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（3）宋明理学一、单选题1.宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式,绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,妇女服饰“惟务洁净,不可异众”。上述现象出现的主要原因是( )A.风俗画的流行B.商品经济的繁荣C.理学的影响D.中央集权的加强2.欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里;范仲淹创有范氏义庄赡养族人,各地士绅纷纷效仿,办有“义仓”、“义学”、“义冢”等等。这一风气逐渐盛行的主要原因是()A.强化对乡里的控制B.重建三代宗法制度C.土地兼并日益严重D.儒学深入社会生活3.胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌,其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。”据此可知,胡适评论的是( )A.先秦儒学B.汉代儒学C.宋代理学D.清代儒学4.宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写,如三字经百家姓;一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明()A.封建迷信影响民间生活B.社会风气日益开放C.儒学走向世俗化社会化D.理学成为官方正统5.古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是( )A.万物皆只有一个理B.有理而后有气C.宇宙便是吾心D.父子君臣,天下之定理6.程朱理学和王阳明心学的共同点是()A.理气一体,理先气后B.心外无物,心即是理也C.纲常伦纪,即为天理D.内心反省,心致良知7.儒家学者倡导仁爱,但无法冋避“仁缘何贪”。朱熹对此解释为仁善之人秉性温和慈爱.不够刚硬耿介.因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制。由此可见,朱熹将“贪”归因于( )A.监察制度的缺失B.人性的复杂微妙C.社会经济的发展D.社会风气的污浊8.南宋乾道年间,岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面,提出“循序渐进”“学思并进”“慎思审择”等原则。由此可知( )A.该书院的理念倾向朱熹的理学B.该书院受陆九渊的影响最大C.该书院的宗旨有与朝廷相对抗的内容D.该书院的教学方法完全独创9.有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊10.宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所解释的是( )A.孟子的仁政思想B.阴阳互相依存的关系C.“仁”与万物生成的关系D.道家顺应自然的思想二、材料题11.【历史选修4:中外历史人物评说】 材料 陈亮(1143-1194年),字同甫,号龙川,浙江永康人。他曾多次上书宋孝宗,反对“偏安定命”,倡言恢复、复兴国家统一大业。他反对道学,与朱熹多次进行论辩,认为学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问,舍此不讲,却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命,这般人实际上都是“风痹不知痛痒之人”。他指出,凡足以“开物成务,治国家平天下”的学问,都要兼蓄并包,不应只把修身养性等内省功夫当作真学问,应博采众长,择善而从。他力倡礼乐刑政并出而用之,提出“王霸并用”的主张。认为刑法、智力虽属霸道,却恰可弥补王道德泽有余而事功不足的缺陷,用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局,完成中兴大业。摘编自董海鹏陈亮事功思想探析1.根据材料,概括陈亮的思想主张,并结合所学知识分析其形成的时代背景。2.根据材料并结合所学知识,简评陈亮的思想主张。12.阅读材料,完成下列要求。 材料一 书院是我国古代一种特殊的教育组织形式,唐代始有其名。北宋年间,涌现出以四大书院(庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、太室山嵩阳书院、回雁峰石鼓书院)为首的大批书院,南宋更是书院发展的黄金时期。许多著名学者都在书院任教。书院以培养“希贤希圣”之士为己任,提倡“为己之学”,主张“进德”与“修业”并重。课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定,除以“四书”、“五经”为代表的儒家经典外,还有儒学大师各自的研究心得。同时,历史典籍也是宋代书院的课程内容之一,部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。摘编自杨果也谈宋代书院与同时代的欧洲大学等 材料二 虽然欧洲中世纪大学的产生没有一个确定的日期,但一般认为,最早的大学建于12世纪。随着贸易和工商业的不断发展,城市需要更多的管理和服务机构,并需要大量具备专业知识和业务素养的从业人员,原有的教育机构不论在数量、规模还是所设专业都无法满足时代需要。