2018版高中语文 第二单元 爱的生命的乐章 自读文本 长亭送别学案 鲁人版必修5.doc

自读文本 长亭送别崔莺莺，我想对你说崔莺莺，我想对你说：你很勇敢，在那封建礼教深入人心的年代，你勇于反抗，敢于追求属于自己的爱情，而且，你也不在乎功名，不在乎门第之见，你勇敢冲破世俗观念，摆脱时代给你带上的枷锁。崔莺莺，我想对你说：你好辛苦。你的心向往自由，你追求的也是自由，但你却被许多事拉住了脚步。你孝顺父母，所以你不敢违背母亲，你只能默不作声。你不敢说出自己的想法，怕伤害到母亲。你活得好辛苦。崔莺莺，我想对你说：你活得很无奈。特殊的家世地位，让你感到沉重，必须束缚自己；对母亲的孝顺之心，让你有口难言，不忍离家；爱人要去追求功名，你却不能阻止，虽然你很想让他放弃；世俗的眼光，让你不能伸展自己的灵魂。你活得如此无奈。崔莺莺，我想对你说：你很幸福。家世显赫，地位特殊，最重要的是，在父母之命、媒妁之言的那时，你在茫茫人海中遇到一个自己深爱同时也深爱你的人。虽然中间的路途坎坷，但结局美满，所以你也很幸福。论美美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的。他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却毫无作为，他们过于追求外形美，而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。(注：前两人是古罗马著名的皇帝，腓力普王是法国国王，爱德华四世是英格兰国王，阿尔西巴底斯是古希腊著名的美男子，伊斯梅尔是波斯国王，会武功。)仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家何皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而完美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的外貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。微感言：1.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下赏读：爱人的人别人总是爱他，尊敬别人的人别人总是尊敬他。尊重、尊敬是相互的、平等的。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。若想获得别人的尊敬、爱护，最重要的是学会先伸出手，去爱护别人、尊敬别人。要想受人敬爱，必须敬爱他人。2.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诫子书赏读：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。修养需要宁静淡泊，学习需要宁静淡泊，没有身心的宁静淡泊就不能实现人生远大的理想。我们应塑造自己的这种独特品性，摒弃浮躁，潜心修养品德和学问，从而彰显自己的生命价值。行：指人的行为道德。淡泊：恬静、文静。致远：实现自己的远大理想。3.君子坦荡荡，小人长戚威。论语述而赏读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔、自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。4.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。论语季氏赏读：君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。一、作者视窗王实甫，名德信，大都(今北京)人，元代戏曲作家。他的创作活动大致在元成宗的元贞、大德年间。长期混迹于教坊、行院，与艺伎为伍，当时是位不得志的落魄文人。编撰杂剧13种，只有代表作西厢记与丽春堂传世，贩茶船芙蓉亭各传曲文一折，余则散佚。剧作大都以青年女性反封建礼教为题材，塑造了崔莺莺、红娘、刘月娥等不同妇女的典型形象。王实甫是我国古代一位杰出的语言艺术大师，他吸收了当时民间生动活泼的口语，继承了唐诗宋词精练的语言艺术，融汇百家，创造了文采斑斓的元曲语汇，成为我国戏曲史上文采派最杰出的代表。他的作品戏剧性强，曲词优美，形成了非常优美的“花间美人”的艺术风格，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。二、写作背景宋金时期，说唱崔、张故事的作品，有赵令畤商调蝶恋花鼓子词和董解元西厢记诸宫调等。戏曲方面有金院本的红娘子、南戏的张珙西厢记等。到了元代，这些各自在南北流行的唱本、剧本，又重新在大都、杭州等戏剧发展的中心都市汇合，南北戏曲得到交流。王实甫的西厢记杂剧正是在这种情况下产生的。王实甫把董解元西厢记诸宫调改写为戏曲，虽故事基本相同，题材却更集中，反封建的思想倾向也更鲜明了；又改写了曲文，增加了宾白，剔除了一些不合理的情节，艺术上也有所提高。西厢记第五本的情节在董解元西厢记诸宫调里就是一个有机组成部分，在西厢记里更明确地体现了“愿普天下有情的都成了眷属”的主题思想。第五本没有前四本写得好，主要由于当时的历史条件还没有为剧中提出的问题提供合理的解决办法；当时的现实社会还没有为剧中人物的美满结局提供丰富的素材，而并非由于它们出自不同作家的手笔。