八字看大运流年.doc

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八字看大运流年凡人以原命四柱为根在,一生穷通寿夭,环境地位,不出八个字中,仔细推寻,无不却如其份。如原命高而出身低。虽行平常之运,也能逐渐进展,达其应有之地位。 原命高,出身好,而运不助,不过事业无进步,不失其安富尊荣。如出身高而原命低,虽谨慎自守,也必逐渐萧条,所以以命为根基也。书云:命论一世之荣枯,运言一时之休咎,论过不离原命之范围,命低而遇佳遇,如小草之值春风,非不欣欣向荣,但蓬蒿是蓬蒿,不能变为芝兰。命高运低,如松柏之值岁寒,虽不得志于时,但松柏终是松柏,不因岁寒而变为蒲柳,此言上等格局也。 至于中下格局配合,未得中和,非恃运助,不得敷荣,得运则发,不得运则不发,此绵庸庸者流也。 人生自幼至老,运之旺衰,须与人生过程相配合。故幼年行休败之运不为凶。老年行健旺之运不为吉。因幼年老年,非发愤为雄之暑期也。人生穷通定于命,幼年荫庇,老年享受,皆于一般社会观念之通则也。运程助命之不足,观其得时如是而已。故云:根基如木,运气如春,人之为松柏为蒿草,命中定之,何时敷荣,问之于救灾通道。 书云:命中五行衰者,运宜盛;五行盛者,运宜衰;衰者复行衰运,是谓不及,不及则屯蹇沉滞。盛者复行盛运,是谓太过,太过则系作成败,要归于中而已。 言命中五行者,指喜用言,即指损用神宜运制,益用神宜运生。故早年行屯蹇之运,虽或早岁孤贫,未可便作凶论,过于旺相,身不能任,反有过旺则折之危。老年行休败之乡,只要运气不绝,自然寿命绵绵,若行旺地,不胜其劳,反有颠沛偃蹇之困。 凡大运行有益处为吉泰之运,也不能常驻机构为福,须假太岁流年,行年生旺和合,方可为福,若大运至吉地,却遇流年到刑害之乡,也主细累浮灾,但不为重害也。若大运行蹇屯凶祸之地,逐年太岁流年又见刑冲,小运不和,冲击死绝,方主发祸,若小运流年到生旺禄马贵人一切吉神其人却有小庆,此运过去则否。 烛神经曰:凡推命之祸福,须先度量其基地厚薄,然后定灾福,如命有十分福气,行三四分恶运都不觉凶,此福力深厚故也。若行五六分恶运,只细累浮灾而已,至七八分恶运,方有重灾,如命有五分福气,行三四分恶运,为甚凶,若四五分恶运则死,基地不牢故也。 命理以原命四柱为根基,原命格局正,虽运不得地,不因小小不顺而起动摇。如秋冬之松柏,虽少生发之气,不因岁寒而黄落也。原命格局不真、忌神暗伏,只须运岁略见指逆,即动摇不宁,重则死亡,正如蒿莱之草,秋风初起即枯萎矣,此命造所以纯粹为贵也。(一)大运的推论法 先贤沈孝胆说:“凡一八字到手,必须逐干逐支,上下统看,支为干之生地,干为支之发用。如命中有一甲字,则统观四支,有寅亥卯未等字否?有一字皆甲木之根也;有一亥子,则统观四干,有壬、甲二字否呢?有壬,则亥为壬禄,以壬水用;有甲,则亥为甲长生,以甲木用;有壬,甲俱全,则一以禄为根,一以长生为根,二者并用。取运也用此术,将本命八字,逐干逐支,配之而已。 先贤万育吾说:“大运者,乃八字之表里也。凡行运在干,兼用地支之神,在支则弃天干之物;盖大运重地支,故有行东方,南方,西方,北方之辨。损用神者,欲运制之,益用神者,欲运生之。” 先贤张楠对于干支的看法有“盖头说”,他说:“如庚、辛日干喜甲、乙、丙、丁四字为福神,庚、辛、壬、癸为病神;行运望见甲、乙、丙、丁数字,盖了头便好,如望见庚、辛、壬、癸数字,便是坏。