八字看大运流年.doc

八字看大运流年凡人以原命四柱为根在，一生穷通寿夭，环境地位，不出八个字中，仔细推寻，无不却如其份。如原命高而出身低。虽行平常之运，也能逐渐进展，达其应有之地位。 原命高，出身好，而运不助，不过事业无进步，不失其安富尊荣。如出身高而原命低，虽谨慎自守，也必逐渐萧条，所以以命为根基也。书云：命论一世之荣枯，运言一时之休咎，论过不离原命之范围，命低而遇佳遇，如小草之值春风，非不欣欣向荣，但蓬蒿是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低，如松柏之值岁寒，虽不得志于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳，此言上等格局也。 至于中下格局配合，未得中和，非恃运助，不得敷荣，得运则发，不得运则不发，此绵庸庸者流也。 人生自幼至老，运之旺衰，须与人生过程相配合。故幼年行休败之运不为凶。老年行健旺之运不为吉。因幼年老年，非发愤为雄之暑期也。人生穷通定于命，幼年荫庇，老年享受，皆于一般社会观念之通则也。运程助命之不足，观其得时如是而已。故云：根基如木，运气如春，人之为松柏为蒿草，命中定之，何时敷荣，问之于救灾通道。 书云：命中五行衰者，运宜盛；五行盛者，运宜衰；衰者复行衰运，是谓不及，不及则屯蹇沉滞。盛者复行盛运，是谓太过，太过则系作成败，要归于中而已。 言命中五行者，指喜用言，即指损用神宜运制，益用神宜运生。故早年行屯蹇之运，虽或早岁孤贫，未可便作凶论，过于旺相，身不能任，反有过旺则折之危。老年行休败之乡，只要运气不绝，自然寿命绵绵，若行旺地，不胜其劳，反有颠沛偃蹇之困。 凡大运行有益处为吉泰之运，也不能常驻机构为福，须假太岁流年，行年生旺和合，方可为福，若大运至吉地，却遇流年到刑害之乡，也主细累浮灾，但不为重害也。若大运行蹇屯凶祸之地，逐年太岁流年又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸，若小运流年到生旺禄马贵人一切吉神其人却有小庆，此运过去则否。 烛神经曰：凡推命之祸福，须先度量其基地厚薄，然后定灾福，如命有十分福气，行三四分恶运都不觉凶，此福力深厚故也。若行五六分恶运，只细累浮灾而已，至七八分恶运，方有重灾，如命有五分福气，行三四分恶运，为甚凶，若四五分恶运则死，基地不牢故也。 命理以原命四柱为根基，原命格局正，虽运不得地，不因小小不顺而起动摇。如秋冬之松柏，虽少生发之气，不因岁寒而黄落也。原命格局不真、忌神暗伏，只须运岁略见指逆，即动摇不宁，重则死亡，正如蒿莱之草，秋风初起即枯萎矣，此命造所以纯粹为贵也。（一）大运的推论法 先贤沈孝胆说：“凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看，支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否？有一字皆甲木之根也；有一亥子，则统观四干，有壬、甲二字否呢？有壬，则亥为壬禄，以壬水用；有甲，则亥为甲长生，以甲木用；有壬，甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运也用此术，将本命八字，逐干逐支，配之而已。 先贤万育吾说：“大运者，乃八字之表里也。凡行运在干，兼用地支之神，在支则弃天干之物；盖大运重地支，故有行东方，南方，西方，北方之辨。损用神者，欲运制之，益用神者，欲运生之。” 先贤张楠对于干支的看法有“盖头说”，他说：“如庚、辛日干喜甲、乙、丙、丁四字为福神，庚、辛、壬、癸为病神；行运望见甲、乙、丙、丁数字，盖了头便好，如望见庚、辛、壬、癸数字，便是坏。虽运上支中藏有甲、乙、丙、丁，也被庚、辛、壬、癸盖坏了头，不能作福，因为庚、辛、壬、癸盖在上面，出头不得。看八字以此盖头字望见了，就识得一生好歹，此是真传秘诀也。” 先贤任铁樵说：“富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途。日主如我之身，局中喜神用神，是我所喜用之人，运途乃我所临之地，虽以地支为重，然要天干不背，相生相扶为美；故一运看十年，切勿上下截看，不可使盖头截脚；如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不难矣！” 