2019-2020年高三历史魏晋南北朝时期的文化教案(1)旧人教.doc

2019-2020年高三历史魏晋南北朝时期的文化教案(1)旧人教教学目标知识目标1.了解魏晋南北朝时期的科技成就。如：刘徽的数学成就；祖冲之的突出贡献；贾思勰及其齐民要术；裴秀的主要成就；郦道元与水经注。2.分析掌握魏晋玄学与“清谈”的产生。3.了解道教的发展。佛教的炽盛及其对社会的严重危害。4.了解范缜和神灭论。5.了解魏晋南北朝时期在文学艺术上的成就。如：建安文学及其代表作品；陶渊明与田园诗；骈文；南北朝民歌；小说的兴起；世说新语。书法艺术的发展与王羲之等书法家；绘画艺术与顾恺之等画家；石窟艺术及其杰出代表。 德育目标1.魏晋南北朝时期，虽然乱世风云对文化的发展有着阻滞与破坏作用，但是也存在着许多新的发展因素。我国在这一时期产生了许多科学家，他们的成就是中华民族对人类文明发展的重大贡献。2.只有具有民族性的文化，才具有世界性；只有具有包容性与发散性的民族文化，才真正具有世界性。魏晋南北朝时期的科技、思想、文学、艺术，既保持与发扬了中华文化的优秀传统，继承与发展了前代成就，又借鉴、吸纳了异域文化的成果，包容了本国各族的文化，同时又为世界文化和后世文化发展做出了贡献。3.“任何思想体系一经产生后，便和现有的全部观念相结合而发展起来，并把现存观念加以进一步的改造”(恩格斯费尔巴哈与德国古典哲学的终结)。魏晋南北朝时期的思想发展与宗教炽盛反映了那个时代的社会特点，又同当时的观念结合起来。在有条件时，使学生更深刻地理解与认识一些科学理论的基本原理。能力目标1.魏晋南北朝时期的文化承上启下，继往开来，它继承了前代的文化成就，又进行了有意义的改革、创新，从而为隋唐文化的繁盛昌明提供了新的发展基础。通过本节的教育与教学，培养、提高学生对继承与发展关系的理解能力。2.魏晋南北朝时期科技文化成就斐然，社会文化生活也别具一格，通过本节的教学，培养与提高学生紧扣时代特征，抓住历史现象的关键，对复杂的历史现象进行概括的综合能力。3.魏晋南北朝时期造就了一大批文学家、艺术家，他们的杰作使后人叹为观止。在有条件时，教师可引导学生结合其创作环境，赏析这些诗歌及其他艺术作品，提高学生对文艺作品的鉴赏能力与文化素质。教学重点1.祖冲之与圆周率数值的计算。2.贾思勰与齐民要术。3.魏晋玄学。4.建安文学、陶渊明及其田园诗。5.王羲之的书法、石窟艺术宝库。教学难点魏晋玄学及其影响。教具准备投影仪和图片。教学方法1.讲解法：对于重要的理性分析内容，主要由教师讲解，应注意深入浅出地分析问题和演绎思维的流畅性。2.图示教学法：展示有关文化成就的图片，加强直观效果；也可以多媒体形式向学生展示。3.讲述法：主要用于分析有关文化现象。课时安排 两课时课堂构思本节内容极为丰富，涉及科技文化诸多方面，知识点多。建议教师以魏晋南北朝的时代特征、社会生活状况贯穿本节的基础知识，即南北经济的发展和各族人民的大融合使文化艺术得以进一步发展，并取得了不少领先世界的成就。南北政治、经济的差异又使南北方文化领域出现了不同的特点。特别是在内容转换时以此承接，力求使全节内容形成整体。在讲授本节关于文学、艺术方面的内容时，以培养学生文化素养为主旨，注重提高学生的文艺鉴赏能力，在课前应准备一些必要的教具，如一些著名的诗歌和一些图片、照片，假若条件许可，利用幻灯、录像以及多媒体电脑进行教学，则效果更好。教学过程第一课时导入新课之一：导入语例示三国两晋南北朝时期上承秦汉，下启隋唐，其文化是对秦汉文化的继承和创新，又为隋唐文化的发展奠定了基础。由于各族人民的融合、交流，北方经济的发展和江南地区的开发，这一时期在我国文化领域中取得了许多突出的成就。而其中胡汉文化的冲突及其相互融合是构成这一时期文化特征的主要因素之一。今天我们就来学习第三章的最后一节内容“魏晋南北朝时期的文化”。之二：提问式导入教师提问 通过前面几节课的学习，我们从政治、民族关系和经济三个方面了解了魏晋南北朝时期的历史，请同学们从这三个方面概括一下这一时期的特点。学生回答从政治上看这一时期处在封建国家的分裂时期，从民族关系上看是民族大融合时期，从经济上看则是江南经济开发和北方经济的恢复、发展时期。教师提问 一定的社会文化是由一定的社会政治、经济决定的，同时也反映了当时的社会政治、经济状况。魏晋南北朝时期的这些特点，必然反映到文化上。我们在学习“春秋战国时期文化”这一节的时候，就曾经从政治经济与文化现象的关系来分析“百家争鸣”出现的背景的，请同学们回忆一下。