三、基础梳理1.给加点的字注音(1)筵席()(2)谂()(3)珙()(4)醅() (5)玉骢() (6)泠泠()(7)斜晖() (8)揾() (9)挣()(10)口占一绝()(11)斜签()(12)赓() (13)栖迟()(14)幺() (15)恓惶()答案(1)yn(2)shn(3)n(4)pi(5)cn(6)ln(7)hu(8)wn(9)zhn(10)zhn(11)qin(12)n(13)q(14)yo(15)x2.通假字(1)阁泪汪汪不敢垂通_，意义_(2)到京师休辱末了俺孩儿通_，意义_(3)久已后书儿信儿通_，意义_答案(1)“搁”这里是噙着的意思(2)“没”埋没(3)“以”和“后”连用3.古今异义(1)奈时间怎不悲啼。古义：_今义：_(2)鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。古义：_今义：_(3)量这些大小车儿如何载得起？古义：_今义：_答案(1)古义：眼前这个时候。今义：物质运动中的一种存在方式，由过去、现在、将来构成的连绵不断的系统，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。(2)古义：当心，留意。今义：a.搀扶。b.扶助、护持。(3)古义：两个词，“大”是这样大的意思，“小”与后面的“车儿”连续，意思是这样大的小车子。今义：a.指大小的程度。b.辈分的高低。c.大人和小孩儿。d.或大或小(多偏于小)，表示还能算得上。一、文本助读张生和崔莺莺的爱情故事已经不再停留在“才子佳人”的模式上，也没有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。他们否定了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚的感情，爱情已被置于功名利禄之上。西厢记具有鲜明、深刻的反封建的主题，表达了反对封建礼教、封建婚姻制度、封建等级制度的进步主张，鼓舞了青年男女为争取爱情、婚姻自主而抗争的决心。【结构图示】长亭送别真挚爱情二、小组合作1.本文的戏剧冲突体现在哪里？结合原文加以分析。答：答案本文的戏剧冲突的焦点集中在对科举功名的态度上。老夫人执意在“拷红”后第二日即打发张生上京赴考，“驳落呵，休来见我”，表现出一种毫无回旋余地的顽固立场。张生原来就是一个打算上京赴考的举子，由于偶遇莺莺才滞留普救寺，现在爱情已获得，上京应考本就是顺理成章的事。因此，可以说，在求取功名这一点上，他和老夫人是一致的。只有莺莺是反对张生上京赴考的，但她无力留住张生，内心十分痛苦。这一场三个主人公对科举功名的不同态度，表现了礼教和爱情的对立以及礼教对妇女的压迫。2.文中刻画了哪些主要的人物形象？试分析他(她)们的性格特征。答：答案西厢记成功地塑造了鲜明生动的人物形象。莺莺是个贵族小姐，封建礼教、封建门第观念要求她绝对服从家庭对她的命运安排。莺莺追求爱情的过程，经过重重的矛盾斗争，她逐渐冲破了老夫人的束缚和自己封建意识的精神枷锁，经历了犹豫、动摇、懦弱等错综复杂的矛盾斗争，最后终于走上坚定、勇敢地追求婚姻自由的道路。红娘在剧中占有重要地位。她是崔府的婢女，性格爽朗、乐观、聪明而勇敢。她熟悉这个封建家庭中各个人物的性格和弱点，因此不论和莺莺的冲突，或和老夫人的斗争，都显得特别机警老练。她是帮助崔、张克服自身弱点，并对老夫人的斗争取得胜利的关键人物，是作品里对封建礼教具有巨大冲击力的人物。老夫人是封建势力的代表，她作为母亲是爱女儿的，但她的爱是从封建礼教出发的。她好像处处为女儿着想，却又处处给女儿带来痛苦，这更显示了封建礼教的本质，同时也塑造了以“慈母”面目出现的封建家长制的典型。张生诚恳，热情，有浓厚的书生气，时时露出狂态，情感和弱点时常表露在外。这些栩栩如生的人物形象，大都是通过细腻的心理描写来刻画的。3.本折的语言富有文采，作者是怎样把曲词之美、故事之美、人物之美和意境之美和谐统一在一起的？答：答案(1)运用多种修辞手法生动形象地表现人物心理。全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠词、设问等多种修辞手法，并且往往多种修辞结合使用，如“听得一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”用了夸张兼对偶来表现感情折磨下的身心交瘁；“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”是夸张兼比喻，写离别之情达到了愁极恨绝、无以复加的地步；“暖溶溶玉醅，白泠泠似水”是夸张、比喻和对比，以厌酒表现愁苦至极。文中还多处用典，如举案齐眉、红泪、司马青衫、鱼雁等，这些都增强了曲词的文采。(2)化用古典诗词，文词清丽华美。文中化用古典诗词，而原诗词中特有的语义、情味和表达效果往往与剧中语境相契合，增添了语言的文采和表现力。如“碧云天，黄花地”所化用的范仲淹苏幕遮词，那秋景凄凉的意境，正与送别的凄冷氛围一致；“蜗角虚名，蝇头微利”系化用苏轼词原句，形象地表现了莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。(3)加工民间口语为富于文采的文学语言。作品不仅大量运用民间口语，吸收了不少的方言、俗语、成语，而且善于对民间口语进行加工，如【滚绣球】、【快活三】、【朝天子】等曲，都有民间口语风味，可以说是口语的韵律化，通俗自然，生动活泼。