又说：“如喜行木运，必要甲寅、乙卯、次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火支，必要丙午、丁未、次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，必要戌午、己未、戊戌、己巳，次则戊辰、己丑；喜行金运，发射极庚甲、辛酉，次则戊申、己酉、庚辰、辛亥、庚子。宁使天干生地支，不使地支生天干；天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。” 何谓盖头呢？如喜木运，则遇庚寅、辛卯；喜火运，如遇壬午、癸巳；喜土运，如遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未；喜金运，而遇丙申、丁酉；喜水运，而遇戊子、己亥是也。 何谓截脚呢？如喜木运，而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳；喜火运，而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥；喜土运，而遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申；喜金运，而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子；喜水运，而遇壬寅，癸卯、壬午、癸未、壬戌、癸巳是也。盖干头而喜支，运以重支，则吉凶减半；截脚喜干，支所不载，则十年皆否。 假如喜行木运，而庚寅、辛卯、庚辛本为凶运，而金绝于寅卯，谓之无根，虽有十分之凶，而减其半；如八字原局天干有丙、丁透露？得回制金，又减其半；或再遇流年逢丙，丁制其庚辛，则无凶矣！寅卯木为吉运，因盖头有庚、辛之克，虽有十分之吉，也减其半；如八字原局地支有申、酉之冲，不但无吉，而反凶矣！ 又如喜木运，遇甲申、乙酉、木绝于申、酉，谓之不载，故甲、乙之运不吉；如八字原局天干又透露庚、辛或流年干头遇庚、辛，必凶无矣，所以十年皆凶；如八字原局天干透露壬癸，或流年干头逢壬癸，能泄金生木，则和平无凶矣！帮运逢吉，不见其吉；运逢凶，不见其凶者，缘盖头截脚之故也。 关于大运年数的看法，先贤陈素庵说：“旧书谓一运上干下支，分管年数，率为上下各五年，又有因运重地支之说，或谓上四年下六年，或谓上三年，下七年，其实皆不然也。盖行运从月建而起，须行者，行未来之月建；逆行行巳往之月建。凡月建干支，共管一月之事，无干管上半月，支管下半月之理；乃因以行运，反分裂干支，各管几年，有是理乎？故上干下支，各管十年为是： 上下比和，上下相生，则其力相同；上克下者，上之力胜于下；下克上者，下之力胜于上。合之命主，上下俱喜，则十年全吉；上下俱忌，则十年全凶；上下一喜一忌，则十年之间，吉凶参半，此理之最确当者。 但看上干较易，年十支较难，盖干神只是甲，乙只是乙，惟支则各有所藏，须一一研析；如运行寅字，原柱有甲或丙或戊，当察此运，某干得气，再看寅上之干是甲，则此运纯然是木；寅上之干是丙，则此运大半是火，寅上之干是戊，则此运大半是土，余支仿此。又行运上干与原柱干支，止论生克，理也易见；下支则与原柱干支，生克之外，更有相冲、相合、相刑、相害、道理，未易草率论断也。 又说：“初运管少年，中运管中年，末运管晚年，此看运法也，更有旧法可以参用者（如三命通会载：“古人论命，分三主定三限，三主：以年柱管初主，月柱与日柱管中主，日柱一与时柱管末主；若喜用当生年得力，则初运主好，年柱不得力，则初运主蹇滞、中运、末运主同。 三限：以生月为初限，管二十五年，生日柱为中限，管二十五年，生时为末取，管五十年；初限值初马贵神，不犯空亡恶煞，便于初限进达，中限如初限，介当中年成立，末限如中限，便当晚年享用。是四柱分三主三限，可见当均重也。”即以四柱推论，年管不和年、月、日管中年，时管晚年。若年为喜神，则少年发达，为忌神，则不御遭屯；月、日为喜神，则中年亨通，为忌神，则中年蹇滞；时为喜神，则晚年安乐，为忌神，则晚年零落。此法屡试有验，故附这突然袭击但约略少、旺、老之大概而已，若离分年限，详断吉凶，仍当以看运为主耳！ 