情饱满，自然生动（1分）；用自然流畅的文笔，把难写之景呈现在读者的眼前（1分）。或用原句：随其兴之所适，及乎境之所奏（1分）；不为传志故实之所缚，不为年月里数之所役使（1分）；以如意之笔术，夺难肖之画工（1分）。26、游玩鼓山的快乐（1分）；写鼓山游记的快乐（1分）。27、王安石的游褒禅山记开篇就考证“褒禅山”的命名缘由，介绍华山洞的位置，辨“华山”的读音等，并非搜索传志，铺叙程期，泛泛而谈（1分），而是为了引出下文说理，（或为下文说理、议论作铺垫）（1分）；说明学者应该“深思而慎取”，不能以讹传讹的道理。（1分）【浦东新区一模】(六)阅读下文，完成第2226题。（13分）伯夷颂韩 愈士之特立独行，适于义而已。不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。 一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。 当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万古而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。【注释】伯夷：殷朝孤竹君之子，放弃君位隐居周山。曾阻止武王伐纣，殷亡，不食周粟，饿死于首阳山。亘万世：终万世，穷万世。徽子：殷纣王之兄。22.第段“不顾人之是非”中的“是非”意思是_。（1分）23.选出对第段划线句理解最恰当的一项。（2分） A.能够奋力奔走却没有疑惑的，千百年来就是一个人。 B.能够奋力奔走却没有疑惑的，千百年来就有一个人。 C.能够尽力去做且不受蛊惑的，千百年来只有一个人。 D.能够尽力去做且不受蛊惑的，千百年来竟有一个人。24.作者在第段中说“彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可”，伯夷叔齐“以为不可”的具体内容是_(1)_，与“独”对应的是_(2)_。(3分)25.分析第段划线句在文中的作用。(3分)26.本文作者高度称颂伯夷的“适义”、“信道”；也有人认为，伯夷是一个对国家、人民不负责任的人，韩愈“颂错了”。对此，你有什么看法？请联系文章内容简述理由。（4分）参考答案：22认为对或认为错（称赞或批评）（1分）23C（2分）24. 不能去进攻殷；天下之贤士和天下之诸侯（3分）25（1）以今世之士缺乏独立人格（无操持，不自信）反衬伯夷特立独行（信道笃而自知明）的品格；（2）使文章更具现实针对性；（3）在结构上与前后内容形成对照；（4）为后文议论作铺垫（3分，答对其中3点即给满分）26.（4分）可按以下三等给分：（1）34分 联系文本，揭示本质，分析有条理。 （2）12分 就事论事，泛泛而谈；缺少分析；层次不清。（3）0分 完全偏离题意，不知所云；完全空白。【参考】（1）如赞成后一种说法可谈：殷亡周兴，是救人民于水火，是顺应历史发展潮流的。纣王无道，人神共愤，连贤德的微子也“抱祭器而去之”。伯夷却逆历史潮流而动，拼力维护旧体制，陈腐偏执，不值得歌颂。（2）如赞成本文观点可谈：伯夷的行为是从遵从“道义”出发的，他那种守道不移、重义轻生的品格，对后世产生了积极的影响（“微二子，乱臣贼子接迹于后世矣”）。韩愈针对官场之上明哲保身的现实，称颂伯夷的特立独行，在当时有一定的积极意义。【普陀区一模】六、阅读下面的文章，完成24-27题（12分）木棉，高十余丈，大数抱，枝柯一一对出，排空攫挐，势如龙奋。正月发蕾，似辛夷而厚，作深红、金红二色，蕊纯黄六瓣，望之如亿万华灯，烧空尽赤，花绝大，可为鸟窠，尝有红翠、桐花凤之属藏其中。元孝诗：巢鸟须生丹凤雏，落英拟化珊瑚树。佳绝。子大如槟榔，五六月熟，角裂，中有绵飞空如雪。然脆不坚韧，可絮而不可织，絮以褥以蔽膝，佳于江淮芦花。或以为布，曰緤，亦曰毛布，可以御雨，北人多尚之。绵中有子如梧子，随绵飘泊，著地又复成树。树易生，倒插亦茂，枝长每至偃地，人可手攀，故曰攀枝。其曰斑枝者，则以枝上多苔文成鳞甲也。南海祠前，有十余株最古，岁二月，祝融生朝，是花盛发。观者至数千人，光气熊熊，映颜面如赭。花时无叶，叶在花落之后，叶必七，如单叶茶。未叶时，真如十丈珊瑚，尉佗所谓烽火树也。舟自牂牁江而上至端州，自南津、清岐二口而上至四会，夹岸多是木棉，身长十余丈，直穿古榕而出，千枝万条，如珊瑚琅玕丛生。花垂至地，其落而随流者，又如水灯出没，染波欲红。自春仲至孟夏，连村接野，无处不开，诚天下之丽景也。其树易长，故多合抱之干，其材不可用，故少斧斤之伤，而又鬼神之所栖，风水之所藉，以故维乔最多与榕树等。注挐（n）：通“拏”，执持。琅玕（lnggn）：其一指美玉。其二指珠树，传说和神话中的仙树，其实似珠。24、在文中找出木棉的别称：或（2分）25、文章第一段的画线句写出了（2分）26、根据文章内容，完成下面的表格。（4分）说明对象特征说明方法高十余丈，大数抱，枝柯一一对出。木棉的果实打比方、作比较树易生、倒插亦茂27、文章对“木棉花”进行了细致的描写，请对此作简要的赏析。