浅析《巴黎圣母院》中人性的美与丑.doc

浅析巴黎圣母院中人性的美与丑【摘要】不同的人对美与丑的看法各不相同。在我阅读雨果的巴黎圣母院这本书的过程中，我就感受到了强烈的“美丑对比”。它们相互之间既矛盾，而又相互依存。这部作品集中体现了内在美与外在美，美与丑，美与真、善，以及美、丑与社会之间的关系。【关键词】 巴黎圣母院 外在美 内在美 美 丑在十九世纪群星灿烂的法国文坛上，维克多雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。在巴黎圣母院这部作品里，雨果依据史实，又以艺术夸张的手法，揭露了一个阴暗，虚伪的世界。它突出了人物之间内心矛盾、冲突、自私、冷酷，刻画了人与人之间的虚伪，丑陋，给人以深刻的感触。巴黎圣母院的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德弗罗洛和外表丑陋但内心崇高的敲钟人伽西莫多。这部作品体现了善、恶、美、丑的关系，同时无情地揭露了天主教会和封建统治的罪恶。爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她美丽动人，天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见丑陋的伽西莫多在烈日下受鞭刑，也只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边，尽管之前他曾打算劫持自己。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，但这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。伽西莫多最终还为了替可怜的爱斯梅拉达报仇，毅然地把他的主人克洛德从钟楼上推下，也许这就是他对黑暗势力地反抗。在这部作品中，它既有表现了丑的事物，又有表现了美的事物，它们之间既有矛盾斗争的关系，又有着一种相互依存、相互衬托的关系。例如伽西莫多虽外表丑陋，但他的心灵是美的。由于丑的存在，更衬托出美的更美。就如伽西莫多的丑陋，更加衬托出他的心灵美。同样的，由于美的存在，也可以使丑的更丑。例如美丽动人的爱斯梅拉达的美善真，更加越发地使克洛德的丑更丑。巴黎圣母院就是集中体现了内在美与外在美的统一结合；美与丑的相互对比、相互衬托的关系；美与真、善的关系。人的美包括人的外在美和内在美。人的外在美是通过肉眼直观地看到的外在形象所体现的能够给人直观的美感。爱斯梅拉达的外表可谓美丽绝伦，所以她的美丽深深地吸引着伽西莫多、副教主克洛德、弗比斯等人。人的内在美是指人的内在品质、性格的美。爱斯梅拉达不仅有美丽可人的外貌，还有一颗高尚纯洁善良的心灵，她对爱情充满了憧憬和渴望。当甘果瓦即将被乞丐王国的人绞死的时刻，只要有人愿意和他结婚，他才可以免于一死，这时爱斯梅拉达毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救了他一命；当畸形丑陋的伽西莫多被绑在柱子上在烈日下受鞭打示众，因口渴快要晕死过去的时候，她不计较曾经卡西莫多对她的粗暴行为而给他喂水。这样的高尚的品格、善良的心灵才是真正的价值所在，才是真正的美。谈完美后，接下来我们就来说丑。丑是相对于美而言的。丑和恶虽然有密切联系，但是丑并不等于恶。长得三分像人的伽西莫多，外貌十分丑陋，却有一颗珍爱的心，他默默地、真心地爱着那个给予他滴水之恩的美丽姑娘爱斯梅拉达，他甚至用尽自身的力量去保护她。或许一开始我们会觉得他长得丑，像个怪物，可到了最后，谁不会被他的真心和这种默默的爱所感动呢？谁又会说他真的丑呢？相比较而言，副教主克洛德，他阴沉的脸本来就令人可怕，但他扭曲的心却更让人恐惧。他对爱斯梅拉达的贪恋已经发展成为一种畸形的占有欲。由于得不到爱斯梅拉达，加上西方宗教长期对他思想的压制，他在法庭上说了谎。那时他的心灵和他的面容都因扭曲而变得丑陋。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使巴黎圣母院这部小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。 人的外在美和内在美的统一结合是多样的，从巴黎圣母院里面人物的外貌和性格可以看出，人的外在和内在并不是单一的，而是存在着多种典型的方式。就像美丽的爱斯梅拉达，她就是内在美与外在美的完美统一，她是人们憧憬的、梦想的美的化身。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。而丑陋的伽西莫多，则是内在美与外在丑的统一，虽然样子丑陋，但是心灵却比谁都要美丽善良。伪君子弗比斯和副主教克洛德道貌岸然，却实质衣冠禽兽，是外在美与内在丑的表现。另一方面，美与真、善是有密切联系的，尤其是内在美与真、善之间更是不可分割的。首先，美不能脱离真。法国古典主义美学家波瓦洛说过：“只有真才美，只有真才可爱。”巴黎圣母院为何可以成为世界名著之一？它的美在哪里？其实很大的一个方面就是因为它源于生活，又高于生活。它真实地反映了当时社会中存在的矛盾、现象和问题。爱斯梅拉达因为有了对真爱的向往而更加动人，伽西莫多因为真心的付出以及执着的守候而散发出独特的美。所以，真是美的基础。其次美不能违背善。亚里士多德说过：“美是一种善。”善也是美的基础，离开了善，也就失去了美。伽西莫多虽然外貌畸形丑陋，可他内心善良，这样的人不丑。美丽的爱斯梅拉达如果只是外表的迷人，仅仅是因为外在美，那么我相信没有多少人会将她铭刻于心，或许只会一时为之所动。但正是因为爱斯梅拉达她不仅外貌动人，而且内心更是单纯善良才使得她的美永恒，才能让众多读者记住。生活中处处都有美的或是丑的，真的或是假的，善的或是恶的事物与人。对于美与丑，不同的人有不同的看法，每个人都有自己的审美观。我们不应该只相信眼睛，我们还要用心去感悟、去体会，什么才是真正的美，美与真、善的联系；我们还要用头脑去思考，怎么样才能变得美丽，而社会对美与丑有什么样的影响。其实美与丑的距离只是一线之间，我们应学会用正确的审美观去真正的了解美与丑。