鱼我所欲也作业练习及答案.doc

鱼我所欲也作业练习及答案一、 通假字1. 故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。2. 万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。3. 今为所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激。“与”通“欤”，语气词。4. 乡为身死而不受 乡”通“向”，从前。二、 一词多义为：1. 则凡可以辟（b）患者何不为（wi）也 做，干。2. 今为（wi）宫室之美为（wi）之 为了者：1.凡可以得生者 的办法 2. 贤者能勿丧耳 的人得：1. 得之则生 得到 2. 得（d）我与（y） “得”通“德”，感激。则：1. 弗（f）得则死 就 2，万钟则不辩礼义而受之 表假设，如果。于：1. 所欲有甚于生者 比 2. 万钟于我何加焉 对于而：1. 由是则生而有不用也 表转折，却，但，然而。2. 呼尔而与之 表修饰。之：1呼尔而与之 他 2. 万钟则不辩礼义而受之 它，指万种的俸禄3今为（wi）宫室之美为（wi）之 的三、解释加点的字词1. 如使人之所欲莫甚于生 如果，假使 2. 由是则生而有不用也 这种办法3. 非独贤者有是心也 不但，不仅 4. 贤者能勿丧耳 丧失；罢了5. 呼尔而与之 助词，无实义 6. 蹴（c）尔而与之 践踏7. 是亦不可以已乎 止，止而不为四、翻译句子1. 二者不可得兼，舍生而取义者也。 译：这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择大义了。2. 由是则生而有不用也，由是则可以辟（b）患而有不为（wi）也。 译：通过某种办法就可以得到生存，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。3. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不仅是贤人有这种思想，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。4. 呼尔而与之，行道之人弗（f）受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也。 译：。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饿人也不会接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。5. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 译：如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！6. 乡为（wi）身死而不受，今为所识穷乏者得（d）我而为（wi）之译：先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。五、问答三、 1.本文的中心论点是什么？2.文章为什么从鱼与熊掌写起？3.文章主要采用了哪些论证方法？4.历史上有哪些“舍生取义”的名人事例？参考练习1. 本文的中心论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。 答：舍生取义（“舍生而取义者也”）。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点2，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么? 答：指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。3.“此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?答：指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。4. 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。答：生于忧患而死于安乐也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。 不以规矩，不成方圆。5. 理解性默写(1)本文的中心论点是:生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 (2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 (3)体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （4）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 （5）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 （6）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ *所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （7）不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ （8）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。