（4分）参考答案：24、攀枝、斑枝25、木棉枝条昂扬遒劲的姿态26、说明对象特征说明方法木棉的树干（外型）高十余丈，大数抱，枝柯一一对出。列数字木棉的果实大如槟榔、绵如飞雪，绵中有子打比方、作比较木棉的习性树易生、倒插亦茂27、作者逐一交代木棉花的开花时间、色泽、形状、大小等等，全面地解说了木棉花的特点；并运用比喻手法，形容其为“亿万华灯、烧空尽赤”、“水灯出没，染波欲红”，再加上“观者至数千人，光气熊熊，映颜面如赭”的侧面烘托，细腻生动地描绘出木棉花开时红艳繁华的盛景。【长宁区一模】阅读下文，完成第22-28题（12分）韩非作说难，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋吕甥主会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和平？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯，范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕蓉蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起，大夫种之事。雎知泽欲困己以说，辩日：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者，泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之，焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。 吕甥之言 ，蔡泽之说 ，若茅焦者，真所谓 者矣。范雎亲困穰侯。 而夺其位，何遽不如泽哉？彼此一时也。（选自容斋随笔，有删改） 【注】穰侯：原名魏冉，先后四次担任秦国丞相，权倾一时，后秦昭王用范雎之计使其失势。 22根据本文内容，请你判断韩非的名篇说难这一题目的正确读音，写在下面括号里。(2分)说难（ ）23第段中茅焦进谏一事写得简练但富有表现力。请以“死者二十七人矣”为例对此作简要分析。（3分）24根据上下文的相关信息，说说蔡泽所说的“商君、吴起、大夫种之事”是怎样的事？(2分)25依次填入文章第段中的词语正确的是（2分） A出于义激于理劘虎牙 B劘虎牙激于理出于义C山于义劘虎牙激于理 D劘虎牙出于义激于理 26请结合第段列举的三个事例，分别概括第段“难而可喜”中“难”和“喜”是指什么。（用自己的话回答）（3分） 难： 喜： 22shunn（不用考虑大小写，对1个给1分，共2分）23这句话在不动声色中表现了秦始皇的残暴，扣人心弦，突出了茅焦面临的巨大危险，使茅焦大义凛然的形象跃然纸上。（3分）24身居要职（功劳卓著）（1分），却被国君杀死（1分）。25A（2分）26难：被规劝者都知道规劝者要说什么（1分）并做好了拒绝的准备（1分）喜：最终被规劝者都言听计从（1分）。【闸北区一模】阅读下文，完成第2226题。(13分)上枢密韩太尉书 苏辙（1）辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈述，不足以激发其志气。恐遂汨没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。 （2）太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也！故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 （3）辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于升斗之禄，偶然得之，非其所乐。 然幸得赐归待选，使得优游数年之前，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之又幸矣！注释 ：周公、召公：西周初年朝中的重臣。方叔、召虎：战绩卓著的武将。22“入则周公、召公，出则方叔、召虎，”的意思可用成语“ ”来概括。（2分）23.对“天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发”句理解正确的一项是（ ）（2分）A.天下有依靠的所以无忧，四夷有惧怕的所以不敢发难B.天下有所依靠因而无忧，四夷有所惧怕因而不敢发难C.天下倚仗（太尉）因而无忧，四夷惧怕（太尉）因而不敢发难D.天下倚仗（太尉）而无忧，四夷惧怕（太尉）而无难24. 第段中作者为什么“恐遂汨没，故决然舍去”（3分）（1） （2） （3） 25. 从句式及表达方式的角度评价第段中的画线句。（4分） 26.“尽天下之大观，交天下之名流”是苏辙上书韩太尉的愿望，但不仅仅如此。从本文第段中可以看出，苏辙的最大愿望是： （2分）22（2分）