在1100至1200年间,大量的新知识涌入西欧,这些新知识冲破了大教堂学校和修道院学校的束缚,产生了有学问的职业。它吸引了来自欧洲各地的求知欲旺盛的青年来到巴黎和博洛尼亚,组成那些学术行会,并给予我们对于大学的最初和最好的定义:一个由教师和学生组成的社团。摘编自贺国庆欧洲中世纪大学起源探微等1.根据材料一并结合所学知识,说明宋代书院兴盛的原因。2.根据材料一、二并结合所学知识,概括宋代书院与中世纪欧洲大学的相同之处,并说明不同之处及影响。参考答案 一、单选题1.答案：C解析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。风俗画以日常社会生活与习俗风情为主题,多取材于民间生活,与题意不符,故A项错误;宋代商品经济繁荣,市民阶层壮大,世俗文化兴起,出现了话本、风俗画、南戏等艺术表现形式,与题意不符,故B项错误;宋代理学强调封建伦理纲常,扼杀人们的自然欲,压抑了人们的正常生活,服饰美学上更趋向纤弱、拘谨,与当时建筑上“白墙黑瓦”、绘画上“清秀简洁” 、妇女服饰“惟务洁净，不可异众”等艺术风格一致,故C项正确;中央集权强调了中央机构对地方的控制,与题意无关,故D项错误。2.答案：D解析：本题考查理学的影响。A项不是原因,而是影响故错误:重建三代宗法制度不符合宋代的时代特点.故B项错误;题干中并未提到土地兼并问题故C项错误:题干中“提倡敬宗收族、义恤乡里”办“义仓”“义学”“义冢”等体现出这一时期儒家思想現念对社会治理的影响.故D项正确。3.答案：C解析：本题主要考查宋代理学的特点。北宋时.儒家学者糅合了佛道思想来解释儒家义理.形成了以理为核心的新儒学体系理学.即“挂着儒家的招牌.其实是禅宗、道教、儒教的混合产品”故选C项。4.答案：C解析：本题考查宋代儒学。材料中“注重蒙学教育”“规范族人、 家人的生活习惯”说明儒学走向世俗化、社会化.故选C项。5.答案：C解析：心学把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;宣扬“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”。材料中乙徒的观点“不是风动,不是幡动,而是心动”和心学的观点有相似之处。故选C。【点评】陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为“心即理”,主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”,是主观唯心主义。心学认为人天生具有良知,天理就在自己心中,不需要向外探求,只要通过内心的自修自省,克服私欲,就能回复良知,成为圣贤。6.答案：C解析：本题考查考生调动和运用知识的能力。本题考查程朱理学和陆王心学的共同点。“心外无物,心即是理也”和“内心反省,心致良知”属于心学内容,因此B项和D项较容易排除。关键是A项较难排除,理是精神,气是物质,“理先气后”是两者的共同点,但“理气一体”即理存在于万物之中则是程朱理学的观点了,因此A项错误。程朱理学和陆王心学都认为“纲常伦纪,即为天理”,所以本题正确答案为C项。考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学理学和心学比较7.答案：B解析：本题考查朱熹的思想。根据材料“仁善之人秉性温和慈爱.不够刚硬耿介.因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制”可知,朱熹从人性的角度分析了产生贪欲的原因,故选B项A、C、D项与材料的意思不符。8.答案：A解析：本题的关键词是“南宋”“循序渐进”“慎思审择”,这与朱熹的教育思想相一致,朱熹强调读书要日积月累和循序渐进,并且要求熟读精思、切己体察。故选A。9.答案：D解析：“通过读书等外在手段来明理自然是好”,意味着题目但后面方式更好,即先确立仁义更重要,宋明理学中陆王心学求理的方式是内心的反省,认为良知人生来就有的,故选D。解答选择题的过程中,题目中的连接词经常是解题的关键,特别是虽然但是强调的是但是后面的内容。10.答案：C解析：本题考察阅读材料理解材料的能力,只要读懂材料即可。浓缩题中材料信息,“天生万物,生即仁”,即选C项;而A、B、D三项在题中材料没有体现。考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学周敦颐二、材料题11.答案：1.主张:光复中原,统一国家;倡导富国强兵的实用学问;学问应兼蓄并包,博采众长;治理国家要礼乐刑政并出,王道和霸道并用。时代背景:金军南扰,战乱频乃;南宋偏安江南;理学盛行。2.评价:适应了济世救亡的社会现实需要;冲击了理学道德性命心性等脱离实际的空谈,对后世产生了一定影响;以天下为己任思想,表现了知识分子“治国平天下”的爱国主义情怀。解析：12.答案：1.原因:经济发展提供物质基础;政治上“重文轻武”政策;理学兴起;名师巨儒影响;印刷技术的发展。2.相同:都有较大自主性;教学内容都较丰富广泛;都适应时代的需要。不同:办学目的:培养圣贤之人;培养专业人才。学习内容:儒家经典为主,还有部分实用技能;神学宗教和学科专业知识为主。学生来源:国内学子;欧洲各地。影响:书院:推动了宋代文化繁荣;理学的形成和兴盛;科举制的发展(教育发展)。欧洲大学:推动科学和知识的传播;促进了城市的发展和繁荣;是现代大学的雏形,为大学的传统和组织形式打下了基础;为文艺复兴和宗教改革作了准备。
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