苏教版高三总复习必修三第三专题(学生用).doc

必修三第三专题复习教学案（学生用）复习目标：1积累本专题的重要字词及文学常识。2了解议论文的结构方式、论证方法。3论述类文本阅读技巧指要。4积累课内外写作素材。课时安排：3课时复习内容：一、基础知识疏理（一）字音给下列加点字注音：媲美（ ） 蜕除（ ） 攻讦（ ） 咀嚼（ ）（ ） 自戕（ ） 威慑（ ） 慰藉（ ） 沉溺（ ） 贬黜（ ） 相形见绌（ ）脑髓（ ） 自诩（ ） 孱头（ ） 吝啬（ ）（ ） 弄巧成拙（ ）咄咄逼人（ ） 残羹冷炙（ ）（ ）（二）解释下列成语明日黄花：抱残守缺：销声匿迹：孤芳自赏：一蹴而就： 事过境迁：昙花一现：琳琅满目： 根深蒂固： 望尘莫及：左右逢源：残羹冷炙：冠冕堂皇： 礼尚往来： 大相径庭：邯郸学步： 骇人听闻： 斑驳陆离： 言过其实： 名副其实： 【考题回顾】1（08年江苏卷）下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 （ ） A识别博闻强识 模仿装模作样 剥削生吞活剥B朝圣朝令夕改 提防提心吊胆 绿茵绿林好汉C箴言缄默无言 蠕动耳濡目染 粗犷旷日持久D湍急惴惴不安 讳言经天纬地 勘察堪称一绝2、(2008年广东卷)下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是 A、滋润蕴含 赡养瞻仰 调试调和 B、对峙嗜好 竣工英俊 强迫倔强 C、造诣逃逸 堤岸提拔 抹黑抹布 D、湖畔装扮 怄气枢纽 阻塞边塞3、（08年江苏卷）下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A为了不让下一代输在起跑线上，年轻的父母纷纷送孩子去练钢琴，学围棋，上英语兴趣班，真是费尽心思，无所不为。B随着社会经济的进一步发展，安土重迁的观念越来越深入人心、即使富庶地区的人们也乐意告别家乡，外出闯荡一番。C书法是中国传统的艺术形式，风格各异的书法精品，或古朴，或隽秀，或雄浑，或飘逸，将汉字之美表现得淋漓尽致。D老李从小就养成了勤学好问的良好习惯，遇到问题，总是不耻下问，及时向同事、亲朋好友甚至左邻右舍请教。4、（08年全国1）下列各项中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）A. 土耳其举重选手穆特鲁身高只有1.50米，多次参加世界男子举重56公斤级比赛，拿金牌如探囊取物，人送绰号“举重神童”。B. 冬天老年人要增加营养，也要适当运动，在户外锻炼时一定要量入为出，以步行为宜，时间最好选在傍晚，还要注意保暖，防止着凉。C. 中国茶艺与日本茶道各有特点，但异曲同工，都强调“和”的精神。中日两国青少年也应以和为贵。为中日睦邻友好多作贡献。D. 北京周边的旅游胜地，笔者去过不少。但六月中下旬的绿树繁花中仍有冰挂高悬在危崖上，这一出人意表的奇景却是第一次见到。5（08年全国卷）下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 葛振华大学毕业后回农村当起了村支书，他积极积极寻找发展本村经济的切入点，考虑问题与众不同，给村里带来一股清新的气息。B. 荞麦具有降低毛细血管脆性、改善微循环、增加免疫力的作用，可用于高血压、高血脂、冠心病、中风发作等疾病的辅助治疗。C. 王羽除了班里和学生会的工作外，还承担了校广播站“音乐不断”、“英语角”栏目主持，居然没有影响学习成绩，真让人佩服。D. 阅览室图书馆出现“开天窗”现象，我们可以从这一现象反映两个问题，一是阅读者素质有待提高，一是管理力度有待加强。6.（08年江苏卷）下列各句中，没有语病的一句是（ ）A任何一种文明的发展都是与其他文明碰撞、融合、交流的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落。B推行有偿使用塑料袋，主要是通过经济手段培养人们尽量减少使用塑料袋，这无疑会对减少白色污染、净化环境产生积极作用。C奥运火炬登顶珠峰，必须克服低温、低压、大风等不利的特殊气候条件，充分考虑登山队员登顶时可能遇到的各种困难。D将于2013年建成的京沪高速铁路，不仅能使东部地区铁路运输结构得到优化，而且有利于铁路运输与其他交通方式形成优势互补。二、课内语段精读（一）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。1、这一段文字运用的论证方法是（ ）A举例论证 B举例和比喻论证 C举例和类比论证 D比喻论证2、本段文字批判了三种人对待文化遗产的错误态度，他们分别有怎样的表现，请用简洁的语言加以概括。第一种人：。第二种人：。第三种人：。3、本段最后说“拿来主义者是全不这样的”，请结合文章用简洁的语言说说“拿来主义”者是怎样做的。（二）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。