学生回答春秋战国是我国由奴隶制向封建制的转变时期。经济上井田制的瓦解，封建土地私有制的确立；政治上分封制等奴隶制度的瓦解，封建地主阶级掌握了政权。社会各方面都发生了巨大变化，新旧势力剧烈斗争，促进了学术思想的活跃，从而出现了“百家争鸣”的局面。教师过渡回答得很好。今天我们要来学习“魏晋南北朝时期的文化”这一节，在学习的过程中，同学们要始终注意一个问题，那就是这些文化成就是如何反映魏晋南北朝时期的时代特点的。板书第四节 魏晋南北朝时期的文化一、科学技术的进步教师讲述 魏晋南北朝时期，科学技术有了显著进步。这一时期科学技术，继承了前代的成就，在数学、农学、地理学、天文历法、机械制造、冶炼技术、医学等许多方面又多有创新。让我们逐一作一个简单的了解。板书 1.数学：圆周率的精确推算教师讲述 数学是我国古代科技成就最为显著的学科之一，圆周率的推算又是古代数学发展最显著的成就。很早以前，人们就认识了“周三径一”，即圆周率为3。随着生产的发展，科学的进步，人们知道那太不精确了。魏晋时期数学家刘徽的最大贡献是提出了计算圆周率的方法。南朝的祖冲之则更进一步精确推算了圆周率，求出圆周率的值在3.1415926和3.1415927两个数值之间，这一成果比外国早了近一千年。他还著有缀术，这是当时数学领域的最高成就。唐朝成为算学馆的必读教材，后来东传至日本、朝鲜，在那里也成为学校的教科书，可惜这部高水平的算学专著早已失传。为表彰祖冲之的卓越贡献，如今月球上的一座山即以他的名字命名，而如今的莫斯科大学有一条世界大科学家陈列走廊，祖冲之的大理石雕像也被嵌于其中。板书 2.农学：贾思勰的齐民要术教师提问 齐民要术这部农书讲的是什么内容？学生回答这部书系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用等内容。教师讲述 自古以来，我国就以农业为主要生产部门，农业很发达。据汉书艺文志记录，西汉以前共有九种农书。汜胜之书是西汉农书，但已散佚，就靠一些农政书籍，尤其是齐民要术的引文，人们才能知其残句。北魏人贾思勰的这部齐民要术是我国现存最早的最完整农书。板书 3.地理学：禹贡地域图和水经注教师讲述 地理学也是我国古代深得重视的学科。西汉时期，人们已能绘制精确的地图。东汉时，桑钦著水经。魏晋南北朝时期，西晋裴秀、北魏郦道元都是对后世有很大影响的地理学家。裴秀绘制了禹贡地域图，“以禹贡山川地名，从来久远，多有变易”，他对历史地理认真研究，方有此作。在禹贡地域图序中，他还提出了绘制地图的六项原则，即著名的“制图六体”。北魏郦道元水经注是一部以为前人所著水经作注的形式写成的全面系统的综合性地理学专著。它有两大特点，一是综合性。水经记载了137条河流，水经注补入一千多条，文字也扩充了几十倍，内容涉及面更广，其内容远远超出了河道、水文，包括了河道流经地域的历史变迁、经济状况、自然景观等诸多方面；二是文学性。该书文笔生动流畅，其中一些精彩篇章，写得如诗如画，对后人文人作家影响深远。教师提问 魏晋南北朝时期的数学、农学和地理学都取得了很高的水平。这些成就的取得与当时怎样的社会背景有关呢？学生回答江南经济的开发；北方的民族融合；北方经济的恢复和发展。教师补充还有北魏统一黄河流域，也为一些成就的取得，创造了很好的社会条件。教师过渡 魏晋南北朝时期国家分裂、社会动荡的背景会导致哪些文化现象产生呢？板书二、道教、佛教的传播与反佛1.道教的改造教师提问道教是我国土生土长的宗教派别，它是何时兴起的呢？学生回答东汉时兴起。教师提问道教是由我国民间流行的神仙方术与道家学说相结合而产生的。当时道教的主要经典是什么呢？学生回答是太平经。教师提问太平经的内容是以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。这些观点在当时对哪些人最有吸引力？学生回答这些观点在当时对平民最有吸引力。教师讲述 张角就是通过“太平道”这个道教派别来有效地发动群众、组织队伍，发起了著名的黄巾大起义，沉重地打击了东汉政府。但是到了两晋时期，道教发生了很大的变化。这个变化是什么呢？学生回答道教变成了地主阶级的宗教。板书结合儒家思想，成为统治阶级的宗教教师讲述下面我们就来看看怎么会有如此的变化的。东晋时，有一位叫做葛洪的道教理论家，他同时也是一位炼丹家、医学家，正是他对道家进行了大改造。葛洪以道为本，以儒为末，主张儒道结合；提出采炼丹药以延年益寿，修成神仙，他攻击张角等民间道教领袖为奸党，剔除道教中可能被利用组织起义的教义、仪式，从而使道教完全成为祈求长生之术和奴役人民的工具。