虽运上支中藏有甲、乙、丙、丁,也被庚、辛、壬、癸盖坏了头,不能作福,因为庚、辛、壬、癸盖在上面,出头不得。看八字以此盖头字望见了,就识得一生好歹,此是真传秘诀也。” 先贤任铁樵说:“富贵虽定乎格局,穷通实系乎运途。日主如我之身,局中喜神用神,是我所喜用之人,运途乃我所临之地,虽以地支为重,然要天干不背,相生相扶为美;故一运看十年,切勿上下截看,不可使盖头截脚;如上下截看,不论盖头截脚,则吉凶不难矣!” 又说:“如喜行木运,必要甲寅、乙卯、次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯;喜行火支,必要丙午、丁未、次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳;喜行土运,必要戌午、己未、戊戌、己巳,次则戊辰、己丑;喜行金运,发射极庚甲、辛酉,次则戊申、己酉、庚辰、辛亥、庚子。宁使天干生地支,不使地支生天干;天干生地支而荫厚,地支生天干而气泄。” 何谓盖头呢?如喜木运,则遇庚寅、辛卯;喜火运,如遇壬午、癸巳;喜土运,如遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未;喜金运,而遇丙申、丁酉;喜水运,而遇戊子、己亥是也。 何谓截脚呢?如喜木运,而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳;喜火运,而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥;喜土运,而遇戊寅、己卯、戊子、己酉、戊申;喜金运,而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子;喜水运,而遇壬寅,癸卯、壬午、癸未、壬戌、癸巳是也。盖干头而喜支,运以重支,则吉凶减半;截脚喜干,支所不载,则十年皆否。 假如喜行木运,而庚寅、辛卯、庚辛本为凶运,而金绝于寅卯,谓之无根,虽有十分之凶,而减其半;如八字原局天干有丙、丁透露?得回制金,又减其半;或再遇流年逢丙,丁制其庚辛,则无凶矣!寅卯木为吉运,因盖头有庚、辛之克,虽有十分之吉,也减其半;如八字原局地支有申、酉之冲,不但无吉,而反凶矣! 又如喜木运,遇甲申、乙酉、木绝于申、酉,谓之不载,故甲、乙之运不吉;如八字原局天干又透露庚、辛或流年干头遇庚、辛,必凶无矣,所以十年皆凶;如八字原局天干透露壬癸,或流年干头逢壬癸,能泄金生木,则和平无凶矣!帮运逢吉,不见其吉;运逢凶,不见其凶者,缘盖头截脚之故也。 关于大运年数的看法,先贤陈素庵说:“旧书谓一运上干下支,分管年数,率为上下各五年,又有因运重地支之说,或谓上四年下六年,或谓上三年,下七年,其实皆不然也。盖行运从月建而起,须行者,行未来之月建;逆行行巳往之月建。凡月建干支,共管一月之事,无干管上半月,支管下半月之理;乃因以行运,反分裂干支,各管几年,有是理乎?故上干下支,各管十年为是: 上下比和,上下相生,则其力相同;上克下者,上之力胜于下;下克上者,下之力胜于上。合之命主,上下俱喜,则十年全吉;上下俱忌,则十年全凶;上下一喜一忌,则十年之间,吉凶参半,此理之最确当者。 