先贤陈素庵又著行运赋说：“格局既分，荣枯之概已具，运途参考，否泰之理斯完。从生月（月柱）而推，递行月前月后之建；以男女有别，乃分须行逆行之病；男生阳年，女生阴年，则以未来取用；男生阴年，妇生阳年，则从已往详观。计生辰之离散了，凡有几日，知人命之交运，应在何年，一日则为四月，虽片时而必扣，三日则为一岁，苟缺月而勿宽。一运管十年，荣枯有准，五行配四柱，休戚相连；宜与不宜，全凭格局；利与不利，但问日干。破格者，值之为戚；助格者，遇之为欢。日弱者，扶之而气盛；日强者，抑之而美格。旺日复到旺乡，必罹悔吝；衰日再行衰地，定摧残。吉若财官印食，喜于相见；凶若刑冲枭劫，多主不安。但吉而无情，也难吉论；苟凶而有用，不作凶言。 运固重支，须合干神兼论，运虽计岁，也难上下截看；之檑地睦。下有水流而减曜；金如处地，上逢火灼而失坚；木火同来，十年并暖；金水相济，一运皆寒。取神煞以评，观实在干支而较缓；论交接（辰戌丑未五行转角之地叫交接）必咎，岂行运福利而也然（交接之运固有为忌，但如为吉运，则不尽然）？言凶运既去为殃，是离任之官，犹须待命；谓吉运未来作福，将假选之职，遂可操权。命吉运 凶，若良马坚车，阻险道而难进；命凶运吉，若破帆敝楫，乘顺风而亦前，行运此其大略，通变难以言宣。“ 行运所以有前后五年之说（辰、戌、丑、未为五行冠带或衰地，行运时各支均估五年，衰旺祸福交替时，这是重要关键，基于前说，所以有前五年后五年吉凶的说法）。壶中子曰：“将彻不彻，宁有久否之殃？欲交不交，尚有几残之祸。”盖言运行在衰绝之处，将人吉庆之地，必于临离之时，更有重挠；运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。“关于行运辰戌丑未，因辰戌丑未乃五行冠带或衰之地，正是离衰入旺或离旺入衰之时，其为祸为福，常能发生显著的变化，渊海子平对此也说：“交运如同接木。且如甲戌接乙亥，此乃干支相接；丑交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃较角接木，东、南、西、北四方转角，谓之接木，格局凶者死。“ 至于寅卯辰一气，申酉戌一气，亥子丑一气，巳午未一气，乃一气相连，皆非接木之说；且如甲乙得寅卯运，名曰劫财败财，主克父母及克妻、破财、争、斗之事；行丙丁巳午运，名伤官，主克子女，讼事囚系；行庚辛申酉七杀官乡主得名发越，太太过则灾病恶疾；行壬癸亥子生气印绶运，主吉庆增产；行辰戌丑未戊已财运，皆通；此乃死法，璧喻须随格局喜忌摔倒之，不可执一，妙在识其通变；干旺宜行衰运，干弱宜行旺地；正乃干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营，须欲通变。“富贵定于命，穷通系乎运，命如植物之种子，而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时，则英雄无扬武之地；反之，八字平常而运生补其缺陷，也可乘时崛起。看命之法，不外乎扶抑，去病、通关、调候、专旺之法；取运配合，不运助我喜用，补其不足，成败变化，大致相同。 特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申、辛酉、甲寅、乙卯、干支相同，固无论矣！甲午、乙未、丙寅、丁卯、木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉、金水同气，为喜为忌，大致相同；如丙子、丙申，火不通根，庚寅、辛卯、金不根根，则干之力微，而支之力重，干为喜则福不足，为忌则为祸也不足。故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也。命中喜神或用神，行运助之，即为吉论；命中用神或喜神，宜其生旺者，而行运抑之，即逆运也。凡取运必兼顾四柱之神，方能定其喜忌，所谓“运行一字，必以此一字，配合中干支而统观之”是也。 命运两字，非易言也。人生吉凶顺逆，从比较而来，无一定之标准，语云：“有病方知健是仙”，当其无病之时，焉知健康之为福，此难言者一。格局有高低，地位有上下；小小之功名富贵，在上等格局，或不发球顺运中，方能得之，前程远大，区区者卑无足道；而在下等格局，或己视为毕生莫大之辛运，贫人视数百千元为大财，富人不足一餐之费，此其难言者二。