葛洪的著作是抱朴子，在课本P66上小字部分对这本书作了简单介绍，大家可以看一下。在这本书中，葛洪为长生求仙说出一番道理，他可以说是神仙道教的理论家，这种神仙思想，原是封建贵族想延长他的生前享受至生命的极限以外，甚至延长至永远的一种荒唐的向往。在乱离之际，封建贵族的生活被震撼着的时候，神仙思想更帮助他们追求超人间的永远幸福。葛洪申论这种幸福并不是任何一个人都可以追求得到的，“无神仙之骨，亦不可得见此道也”，神仙也必须具备先天性的条件，这也同样是反映封建地主之贵族意识，他们在求仙的活动中也享有其特权。这样的主张当然会受到统治者的欢迎。教师讲述 南朝时期的道教代表人物陶弘景对道教又有了新的改造，表现在哪里呢？学生回答他吸收了佛教的教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系。板书 吸收佛教教义和封建等级观念，道教的神仙体系建立教师补充后来，道教教徒模仿佛教的寺院组织，建立道观，由于南北朝统治者都曾对道教有所尊崇，所以道教势力发展很快。教师过渡道教由于吸收了佛教教义，发展很快。那么，魏晋南北朝时期佛教又有怎样的变化呢？板书 2.佛教的迅速传播教师讲述 魏晋南北朝时期，佛教得到了迅速地传播，其原因何在呢？板书 a.迅速传播的原因学生回答佛教宣扬的主张，为当时处在因社会动荡而遭受苦难的百姓找到了一条精神解脱的道路，也适合统治者加强思想控制的需要，因而能够得到迅速传播。板书 教师讲述在当时的社会背景下，佛教宣扬的主张既符合了老百姓的愿望，也迎合了统治者的需要，它的迅速传播就不难理解了。这里需要补充一点，就是佛教宣扬的主张是具有麻痹思想的作用的。佛教的轮回转世思想，让痛苦的百姓在渺茫的“来世”消除死亡的威胁和流亡的苦痛，从中得到虚幻的慰藉。而儒家经学的迂腐没落，玄学又只能在士人中坐而清谈，民间道教又往往成为农民组织的工具。多事动乱之秋，连统治者自己都感到世事无常。他们亟需一种宗教信仰，既能麻醉别人，也能抚慰自己的灵魂。因为佛教有着系统完整的教理，形成了自己的思想体系，所以很快就被统治者接受，并极力宣扬，用它来加强思想控制，维系其统治秩序。教师讲述在魏晋南北朝时期，尤其是南北朝时期，佛教有较广泛的信徒，也出现了不少名僧。一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作，促进了中外文化交流。法显从陆路越葱岭西行天竺，后取海道返回。他著有佛国记，促进了中外文化交流，也留下了宝贵史料。西域与内地交流更密切。中亚和印度等南亚的哲学、逻辑学、医学、语言学、艺术等成就以佛教、佛学为载体进入中国，丰富了中国人的精神文化。教师过渡佛教盛行对中国的传统文化的发展产生了积极的作用，但也给当时的社会带来严重的危害，我们下面就来了解一下。板书 b.佛教盛行的危害教师讲述 其一，消磨人民的斗志，使人民安于现状。刘宋文帝说只要百姓皈依佛教，“则吾坐致太平，夫复何事”!其二，耗费财物。南北朝时，各地大修佛寺佛塔。北魏凿龙门石窟，历时二十多年，耗费极大，用工达八十多万人。南朝建康就有佛寺五百多所，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，萧梁百官为赎梁武帝，每次都耗钱上亿。这些钱财“皆是卖儿贴妇钱”!其三，占田夺人，寺院经济恶性膨胀，与封建政府争夺劳动力。关于这一点，我们在学习魏晋南北朝时期社会经济总特点时就已经了解到了。教师过渡面对寺院经济的膨胀危及国家利益的情况，曾经有统治者采取灭佛的措施。课本P67的小字里就介绍了北周武帝灭佛的措施和影响。除了统治者的几次灭佛以外，还不断有人出来进行反佛的斗争。南朝齐梁之际的思想家范缜就是其中最突出的一位。板书 c.范缜和他的神灭论教师提问范缜主要的反佛思想主要体现在他的杰作神灭论里，那么神灭论里有怎样的反佛观点呢？学生回答范缜在神灭论中提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失。投影显示1.神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。2.形者，神之质；神者，形之用。3.舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？教师讲述范缜的这一观点正是针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点提出来的。