但看上干较易,年十支较难,盖干神只是甲,乙只是乙,惟支则各有所藏,须一一研析;如运行寅字,原柱有甲或丙或戊,当察此运,某干得气,再看寅上之干是甲,则此运纯然是木;寅上之干是丙,则此运大半是火,寅上之干是戊,则此运大半是土,余支仿此。又行运上干与原柱干支,止论生克,理也易见;下支则与原柱干支,生克之外,更有相冲、相合、相刑、相害、道理,未易草率论断也。 又说:“初运管少年,中运管中年,末运管晚年,此看运法也,更有旧法可以参用者(如三命通会载:“古人论命,分三主定三限,三主:以年柱管初主,月柱与日柱管中主,日柱一与时柱管末主;若喜用当生年得力,则初运主好,年柱不得力,则初运主蹇滞、中运、末运主同。 三限:以生月为初限,管二十五年,生日柱为中限,管二十五年,生时为末取,管五十年;初限值初马贵神,不犯空亡恶煞,便于初限进达,中限如初限,介当中年成立,末限如中限,便当晚年享用。是四柱分三主三限,可见当均重也。”即以四柱推论,年管不和年、月、日管中年,时管晚年。若年为喜神,则少年发达,为忌神,则不御遭屯;月、日为喜神,则中年亨通,为忌神,则中年蹇滞;时为喜神,则晚年安乐,为忌神,则晚年零落。此法屡试有验,故附这突然袭击但约略少、旺、老之大概而已,若离分年限,详断吉凶,仍当以看运为主耳! 先贤陈素庵又著行运赋说:“格局既分,荣枯之概已具,运途参考,否泰之理斯完。从生月(月柱)而推,递行月前月后之建;以男女有别,乃分须行逆行之病;男生阳年,女生阴年,则以未来取用;男生阴年,妇生阳年,则从已往详观。计生辰之离散了,凡有几日,知人命之交运,应在何年,一日则为四月,虽片时而必扣,三日则为一岁,苟缺月而勿宽。一运管十年,荣枯有准,五行配四柱,休戚相连;宜与不宜,全凭格局;利与不利,但问日干。破格者,值之为戚;助格者,遇之为欢。日弱者,扶之而气盛;日强者,抑之而美格。旺日复到旺乡,必罹悔吝;衰日再行衰地,定摧残。吉若财官印食,喜于相见;凶若刑冲枭劫,多主不安。但吉而无情,也难吉论;苟凶而有用,不作凶言。 运固重支,须合干神兼论,运虽计岁,也难上下截看;之檑地睦。下有水流而减曜;金如处地,上逢火灼而失坚;木火同来,十年并暖;金水相济,一运皆寒。取神煞以评,观实在干支而较缓;论交接(辰戌丑未五行转角之地叫交接)必咎,岂行运福利而也然(交接之运固有为忌,但如为吉运,则不尽然)?言凶运既去为殃,是离任之官,犹须待命;谓吉运未来作福,将假选之职,遂可操权。命吉运 凶,若良马坚车,阻险道而难进;命凶运吉,若破帆敝楫,乘顺风而亦前,行运此其大略,通变难以言宣。“ 行运所以有前后五年之说(辰、戌、丑、未为五行冠带或衰地,行运时各支均估五年,衰旺祸福交替时,这是重要关键,基于前说,所以有前五年后五年吉凶的说法)。壶中子曰:“将彻不彻,宁有久否之殃?欲交不交,尚有几残之祸。”盖言运行在衰绝之处,将人吉庆之地,必于临离之时,更有重挠;运在吉庆之地,将入衰绝之处,必于初入之时,更有重福。“关于行运辰戌丑未,因辰戌丑未乃五行冠带或衰之地,正是离衰入旺或离旺入衰之时,其为祸为福,常能发生显著的变化,渊海子平对此也说:“交运如同接木。且如甲戌接乙亥,此乃干支相接;丑交寅,辰交巳,未交申,戌交亥,此乃较角接木,东、南、西、北四方转角,谓之接木,格局凶者死。