4对文中“送去主义”理解正确的一项是 （ ）A指把中国的东西送给外国人，以搞好中外关系。B指主张把中国的东西送给外国人，以搞好中外关系的思想。C指送东西给外国人，以显示中国的地大物博。D指中国对外交流中的媚外政策。5、文中“一向”一词本是虚词，“向来”的意思。在这里，请给它锁定一个时间的范畴，指的是 6、理解文中“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含义。 7、“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么？有什么的不同的后果？_ 【考题回顾】（一）纯朴的嗜血者（08年江苏卷）我对李逵有一种很复杂的感情。这个莽大汉匍匐在底层，却活得洒脱奔放、无牵无挂，而且那么坦荡率真，敢爱敢恨敢做敢当，简直是个永远长不大的全无心机的大男孩。在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。可是，情感的亲近是一回事，理性的选择又是一回事。甘于平庸生活的人，谁愿与李逵为邻?他就像一枚“不定时炸弹”，随时可能突然爆炸，将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬。 李逵为什么会让人害怕?也许是他过于无拘无束了。破坏的能量太大了。鲁迅说过：“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”水浒作者却用欣赏的笔调，浓墨重彩托出了一个“嗜血者”形象：他的板斧向来是“排头砍去”，而且动不动就“杀得手顺”。在这种状态下，是没有是非曲直好说的。水浒虽然处处是刀光剑影但快意恩仇，几乎没有悲悯色彩，连那个年仅四岁“生得端严美貌“的小衙内的死也径直写作“小衙内倒在地上只见头劈做两半个”。制造这一幕的正是“黑旋风”!也许为了逼使朱仝上山入伙，无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的但这种超过正常人心理承受度、毫无必要的杀戮，似乎只有李逵去做才合适。 李逵崇尚暴力，流血越多，越是兴奋，但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息，反而那么纯朴，纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了。他嫉恶如仇，最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无反顾地挥斧砍去。嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧，还让人困惑。为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪，因为李逵完全不把生命当回事。他把杀人和流血看得像一场游戏，甚至可以拿自己的脑袋作赌注，“脑袋掉了碗大个疤”，仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜。在一个全然不知怜惜生命的人的眼里，旁人难以理解的血腥行为也就变得自然和正常了。 连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。1、下列对文中“纯朴”的理解，正确的一项是( )A指活得洒脱奔放、坦荡率真、无牵无挂，敢爱敢恨敢做敢当，全无心机。B指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息，只是无拘无束，崇尚暴力。C指快意恩仇杀得手顺时对一个“端严美貌”的小衙内也没有悲悯之意。D指动辄拿自己的脑袋作赌注，仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再长的韭菜。2、下列对本文的理解和分析，正确的一项是( )A文章围绕“纯朴的嗜血者”这一论题，结合李逵的所作所为，密切联系生活实际，展开了深人细致的论述。B通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质，文章由对李逵这一形象的分析递进到 对粱山好汉嗜血行为的反思。c李逵既嫉恶如仇，又往往不讲是非曲直；既看不惯以强凌弱。又常常不分对象大肆杀戮。 这是作者所要着力分析的矛盾。D在一个不怜惜生命的人眼里，许多正常人难以理解的血腥行为就会变得自然和正常。 这是作者最终提出的观点。3、本文认为水浒作者对李逵持什么态度?本文作者对李逵持什么态度?引用鲁迅的话有什么作用? 4、“连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的。所以李逵还是活在书中的好。”这句话如何理解? （二）汉学是什么 纪宝成从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的历程。