得马安知非祸，失马安知非福，逆运之中，非无意外之获，顺运之中，也有挫跌之虞，此命运之难方者之三。 人生原来福命有厚薄，交入佳运，能不享受，也为一问题，盖以有命薄而行厚福之运，不足以当之，反而招祸；所以有运无命，也难发达，此命难言者四。 至于有命无运，更数见不鲜，庸庸碌碌，一事无成；虽然，仍勿轻视此无运之命也；有此人在，虽无作为，而安富尊荣，一家之人，均在荫庇之下，一旦不禄，立见萧条，其继承人虽才胜运佳，而无其命，则不足以支持门庭，世之破家败业者，岂尽是荒唐无识之人哉？故有幼年劣运而家庭鼎盛，中年以后，运虽顺利，而不胜今昔之感，此命运之难言者五。 近年以来，交易所及投机事业之起落尤据，初入场而失败，小惩大戒，知难而退，其失败也，实为福之基；初入场而入小胜，胆壮志骄，一朝失足，噬脐莫及，破产不足以偿；其初之胜利，实祸之胎，璧如父兄溺爱，养成子弟骄惰之恶习；父兄严厉，成就子弟有用之材，其理一也。然此道可为知者道，难为一般人方也。（二）大运推论法的通则六十甲子旺相衰弱的看法：（可配合行运五行看）甲子：从印通气，地支生天干。甲寅：通根。甲辰：微根，方之余气。甲午：衰，甲木死在午，天干生地支。甲申：弱，甲木绝在甲，不通根，为根气，申宫有壬水生甲木也，不为至弱。甲戌：弱，无根。乙丑：无根，病地。乙卯：通根，旺极。乙巳：散气，乙临巳为巽风吹折散气。乙未：忆坐微根乙木，不为太衰。乙酉：衰弱，无根，乙木绝在西。乙亥：坐印，通气，亥水生乙木。丙子：最弱，子为北极，丙火临之无温。丙寅：得进气，为旺。丙辰：有进气，为小衰。丙午：大量，坐刃，通根。丙申：衰，临病。丙戌：通根坐库，为小旺。丁丑：衰，季冬丁火无温。丁卯：生印，有生气，坐旺看。丁巳：旺，通根。丁未：未为木库，又藏丁火，有限，小旺。丁酉：衰弱，无气。丁亥：失令，受克，不旺，衰。戊子：无根，衰，有坐化之可能。戊寅：有微气，不旺，作衰者。戊辰：辰为水库，土为本气，通根，作旺看。戊午：坐刃，坐印，大旺。戊申：衰弱，泄气。戊戌：通根坐库，大旺。己丑：通根坐训，旺。己卯：无根，不旺，衰。己巳：坐印，有气，作旺论。己未：通根坐库，大旺。己酉：衰，不旺，泄气无根。己亥：不旺，衰，己遇亥，冲击为少。庚子：衰，泄气，湿寒性冷。庚寅：不旺，衰，坐弱论。庚辰：坐印，小旺。庚午：午藏丁、巳，有进气，为小衰。庚申：通根，大旺。庚戌：通根坐印，小旺。辛丑：坐库通根，为旺。辛卯：大衰，无根。辛巳：巳藏微金，及戊土，有小进气，以微衰看。辛未：有印，不衰，小旺。辛酉：至旺，坐禄通根。辛亥：大衰，泄气无根。壬子：坐刃，通根大旺。壬寅：衰，泄气无根。壬辰：辰为水库，有微根，作小旺看。壬午：不旺，衰。壬申：坐印通根，真旺。壬戌：衰，坐杀无根。癸丑：通根坐库，但丑之本气为己土，以小旺看。癸卯：衰，泄气不旺，无根。癸巳：衰，无根，不旺。癸未：衰，无根为弱。癸酉：坐印，旺。癸亥：通根为旺。 以上系就大运，流年或八字原局上中干下支的关系，与原局喜忌推论其喜忌，五行的关系，这仅是一个原则；事实上，推论大运流年，并非此一层不变，大运干支，流年干支，与原局干支发生关系以后，常常被八字原局天干克去或合去或合化，大运地支也常常与八字原局地支因冲合会刑穿而发生变化，甚然复杂，并非一层不变。 关于相冲者就天干性质而言：甲庚相克、乙辛相克、丙壬相克、丁癸相克、甲戊相克、乙巳相克、丙庚相克、丁辛相克等；就地支性质而言：寅申巳亥四生之地，逢冲则坏，子午卯酉气专而强，或成或败，辰戌丑未兄弟之辈，逢冲则本气土不变，但余气则冲散不专。就在于年月日时位而言：则月时为时令衰旺的关键，冲较重，年日较轻。 就喜用及忌神所藏而言：如喜用及忌神所藏的地支逢冲而能去之，则冲去用神所藏之支为凶较重，冲去喜神所藏的地支为凶较轻；冲去忌神所藏的地支为吉，但如忌神在原局旺而且强，大运衰神犯旺，激怒旺神，则以为凶，尤以月令之冲，九死一生，凶险万端。 就行运美恶而言：如行运地支逢喜神冲原局地支为轻，行运地支逢忌神冲原局地支为重。 关于会合者就三会、三合，六合，半合而言：则会之力大于三合（如寅卯辰东方木大于亥卯未之合），三合之力大于半合（如亥卯未之力大于亥卯或卯未之半合），关合之力与六合之力，有的不相上下，有的半合大于六合（六合如寅亥合木、子丑合土、巳申合水、辰酉合金、卯戌合火、午未合火），半合六合之力大于拱合（如寅戌、亥未、巳丑、申辰）。