“ 至于寅卯辰一气,申酉戌一气,亥子丑一气,巳午未一气,乃一气相连,皆非接木之说;且如甲乙得寅卯运,名曰劫财败财,主克父母及克妻、破财、争、斗之事;行丙丁巳午运,名伤官,主克子女,讼事囚系;行庚辛申酉七杀官乡主得名发越,太太过则灾病恶疾;行壬癸亥子生气印绶运,主吉庆增产;行辰戌丑未戊已财运,皆通;此乃死法,璧喻须随格局喜忌摔倒之,不可执一,妙在识其通变;干旺宜行衰运,干弱宜行旺地;正乃干弱则求气旺之藉,有余则欲不足之营,须欲通变。“富贵定于命,穷通系乎运,命如植物之种子,而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时,则英雄无扬武之地;反之,八字平常而运生补其缺陷,也可乘时崛起。看命之法,不外乎扶抑,去病、通关、调候、专旺之法;取运配合,不运助我喜用,补其不足,成败变化,大致相同。 特运以方为重,如寅卯辰东方,巳午未南方,申酉戌西方,亥子丑北方是也。如庚申、辛酉、甲寅、乙卯、干支相同,固无论矣!甲午、乙未、丙寅、丁卯、木火同气,庚子、辛丑、壬申、癸酉、金水同气,为喜为忌,大致相同;如丙子、丙申,火不通根,庚寅、辛卯、金不根根,则干之力微,而支之力重,干为喜则福不足,为忌则为祸也不足。故看运须十年并论,不能以一字之喜忌,断章取义也。命中喜神或用神,行运助之,即为吉论;命中用神或喜神,宜其生旺者,而行运抑之,即逆运也。凡取运必兼顾四柱之神,方能定其喜忌,所谓“运行一字,必以此一字,配合中干支而统观之”是也。 命运两字,非易言也。人生吉凶顺逆,从比较而来,无一定之标准,语云:“有病方知健是仙”,当其无病之时,焉知健康之为福,此难言者一。格局有高低,地位有上下;小小之功名富贵,在上等格局,或不发球顺运中,方能得之,前程远大,区区者卑无足道;而在下等格局,或己视为毕生莫大之辛运,贫人视数百千元为大财,富人不足一餐之费,此其难言者二。得马安知非祸,失马安知非福,逆运之中,非无意外之获,顺运之中,也有挫跌之虞,此命运之难方者之三。 人生原来福命有厚薄,交入佳运,能不享受,也为一问题,盖以有命薄而行厚福之运,不足以当之,反而招祸;所以有运无命,也难发达,此命难言者四。 至于有命无运,更数见不鲜,庸庸碌碌,一事无成;虽然,仍勿轻视此无运之命也;有此人在,虽无作为,而安富尊荣,一家之人,均在荫庇之下,一旦不禄,立见萧条,其继承人虽才胜运佳,而无其命,则不足以支持门庭,世之破家败业者,岂尽是荒唐无识之人哉?故有幼年劣运而家庭鼎盛,中年以后,运虽顺利,而不胜今昔之感,此命运之难言者五。 近年以来,交易所及投机事业之起落尤据,初入场而失败,小惩大戒,知难而退,其失败也,实为福之基;初入场而入小胜,胆壮志骄,一朝失足,噬脐莫及,破产不足以偿;其初之胜利,实祸之胎,璧如父兄溺爱,养成子弟骄惰之恶习;父兄严厉,成就子弟有用之材,其理一也。然此道可为知者道,难为一般人方也。(二)大运推论法的通则六十甲子旺相衰弱的看法:(可配合行运五行看)甲子:从印通气,地支生天干。甲寅:通根。甲辰:微根,方之余气。甲午:衰,甲木死在午,天干生地支。甲申:弱,甲木绝在甲,不通根,为根气,申宫有壬水生甲木也,不为至弱。甲戌:弱,无根。乙丑:无根,病地。乙卯:通根,旺极。乙巳:散气,乙临巳为巽风吹折散气。乙未:忆坐微根乙木,不为太衰。乙酉:衰弱,无根,乙木绝在西。乙亥:坐印,通气,亥水生乙木。丙子:最弱,子为北极,丙火临之无温。丙寅:得进气,为旺。丙辰:有进气,为小衰。丙午:大量,坐刃,通根。丙申:衰,临病。丙戌:通根坐库,为小旺。丁丑:衰,季冬丁火无温。