由于时代和文化观念等原因，汉学研究当然也具有某些历史的局限；然而，天下同归而殊途，一致而百虑。一代代汉学研究者的艰辛努力，为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力，做出了不可忽视的贡献。汉学不是我本人的研究专业，但是从人文学术的角度看，对话精神应当是所有人文学科包括形态各异的汉学研究所共同持守的内在品质，同时这也是人文学术可以共同分享的价值命意。一个和谐的世界，需要汲取一切有益的文化资源。而不同文化所包含的诸多相似元素，早已为今天的对话提供了基础。正如学者们曾经追索过的，孔夫子所谓的“己所不欲、勿施于人”或者“己欲立而立人，己欲达而达人”，在许多文明中都可以找到共通的表述。比如印度史诗摩诃婆罗多有言：“你自己不想经受的事，不要对别人做；你自己向往苛求的事，也该希望别人得到。”释迦牟尼同样“以己比人”，他说，“我如是，彼亦如是，彼如是，我亦如是；故不杀人，亦不使人杀人”。基督教主张“爱邻如己”“你们要别人怎样待你们你们也要怎样待他们”。也强调“你自己喜欢什么，你就该稀罕别人得什么，你自己觉得什么是痛苦，你就该想到对别的所有人来说它也是痛苦”。一言以蔽之，口之于味，有同嗜焉；耳之于声音，有同听焉；目之于色，有同美焉。不同的文明历千年而不泯，必有其共同的追求和理想。寓含其间的，是人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值。一个和谐的世界，可以表征于同嗜、同听、同美；而一个和谐的世界之所以然，却又恰恰是存在差异和不同，因此古希腊哲学家赫拉克里特有“不同产生和谐”之说，中国的先贤先哲们也有相同的论述。中国文化的精髓之一，就是孔夫子说的“和而不同”。所谓“和实生物，同则不继”，亦即“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，而“不同”之“和”，还可以表述为“声一无听，物一无文”。总之在中国古代贤哲的眼中，失去了多样性的世界必将是死气沉沉。中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，的确存在这样那样的差异和不同。比如，西方人的执着，可能推衍出渐进的认识，进而强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性。中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，论述对象的本质规定在清晰中往往又带有某种模糊。但这二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，却只有因“差异”生发的“对话”与“启迪”、从不同导致的互补与和谐。在当今世界上，和而不同的原则正显示出越来越重要的价值。任何一种惟我独尊的权力话语、或者任何一种民族主义的狭隘立场，都已经无法描述文化共生中的多元品格。赫拉克里特的名言“不同产生和谐”与中国古人的思想息息相通，如果逐字翻译，也许可以说是“在不同之中有最美的和谐”。这与“和而不同”同样肯定了“差异”和“共识”的两极，也同样针对着消灭“差异”的霸权主义和拒绝“共识”的文化自闭。 “汉学”之为谓，本身就是以差异为前提，本身就启发着文化间的共识和对话。差异成全着一个丰富多彩，五彩缤纷的世界，通过“差异”而达致“中和”，多样世界才可以和谐、共融、互动、相生，才可以通向普遍的价值理想。汉学如是，文化如是，世界亦当如是。一个和谐的世界，还必须是一个对话畅通的世界。但是对话的前提是“让他者成为他者”，而不是强使他者作为我们所描述的对象。对话所蕴含的终极价值，应当是返诸己身，从文化间的对话导向文化内的对话，乃至在他种文化的眼中，更充分地揭示自己，从而相互丰富。因此，当汉学在世界范围内营构中国形象、并以此影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是知识学的对象和想像的他者，更是积极从事自我理解的价值主体。同时，任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足，互为他者的基本格局，不仅使汉学研究、也将使整个世界进入文明对话的新范式。因此，汉学的意义既在于海外学界的长期努力，也在于中国学人的积极回应。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。编后：本文作者为中国人民大学校长。这是他于3月26日在北京“世界汉学大会2007”开幕式上的主题发言，标题为编者所加。光明日报5、下列关于汉学的说法，不符合文意的一项是( )A汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法B汉学虽然有容易得到认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊。C汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段。D“汉学是什么”的困惑一直存在，是因为学者们对汉学这一概念的界定存在分歧。6、下列对中西文化观念“差异”的解说，不符合文意的一项是( )A西方注重主客体关系和精确描述对象，中国则倾向于圆融和体悟，清晰性和模糊性共存。B“差异”指的是作者所说的“殊途而同归”中的“殊途”、“百虑而一致”中的“百虑”。C文化观念有差异，但没有优劣是非的区别，它们可以通过对话弥补各自的不足。D文化观念的差异以及共同的追求和理想，是启发两种文化对话和共识的前提和基础。7、下列对于“海外汉学”和“中国文化”关系的理解，不符合文意的一项是( )A中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深人更全面的理解。B海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子。C海外汉学要加深对中国文化的认识，必须加强与中国本土学术的对话。D不同文明对中国文化的理解，与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系。8、依据文中信息，下列推断不正确的一项是( )A“二战”之前美国汉学就已经存在，但那时它的侧重点不是对现代中国的关注与研究。 B中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象，这会使汉学变得更为丰富。C随着汉学的不断发展，不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入。D汉学研究曾经推进中国文化的世界传播，现在的作用则是通过对话激活古老的传统和思想的底蕴。三、写作素材整理1庞朴传统文化与文化传统A凡是存在过的，都曾经是合理的。凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小。因此，对后人来说， 就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响。B传统的确是财富，但财富不在它的惰性；传统也的确是包袱，但包袱也不因为它非时装。传统不是可以 随气温变化尔穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物，是人体本身；精确点说，是群体共同体的品格和精神。 【角度点拨】对待文化应当批判吸收；遗忘了传统意味着背叛；传统是和人自身不可分割的内在精神，无法决然剥裂2英李约瑟发明与发现的国家尽管中国在15世纪以前有着许多科学发现和技术发明，并能使之有效地加以运用，但中国始终未能创立出“近代科学”，很大程度上是因为代表理性思维的理论滞后。 【角度点拨】思考是发展的动力；有思想的民族才能长久3翁乃群麦当劳中的中国文化表达麦当劳作为美国的连锁快餐店，有着统一的经营理念、经营策略。它伴随着美国经济的腾飞而获得巨大成功，无形中具有了某种政治文化意义，人们视其为代表了美国的国家形象，同时，能够在麦当劳用餐被视为中产阶级的生活方式特征之一。它的品牌内涵中包含了其产品品质、产品市场定位、品牌文化、产品标准化生产及品质保障机制、品牌形象推广、特许经营的市场扩张模式等。来到中国以后，为了适应中国民众的消费水平、饮食习惯，在自我形象上作了些改变，增加了亲和力，也就是所谓本土化。中国顾客在麦当劳就餐中领略了美国文化广义的说，就是西方文化，改变了自己的某些不良习惯。【角度点拨】文化交流常常是无形的、自然而然的，也是双向的，相互渗透的4鲁迅拿来主义 （1）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮了打破大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义了”。【角度点拨】任何人和国家无法与外界绝缘 ；“封闭”常常弱小，“开放”往往强大；任何事情不能走极端 （2）我们不能一味“送去”，像尼采自诩为太阳一样，夸赞自己光热无穷。虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后我们的子孙们又怎么办呢？ 【角度点拨】凡事量力而行；高瞻远瞩方可立足长久 （3）总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 【角度点拨】对待文化遗产要辨证吸收；新文化不可能是无源之水【命题规律分析和解题方法指导】论述类文本1总述论述类文本阅读的考查在高考语文试卷中占有很重的比例（总分为15分）。2论述类文本阅读有哪几个关键要素呢？首先是它的分类知识，分类的方式很多，我这里从应考的角度把它分为：评论类时评和书评、短论、社科论文和自然科学论文。一般来说，我们的重点应该放在短论和社科论文（往往是节选）上。