就会合喜忌而言：如原局地支忌神被大运地支合为喜神则论吉，合为忌神就论凶，原局地支噪声冲击神大运地支合为忌神则论凶，合为喜神则论吉，至于其吉凶之大小，则就会合力量的大小推论之。 关于刑冲会合并见者大运流年地支与八字原局地支刑冲会合并见，因会合可以解冲，冲也可以解会合，故大运流年逢冲或会或合，仍须与原局地支综合并论。如丙日干生于子月、日干强，以月令官星为用，原局年申合子，时午为寅或戌，行午运冲月令提纲的用神，原为一大忌讳，但子为原局年申所合，大运或流年午支则为原局时支寅或戌所合，两者不直接发生冲突，虽寅午或午戌合火帮身助强，然官星真神得用，格局用神不破，这是半合解冲的道理。 原局合神与行运的关系滴天髓说：“出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。不管白云与明月，任群策马朝天阙。”先贤刘伯温注说：“本欲旧发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有事，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如裙钗之留不去也。 日主乘用神而驰骤，无私意牵制者；用神随日主而驰骤，无私情羁绊者；足以成其大志，是无情而反有情，乃不管白云与明月，任君策马之意也。” 先贤任铁樵注说：“出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留，此乃伉而不化之意也；既合宜化之，化之喜有者名利自如，化之忌者，灾咎必至。合而兴经，意谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日生有合，不顾用神之辅我，而忘其大志；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也。 又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如裙钗之瓷意留也。” 又说：“不管白云与明月，任群策马朝天阙，此乃逢站得用之意也。冲则动也，动则驰也，局中除用神，喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神，喜神冲而去之，则日主无私情牵制，乘喜神之势而驰骤矣！局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他神而去之，则喜神无私情之羁绊，随日主而驰骤矣！此无情而反有情，如大丈夫之志，不恋私情而有为也。” 羁绊者，合神也；合而化为另一问题，合而不化，当论其是否被合而去。阴干为用，见阳干合神，被其合而去之，无所谓羁绊，如甲木日主，用辛金官星，而见丙火，辛金被伤，是为合去，不能于以官星为用；此须看地支如何呢？如地位相隔，支助辛金，依然可用，非必合去，此特举大概耳！如甲木日生，用丙火食神，而见辛金，辛不能去丙，丙火依然可用也。裙钗者，阴干也；白云闲神也，日主相合，不为羁绊。言不管格局如何变幻，闲神如何羁绊，得运程助用，依然任意翱翔，不受拘束，勿以为有羁绊而不能用也。此类八字，最易淆乱耳目，使人无从取用。 推论大运之法，自当就其变更后的喜忌推论之。前述各项，不论就其变者而观之或不变者而观之，都是推论大运的一种通则，各种格局八字构成不同，取用互异，或以“扶抑”取用而兼顾“调候”，或以“扶抑”取用而兼顾“通关”，或以“专旺”取用而兼顾“流通”，各种形势不一而足，殊难于综述通则中，一一俱备。 此外命造行运的吉凶悔吝，并非大运能完全决定，尚须兼年流年干支配合如何，才能有较正确的结果。（三）流年的推论法自少至老之岁，谓之流年，虽不若大运之重，然于原柱及大运，也能扶抑冲刑合化。其方法为合上干下支，先看与原柱干支生克如何？次看与大运干支生克如何？参伍而穷究之，柱、运喜神相聚，能助吉乎？柱、运忌神相合，能增凶乎？能减凶乎？柱、运或有不和，能解斗乎？能佐斗乎？柱、运或有偏胜，为左袒乎，为右袒乎？虽柱与运之所喜憎，大略相同，然柱、运、流年三项，干支辗转生克，情理多端，也有柱喜而运憎者；且一年之中，当令不刘，一支之中，藏神不一，其理甚纷甚细，既须穷精极微；又须详反约，推断休咎之难，全在此处，果能了了于心，则命理思过半矣！ 