丁卯:生印,有生气,坐旺看。丁巳:旺,通根。丁未:未为木库,又藏丁火,有限,小旺。丁酉:衰弱,无气。丁亥:失令,受克,不旺,衰。戊子:无根,衰,有坐化之可能。戊寅:有微气,不旺,作衰者。戊辰:辰为水库,土为本气,通根,作旺看。戊午:坐刃,坐印,大旺。戊申:衰弱,泄气。戊戌:通根坐库,大旺。己丑:通根坐训,旺。己卯:无根,不旺,衰。己巳:坐印,有气,作旺论。己未:通根坐库,大旺。己酉:衰,不旺,泄气无根。己亥:不旺,衰,己遇亥,冲击为少。庚子:衰,泄气,湿寒性冷。庚寅:不旺,衰,坐弱论。庚辰:坐印,小旺。庚午:午藏丁、巳,有进气,为小衰。庚申:通根,大旺。庚戌:通根坐印,小旺。辛丑:坐库通根,为旺。辛卯:大衰,无根。辛巳:巳藏微金,及戊土,有小进气,以微衰看。辛未:有印,不衰,小旺。辛酉:至旺,坐禄通根。辛亥:大衰,泄气无根。壬子:坐刃,通根大旺。壬寅:衰,泄气无根。壬辰:辰为水库,有微根,作小旺看。壬午:不旺,衰。壬申:坐印通根,真旺。壬戌:衰,坐杀无根。癸丑:通根坐库,但丑之本气为己土,以小旺看。癸卯:衰,泄气不旺,无根。癸巳:衰,无根,不旺。癸未:衰,无根为弱。癸酉:坐印,旺。癸亥:通根为旺。 以上系就大运,流年或八字原局上中干下支的关系,与原局喜忌推论其喜忌,五行的关系,这仅是一个原则;事实上,推论大运流年,并非此一层不变,大运干支,流年干支,与原局干支发生关系以后,常常被八字原局天干克去或合去或合化,大运地支也常常与八字原局地支因冲合会刑穿而发生变化,甚然复杂,并非一层不变。 关于相冲者就天干性质而言:甲庚相克、乙辛相克、丙壬相克、丁癸相克、甲戊相克、乙巳相克、丙庚相克、丁辛相克等;就地支性质而言:寅申巳亥四生之地,逢冲则坏,子午卯酉气专而强,或成或败,辰戌丑未兄弟之辈,逢冲则本气土不变,但余气则冲散不专。就在于年月日时位而言:则月时为时令衰旺的关键,冲较重,年日较轻。 就喜用及忌神所藏而言:如喜用及忌神所藏的地支逢冲而能去之,则冲去用神所藏之支为凶较重,冲去喜神所藏的地支为凶较轻;冲去忌神所藏的地支为吉,但如忌神在原局旺而且强,大运衰神犯旺,激怒旺神,则以为凶,尤以月令之冲,九死一生,凶险万端。 就行运美恶而言:如行运地支逢喜神冲原局地支为轻,行运地支逢忌神冲原局地支为重。 关于会合者就三会、三合,六合,半合而言:则会之力大于三合(如寅卯辰东方木大于亥卯未之合),三合之力大于半合(如亥卯未之力大于亥卯或卯未之半合),关合之力与六合之力,有的不相上下,有的半合大于六合(六合如寅亥合木、子丑合土、巳申合水、辰酉合金、卯戌合火、午未合火),半合六合之力大于拱合(如寅戌、亥未、巳丑、申辰)。就会合喜忌而言:如原局地支忌神被大运地支合为喜神则论吉,合为忌神就论凶,原局地支噪声冲击神大运地支合为忌神则论凶,合为喜神则论吉,至于其吉凶之大小,则就会合力量的大小推论之。 关于刑冲会合并见者大运流年地支与八字原局地支刑冲会合并见,因会合可以解冲,冲也可以解会合,故大运流年逢冲或会或合,仍须与原局地支综合并论。如丙日干生于子月、日干强,以月令官星为用,原局年申合子,时午为寅或戌,行午运冲月令提纲的用神,原为一大忌讳,但子为原局年申所合,大运或流年午支则为原局时支寅或戌所合,两者不直接发生冲突,虽寅午或午戌合火帮身助强,然官星真神得用,格局用神不破,这是半合解冲的道理。 原局合神与行运的关系滴天髓说:“出门要向天涯游,何事裙钗瓷意留。