其次是论证的三要素，论点、论据、论证。论点：是指你在这篇文章里发表的观点。一般是一文一个中心论点，在整个过程中，紧紧围绕着这个论点来展开议论。论点通常用判断句表达，也有的短论找不到论点句，这是潜在论点的写法。中心论点下可以有若干个分论点，这些分论点是论证中心论点的。论点在文本中的特点：第一，从全文看，论点必然是能统摄全文的中心句(而不是某一段的中心句)。论点的表述形式往往是一个表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。第二，论点在文章中的位置。论点的提出，有时在文章的开头，这就是所谓的开宗明义、开门见山的写法。有时在文章的结尾，就是所谓的归纳全文，篇末点题，揭示论述中心的写法。不过，这种写法在明确表达论点时大多有“所以”“总而言之”、“总之”、“因此”、“归根结底”等表总结性的词语，有时候在文章的中间，有时候文章标题就是全文论点。当然，也有少数议论文没有明确表明论点的语句，需由读者自己进行概括。第三，短论一般只有一个中心论点。为了论述得更深刻，更有条理，常有支撑中心论点的分论点，中心论点与分论点的关系是统帅与被统帅的关系。论据：即用来证明论点的正确性、可行性的依据。议论文中的论据可以分为两大类。一类是选用有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等充当，称为事实论据；一类是人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等，称为事理论据。论证指的是用论据证明论点的过程和方法。阅读议论文，还要理解文中的论证。一方面，要分析论证过程，分析论点跟论据之间的逻辑联系。另一方面要分析论证的方法，研究论证的技巧。论证的方法可以分两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法主要有：例证法、引证法、对比法、因果论证；间接证明的方法主要有：喻证法、类比法、归谬法等。直接反驳的方法有：反驳论点法、反驳论据法、反驳论证法；间接反驳的方法有：反证法、归真法。论证结构的思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有清晰的逻辑关系。有的是并列关系，有的是递进关系，还有的段落关系是纵横结合的逻辑关系。3关于学术论文的特点：由于学术论文不是针对一件事来写的；也不象短论那样由于篇幅短小，视野比较狭窄，切入的角度相对集中，它论证的广度和深度都相对要大些，事物之间的关系要复杂些、事理的抽象程度要高一些，文字要深奥些，论点与论据之间的联系没有那么浅表和直接，思维的跨度较大，需要你细心地去寻找才能发现前后的有机联系。但是学术论文的观点必须是可靠的，其论证必须是充分的能够经得起证伪的，所以它的论据要充分，论据之间不能自相矛盾且能互补，也就是说它的内在逻辑非常严密，说服力要非常强。所以它成了我们论述文阅读训练的首选目标。4论述类文本的解读要领：首先是找出作者的观点中心论点、分论点各是什么，其次作者想要证明什么（或想阐明什么）；他是怎样论证或阐明的，用了哪些论据，运用了什么方法；再次文章的论点与论据之间是怎样联系的，有没有节外生枝，有没有跳脱，论证过程拐了几道弯，哪些地方是起连接或过度作用的，是否每一段、每一句话都有归属，都能纳入到文章的整体论证中去。5论述类文本的阅读思路训练注意如下几点：（1）不要把现代文阅读训练仅仅看成是解题训练，而应加强整体阅读意识，通过分析篇章结构，把握文章的写作思路，并在整体把握文章思路的基础上进行解题训练。（2）写作思路会因文章的类别而不同，因此，我们在选用阅读训练材料时，应该同时考虑兼顾各种写作思路的文章。（3）要加强阅读速度的训练，文本的阅读教学中应有限时的阅读训练。6论述类文本的解题思路训练方法：以往讲解题思路总是从狭义的角度来理解，往往局限在具体的答题步骤上。其实我们对解题应该有一个整体的宏观的把握，尤其是对有文本阅读的题，一定要从怎样读文本，怎样读题干，怎样确定答题思路，怎样组织答题语言，怎样检查答题结果的全视角度来指导学生解题，才是切合学生需要的。确定文本内容的类型，平时的阅读中政治、经济、文学、美学、史学、教育、社会现象与社会问题等各种类型的文本都让学生有所接触，学生才不会临阵犯憷。理清文本的写作思路，不论文本是立论或驳论或证明或评论等文章，多要搞清其中心论点、分论点各是什么，作者想要证明什么，或想阐明什么，或想评论什么；他是怎样论证或阐明的，用了哪些论据，运用了什么方法。要研读题干，出题人要求解答什么问题，这个问题与文章的哪个角度，哪个段落，哪些句子有联系整理答题的思路：提问的角度与文本阐述的角度是什么关系，我应该怎样把它们接上轨才符合答题的要求；我需要引用文章的哪些材料，我需要对原材料作什么抽象、概括、引伸或转述的工作。组织答题语言：题干对答题语言有什么特殊要求，该分几点答（往往要参考该题的赋分），是否对准了答题的点，需要什么关键词，表述是否完备并简洁。