三、师生探究作者通过景物来衬托人物的感情，试结合剧中内容加以分析。答：答案(1)借途中之景传伤感之情。在莺莺眼中，枫林红叶是离人的眼泪，垂柳长条是拴马的缰绳，碧云、黄花、西风、归雁、车儿、马儿，凡途中景物，均是传情寄恨的标志。“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，一个“染”字沟通景与情，使二者合而为一。“马儿迍迍的行，车儿快快的随”，写的是眼前的景，而实际抒发的是莺莺那种不忍离别，虽一时半刻的厮守也不肯放弃的惜别深情。(2)借别后之景传惆怅之情。“青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽”，张生远去，独留莺莺，极目远送，人远山遥，只有欲见不能的惆怅和不忍离去的眷恋。“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”，欲语无人，而征马嘶鸣，“无声”和“有声”，两相映衬，更烘托出当时环境的凄凉和莺莺痛不欲生的悲哀。(一煞)一曲以景衬情，化情入景，情景交融，生动展现了莺莺“离愁渐远渐无穷”的心境。考点链接分析情景交融的写法这种表现方法包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。景中寓情是意境创造的一种重要手段，其中的景往往是情的触媒和载体，情则是景的命脉和灵魂。情傍景生，景依情活。至于触的什么景，寄的什么情，则因人、因时、因境而异。以景结情即在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。这类诗词的情先脱颖而出，尔后再以景衬情。缘情写景乃是因情选景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳难分。例如白居易的忆江南：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”从“忆”生发出美好回忆，词人一往情深地眷恋江南水乡春日融融、水绿如蓝、江花胜火的明丽景色，引人入胜，将读者也领到那优美的境界之中，油然而生欢悦之情。一、文本审美第一，运用多种修辞手法生动形象地表现人物的心理。全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠词、设问等多种修辞手法。特别是巧用夸张，并与比喻、用典、对比等结合，因情随物而设。如“暖溶溶玉醅，白泠泠似水”是夸张、比喻和对比，以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写，大都将人物感情寄附于客观事物，借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界，具有强烈的感染力。【叨叨令】一曲，将“车、马、花、靥，被、枕、衫、袖，书、信”这些常用词带上“儿”字，加上一些叠音形容词，如“熬熬煎煎”、“娇娇滴滴”、“昏昏沉沉”之类，用排比句巧妙组合衔接，并间以反复的感叹，造成音韵的回环往复，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果，把莺莺柔肠百结的离别之痛写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。第二，巧于用古、化旧为新，融古代诗词与民间口语为一体，形成清丽华美、生动活泼的语言风格。它的许多唱词都有来历，其特有的语义、情味和表达效果与剧中语境相契合，增添了语言的文采和表现力。如“碧云天，黄花地”，来自范仲淹的苏幕遮。取其秋景凄凉的意境，以烘托送别的凄冷氛围。“未饮心先醉”来自柳永的诉衷情“未饮心如醉”，一字之易，更加夸张，语意更加沉重，表现了莺莺饯别时的极端愁苦。“蜗角虚名，蝇头微利”来自苏轼满庭芳词原句，形象地表现莺莺珍重爱情、轻视功名利禄的思想感情。“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”是从苏东坡词“细看来，不是杨花，点点是离人泪”熔铸而成，但苏词没有把泪和血联想一处。这一名句，用前人精华，增以新意，便成独创。作品不仅大量运用民间口语，吸收了不少的方言词和俗语、成语，而且善于将民间口语加工成富于文采的文学语言。例如【滚绣球】一曲，可以说是口语的韵律化，通俗自然、生动活泼而又富于文采。二、写法迁移本文成功地运用了情景交融的方法，这对展开情节和表现人物性格都起了重要作用。【我来练笔】请运用情景交融的方法写一段200字左右的文字。答案示例像一片飘零的树叶在风中跳着自以为美丽的舞蹈，一向高傲的我第一次低下了头。来到河边静听流水诉说逝去的流光，可那水底潜走的鱼儿再也无力捞起那些纷繁的记忆，于是萧索的芦苇在水中点出圈圈涟漪，水的流光已非昨日那般溢彩。回到教室，夜的翅膀已经覆盖了大地，老师拿着一支蜡烛走过来，我第一次发现原来她的笑容是那样的甜蜜，就像蜂蜜一样。霎时，我的空间像是被击碎了些什么。她坐下来给我讲了许多。她告诉我只有扔掉那个所谓的光环才能融入集体，感受大家对你的爱，何必非要强装起一副自强自立的神态而拒人于千里之外，有时候相信自己或许是自负的错觉。那夜无眠，我懂得了自己的疲惫忧伤，不得不承认是自己陷自己于暗无天日的洞穴之中，而恰恰是老师垂下的一根藤索解救了自己。