不管白云与明月,任群策马朝天阙。”先贤刘伯温注说:“本欲旧发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有事,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如裙钗之留不去也。 日主乘用神而驰骤,无私意牵制者;用神随日主而驰骤,无私情羁绊者;足以成其大志,是无情而反有情,乃不管白云与明月,任君策马之意也。” 先贤任铁樵注说:“出门要向天涯游,何事裙钗瓷意留,此乃伉而不化之意也;既合宜化之,化之喜有者名利自如,化之忌者,灾咎必至。合而兴经,意谓绊住留连,贪彼忌此,而无大志有为也。日生有合,不顾用神之辅我,而忘其大志;用神有合,不顾日主之有为,不佐其成功也。 又有合神真,本可化者,反助其从合之神而不化也;又有日主休囚,本可从者,反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情,如裙钗之瓷意留也。” 又说:“不管白云与明月,任群策马朝天阙,此乃逢站得用之意也。冲则动也,动则驰也,局中除用神,喜神之外,而日主与他神有所贪恋者,得用神,喜神冲而去之,则日主无私情牵制,乘喜神之势而驰骤矣!局中用神喜神与他神有所贪恋者,日主能冲克他神而去之,则喜神无私情之羁绊,随日主而驰骤矣!此无情而反有情,如大丈夫之志,不恋私情而有为也。” 羁绊者,合神也;合而化为另一问题,合而不化,当论其是否被合而去。阴干为用,见阳干合神,被其合而去之,无所谓羁绊,如甲木日主,用辛金官星,而见丙火,辛金被伤,是为合去,不能于以官星为用;此须看地支如何呢?如地位相隔,支助辛金,依然可用,非必合去,此特举大概耳!如甲木日生,用丙火食神,而见辛金,辛不能去丙,丙火依然可用也。裙钗者,阴干也;白云闲神也,日主相合,不为羁绊。言不管格局如何变幻,闲神如何羁绊,得运程助用,依然任意翱翔,不受拘束,勿以为有羁绊而不能用也。此类八字,最易淆乱耳目,使人无从取用。 推论大运之法,自当就其变更后的喜忌推论之。前述各项,不论就其变者而观之或不变者而观之,都是推论大运的一种通则,各种格局八字构成不同,取用互异,或以“扶抑”取用而兼顾“调候”,或以“扶抑”取用而兼顾“通关”,或以“专旺”取用而兼顾“流通”,各种形势不一而足,殊难于综述通则中,一一俱备。 此外命造行运的吉凶悔吝,并非大运能完全决定,尚须兼年流年干支配合如何,才能有较正确的结果。(三)流年的推论法自少至老之岁,谓之流年,虽不若大运之重,然于原柱及大运,也能扶抑冲刑合化。其方法为合上干下支,先看与原柱干支生克如何?次看与大运干支生克如何?参伍而穷究之,柱、运喜神相聚,能助吉乎?柱、运忌神相合,能增凶乎?能减凶乎?柱、运或有不和,能解斗乎?能佐斗乎?柱、运或有偏胜,为左袒乎,为右袒乎?虽柱与运之所喜憎,大略相同,然柱、运、流年三项,干支辗转生克,情理多端,也有柱喜而运憎者;且一年之中,当令不刘,一支之中,藏神不一,其理甚纷甚细,既须穷精极微;又须详反约,推断休咎之难,全在此处,果能了了于心,则命理思过半矣! 大运司十载之休咎,流年管一岁之穷通。岁干如君,固应从重,岁支为辅,实则同功。先观岁与日干,或为处或为害,次详岁与大运,或相顺或相攻,问有无会合,考其宜否刑冲,大抵命之所喜者,自非运所忌见,命之所恶者,也非运所乐逢。 