在投影显示的第一条中，就是反映出“形神相即”的观点。而其余两条内容，则是形象地说明了形与神的关系。神灭论就是用问答体的形式，一步深一步地阐述自己的观点，其中的反佛思想是对我国古代朴素唯物思想的重大发展。板书无神论对古代朴素唯物思想的重大发展教师讲述神灭论一出，笃信佛教的竟陵王萧子良，“集众僧难之，而不能屈”，子良又派人以高官相诱。范缜大笑，表示不能“卖论求官”。梁武帝即位后曾下诏：佛教以外，都是邪道，百官王侯都要“舍邪入正”。后来，梁武帝降敕，不点名地指斥范缜“违经背亲，言语可息，神灭之论，朕所未详”。大僧正法云，还在这时鼓动王公朝贵六十二人，以信札的形式对范缜围攻。范缜并不为这些干涉所动摇，仍坚持神灭的理论，显示了一个唯物主义思想家的战斗精神。课堂总结 魏晋南北朝时期，政治上虽然长期处于分裂割据状态，战争也比较多，但就全国范围来说，社会经济还是在发展的，尤其是南方，更是这样。通过今天这节课，我们了解到了在这样的历史条件下，魏晋南北朝时期的科学技术、宗教、哲学等领域还是取得不同程度的发展。这些成就既是继承于前代，同时对后世也产生了不小的影响。布置作业1.我国现存最早最完整的农书是A.齐民要术B.九章算术C.氾胜之书D.四民月令答案：A2.下列古代科学家，在地理学领域取得重大成就的有贾思勰 张衡 郦道元 裴秀A.B.C.D.答案：B3.道教的兴起和变成地主阶级的宗教分别始于A.西汉和西晋B.西汉和东晋C.东汉和西晋D.东汉和东晋答案：D4.魏晋之际出现“玄学”，其特点是用老庄思想解释儒家易经，把儒家和道家的三部典籍奉为“三玄”，崇尚“清谈”。据此，请推断“三玄”不包括下列哪一项A.论语B.周易C.老子D.庄子答案：A5.阅读下列材料：材料1 都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜吉。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。若无道行，四十已下，皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！南史郭祖深传材料2 浮图（佛教）害政，桑门（僧人）蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，思振其溺。耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余以奉上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。神灭论请回答：(1)材料1的开头反映了什么现象？(2)“天下户口，几亡其半”的主要原因是什么？对封建国家的直接危害是什么？(3)针对佛教的危害，材料l、2分别提出什么主张？其主张的相同点是什么？有何意义？答案：（1）佛教盛行。（2）僧、尼和白徒、养女“皆不贯人籍”。人头税的收入大减。（3）材料1主张僧尼“还俗附农”；材料2主张“耕而食”“蚕而衣”。相同点：发展农业生产。意义：农业是封建经济的根本。农业经济发展有利于国家的安定。6.简述魏晋南北朝时期科技的主要成就。答案：数学：魏晋的刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。南朝的祖冲之，首次把圆周率的数值准确到小数点以后的七位数字，比欧洲早近千年；著缀术。农学：北朝的贾思勰著齐民要术，系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，是我国现存最早最完整的农书。地理学：西晋裴秀提出绘制地图的原则，并绘制出禹贡地域图，是我国古代杰出的地图学家。北魏地理学家郦道元著水经注，全面而系统地介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面的内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。板书设计第四节 魏晋南北朝时期的文化一、科学技术的进步1.数学：圆周率的精确推算2.农学：贾思勰的齐民要术3.地理学：禹贡地域图和水经注二、道教、佛教的传播与反佛1.道教的改造结合儒家思想，成为统治阶级的宗教吸收佛教教义和封建等级观念，道教的神仙体系建立2.佛教的迅速传播a.迅速传播的原因b.佛教盛行的危害c.范缜和他的神灭论