大运司十载之休咎，流年管一岁之穷通。岁干如君，固应从重，岁支为辅，实则同功。先观岁与日干，或为处或为害，次详岁与大运，或相顺或相攻，问有无会合，考其宜否刑冲，大抵命之所喜者，自非运所忌见，命之所恶者，也非运所乐逢。 先贤刘伯温注说：“日主璧如吾身，局中之神，璧之舟马引从之人，大运璧之所莅之地，故重地支，未尝无天干；太岁流年璧之所遇之人，故重天干，未尝无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看啼行何运？忌行何运呢？如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木；大率看气机而余在其中，如木生于秋，克伐其生生之机，应先看喜与不喜，而行运生木伐木之地，即可断其休咎，流年一至，休咎益显。更详于战冲和好，则胜负休咎，了然于目。” 流年干支，利于用神为喜，不利于用神为恶。流年干支，利于用神，但为局中他神克去或合住，善而不善，然也不恶，平庸而已。流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而为恶，然也不善，平庸而已。 流年干支，利于用神，乃大吉之年；皆不利于用神，乃大凶之年。流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉凶参半之年；流年天干，不利于用神，地支益助用神，也吉凶互见之年。 流年天干，利于用神，而地支再辅助之，为大吉之年；流年地支，不利于用神，而天干再辅助之，乃大凶之年。流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力减轻；流年天干，不利于用神，而地支克挫之，凶力减轻，流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力减轻；流年地支，不利于用神，而天干克挫之，凶力减轻。 流年善，运也善，则更妙；流年恶，运也恶，则更恶。流年善运恶，流年恶运善，则善恶互见。流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍佳妙；流年恶，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇劣。 流年善，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则凶多吉少；惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则吉多凶少。人命好运，多或三、四十年，须二十岁外行之，不和或一、二十年，须三十岁外行之；若好运太早，髫龄之日，弱冠之前，何遽能荣显乎？即或蒙亲荫世职，然好运后，福尽而算促矣！命有十分福气，行二三分恶运，都不觉凶；四五分恶运，也止于浮灾细累，至六、七八恶运，方有重灾，福力本厚故也。 命有五分福气，行一分恶运，即不如意，二三分恶运，必见重灾，若四、五分恶运即死，要基不坚固也。命主旺甚，行克削之运，宜利矣，而或凶或死，何也呢？璧之暴悍之人，忽遭挫折，多至引决也；命主衰甚行滋助之运，宜亨矣，而或危或丧，何也呢？璧如寒微之人，骤得富贵，反为不祥也，故旺勿至太亢，弱勿至于无气。 人有此日坐罪，而来日忽贵者，前月登弟第，而后月遽殁者，非比运吉凶阿见，乃吉运中微带危机，凶运中偶扶贵气耳（这是岁运流月流日吉凶交互作用吉运遇凶年月日，或凶运遇吉年月日）！又有义气撄祸患，而反致通达者，由诡道得名利，而反取丧亡者；此则直是吉运，绝非危机，直是凶运，毫无富贵气也。人命有十分吉运，而反休官何也？宦途艰险，欲罢不能，一旦投闲，终身安枕，非十分吉运，何能得此呢？有十分凶运，而反迁秩者何也呢？历作平安，忽移重地，变生意外，命损须臾，非十分凶运，何以至此呢？ 总之，运管十年之休咎，岁司一岁之荣枯，虽大运较流年为重，然岁运干支相互的关系，有并临、冲克、和好、相生以及与原局干支生克会合刑站等现象，并非行好运即无凶年，也非行坏运即无吉年，何年为吉呢？何年为凶呢？必须以岁运士支与原局干支就所定的格局及所取的喜用，仔细推究。至于何月为吉呢？何月为凶呢？尤须就流月干支细加推详，始有较合理的结论可言。