先贤刘伯温注说:“日主璧如吾身,局中之神,璧之舟马引从之人,大运璧之所莅之地,故重地支,未尝无天干;太岁流年璧之所遇之人,故重天干,未尝无地支。必先明一日主,配合七字,权其轻重,看啼行何运?忌行何运呢?如甲日以气机看春,以人心看仁,以物理看木;大率看气机而余在其中,如木生于秋,克伐其生生之机,应先看喜与不喜,而行运生木伐木之地,即可断其休咎,流年一至,休咎益显。更详于战冲和好,则胜负休咎,了然于目。” 流年干支,利于用神为喜,不利于用神为恶。流年干支,利于用神,但为局中他神克去或合住,善而不善,然也不恶,平庸而已。流年干支,不利于用神,但为局中他神克去或合住,恶而为恶,然也不善,平庸而已。 流年干支,利于用神,乃大吉之年;皆不利于用神,乃大凶之年。流年天干,利于用神,地支不利于用神,乃吉凶参半之年;流年天干,不利于用神,地支益助用神,也吉凶互见之年。 流年天干,利于用神,而地支再辅助之,为大吉之年;流年地支,不利于用神,而天干再辅助之,乃大凶之年。流年天干,利于用神,而地支克挫之,吉力减轻;流年天干,不利于用神,而地支克挫之,凶力减轻,流年地支,利于用神,而天干克挫之,吉力减轻;流年地支,不利于用神,而天干克挫之,凶力减轻。 流年善,运也善,则更妙;流年恶,运也恶,则更恶。流年善运恶,流年恶运善,则善恶互见。流年善,惟被局中某神克合,若运来制住克合之神,则仍佳妙;流年恶,惟被局中某神克合,若运来制住克合之神,则仍蹇劣。 流年善,惟被局中某神克合,若运来生辅克合之神,则凶多吉少;惟被局中某神克合,若运来生辅克合之神,则吉多凶少。人命好运,多或三、四十年,须二十岁外行之,不和或一、二十年,须三十岁外行之;若好运太早,髫龄之日,弱冠之前,何遽能荣显乎?即或蒙亲荫世职,然好运后,福尽而算促矣!命有十分福气,行二三分恶运,都不觉凶;四五分恶运,也止于浮灾细累,至六、七八恶运,方有重灾,福力本厚故也。 命有五分福气,行一分恶运,即不如意,二三分恶运,必见重灾,若四、五分恶运即死,要基不坚固也。命主旺甚,行克削之运,宜利矣,而或凶或死,何也呢?璧之暴悍之人,忽遭挫折,多至引决也;命主衰甚行滋助之运,宜亨矣,而或危或丧,何也呢?璧如寒微之人,骤得富贵,反为不祥也,故旺勿至太亢,弱勿至于无气。 人有此日坐罪,而来日忽贵者,前月登弟第,而后月遽殁者,非比运吉凶阿见,乃吉运中微带危机,凶运中偶扶贵气耳(这是岁运流月流日吉凶交互作用吉运遇凶年月日,或凶运遇吉年月日)!又有义气撄祸患,而反致通达者,由诡道得名利,而反取丧亡者;此则直是吉运,绝非危机,直是凶运,毫无富贵气也。人命有十分吉运,而反休官何也?宦途艰险,欲罢不能,一旦投闲,终身安枕,非十分吉运,何能得此呢?有十分凶运,而反迁秩者何也呢?历作平安,忽移重地,变生意外,命损须臾,非十分凶运,何以至此呢? 总之,运管十年之休咎,岁司一岁之荣枯,虽大运较流年为重,然岁运干支相互的关系,有并临、冲克、和好、相生以及与原局干支生克会合刑站等现象,并非行好运即无凶年,也非行坏运即无吉年,何年为吉呢?何年为凶呢?必须以岁运士支与原局干支就所定的格局及所取的喜用,仔细推究。至于何月为吉呢?何月为凶呢?尤须就流月干支细加推详,始有较合理的结论可言。
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