2019届高考历史一轮复习 第45讲 春秋战国时期的百家争鸣模拟演练 岳麓版.doc

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第45讲 春秋战国时期的百家争鸣1(2017临沂二模)钱穆先生在孔子与论语中说,儒家论人生,主张节欲寡欲以至于无欲;但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想 (B)A主张建立礼乐制度B深受宗法制的影响C认同情感的积极性 D提倡人文理性精神解析材料中强调了论语虽然强调的是节欲寡欲,但不是无情和绝情,这说明儒家思想强调的是人文关怀,注重血缘亲情,所以本题选择B选项;A选项材料没有体现礼乐制度;C选项只突出了儒家对情的态度,没有体现对欲的态度;D选项材料没有体现出“理性”。2(2018山西期中联考)战国时期,有思想家认为,“有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者,必为新圣笑矣”。该思想家意在强调 (A)A后世必然优于前世 B人生来本性是恶的C小国寡民社会的优点 D反对苛政和任意刑杀解析材料意为:有在当今赞美尧舜禹和商周之道的人会被新的圣人耻笑,说明这一思想家认为,历史是发展的,后世一定会优于前世,属于法家思想,A项正确;本题与人性本恶无关,排除B项;小国寡民社会是老子的主张,与本题无关,排除C项;反对苛政和任意刑杀是孔子为政以德思想主张的体现,与题意无关,排除D项。3王敬川在儒学的现代走向一文中说,孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论:(孔子)“苟有用我者,期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”这反映了当时 (A)A儒者具有经世济民的担当精神B儒学低下的社会地位C儒者抱有重构伦理道德的愿望D社会转型的必然趋势解析材料中“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”,反映出孔子希望统治者任用自己,来实现社会繁荣、百姓安居的政治抱负,体现出儒者经世济民的担当精神,故A项正确;儒家思想虽然在统治者那里“碰壁”,但在民间却蔚然大宗,故B项错误;材料没有反映出儒者的伦理道德重构,故C项错误;材料没有反映出春秋时期向封建社会过渡的社会转型,故D项错误。4论语尧曰表达了孔子对尧舜言论的认同,战国时期,“孟子言性善,言必称尧舜”,荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这说明 (D)A尧舜提出了早期的儒家学说B儒学理论不适应现实的需要C儒家学者以复古为政治目标D儒家借助历史宣扬伦理思想解析孔子创立儒家学说,材料中“孔子对尧舜言论的认同”不等于尧舜提出了儒家,故A项错误;儒学是中国古代主流文化,儒家思想在战国时期成为显学,与题中“不适应现实”不符,故B项错误;儒家学者批评现实政治,称赞“尧舜者天下之善教化者也”,是希望统治者实现仁政、德治,实现儒学的治国理念,这表明了儒家理想化的政治诉求,而不是希望恢复先代的政治制度,故C项错误;“孟子言性善,言必称尧舜”,荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”,可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国,体现的是一种理想化的政治要求,故D项正确。5(2018衡水金卷)韩非子提出君主要善于用法来管理官吏,还要做到“使法择人,不自举也”。这一主张 (C)A要求君主熟悉法律 B体现王在法下C是对贵族政治的否定 D突出依法治国解析韩非子选拔官吏的主张是依靠法律选择人,而不是依靠人来选拔,这是对传统贵族世袭制度的否定,故C项正确;材料中说明君主是用法选拔官吏,不是熟悉法律,故A项错误;封建社会仍然是王在法之上,故B项错误;古代封建社会仍然是人治社会,不是依法治国,故D项错误。6(2018衡水金卷二调)儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”;墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”;法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行家为道德极峰。这说明先秦士子 (B)A提倡政治参与意识 B注重个人道德修养C主张规范伦理道德 D讲究胸怀宽容博大解析无论是儒家、墨家还是法家,都要求人具有良好的品德,因此本题选择B项;A项材料没有体现这一点;C项错误,以三纲五常为核心的伦理道德是儒家思想的体现,故排除;D项材料没有体现,故排除。
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