宁夏长庆高级中学2018-2019学年高二语文上学期期末考试试题.doc

宁夏长庆高级中学2018-2019学年高二语文上学期期末考试试题【说明：本试卷分语言基础、阅读、写作三个部分，按照答题纸的指向，把答案填写在相应位置，考试结束只交答题纸】一、 语言积累和基础（共12小题，每题3分，共36分）1下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是（ ）A喟（ku）然长叹 举一返三 暴虎冯（pn）河 祸起萧墙 B屏（pn）气凝神 发奋忘食 箪食（s）瓢饮 循循善诱C粢盛（chng）既洁 礼崩乐坏 斐（fi）然成章 文质彬彬 D色厉内荏（rn） 耰而不辍 曲肱（hn）而枕 杀身成仁2.下列各项中不全有通假现象的一项是（ ）A.乡也吾见夫子而问知 且而从辟人之士也B.由也好勇过我 良人出，则必餍酒肉而后反C. 莫春者，春服既成 无欲速，无见小利D. 女闻六言六蔽矣乎 蚤起，施从良人之所之3.加点词语不属古今异义的一项是（ ）A.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 B.尝独立，鲤趋而达庭。C.吾将瞷良人之所之也 D.夫然后之中国，践天子位焉4下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（ ）A过而不改，是谓过也。 小人之过也必文B何以伐为 自伐者无功C见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之 D吾与点也 天与之，人与之5下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ）A冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼B为政以德，譬如北辰 子路行以告C所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣D而居尧之宫，逼尧之子 人而无信，不知其可也6.下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（ ）例句：欲洁其身A.足食，足兵 B.而耻恶衣恶食者，未足与议也。C.止子路宿，杀鸡为黍而食之。 D.饭疏食，饮水，曲肱而枕之。7.与例句句式相同的项是（ ）例句：非夫人之为恸而谁为？A.有是哉，子之迀也！ B.子路宿于石门C.久矣吾不复梦见周公！ D.吾非斯人之徒与而谁与？8下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A、虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。B、省有关部门负责人多次就环境保护问题发表讲话，旨在加大环境监督的执法力度，强化环境保护的参与意识，因为环境与我们每个人的生活休戚与共。C、这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对它趋之若鹜。D、我父亲的记忆里，那是一段极为特殊、不堪回首的岁月，人事的变迁如白云苍狗，谁也无法预料。9下列各句中，没有语病的一项是A、时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，我对故乡的思念愈发日久弥坚。B、所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。C、为了更好地提高服务质量，我们必须坚持以人为本，最大限度地为旅客创造和谐的候车环境、快乐的人性化服务。D、学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。10下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是A、夫子之得邦家者，所谓立之斯立 斯人也而有斯疾也B、天下之无道也久矣 非其鬼而祭之C、然后知生于忧患而死于安乐也 躬自厚而薄责于人D、 此其为餍足之道也 其大蔽数千牛11下列加点词的词类活用归类正确的一项是施施从外来，骄其妻妾 博我以文 常于几成而败之 刑于寡妻 礼人不答 贤者亦乐此乎 欲洁其身 浴乎沂，风乎舞雩 味无味A、 B、C、 D、12.下列各句说法有误的一项是（ ）A论语中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。B.子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。C.孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。D.楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。二阅读部分（共37 分）阅读论语选摘，回答13-17题（共18分）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”13. 下列句中加点的字词解释有误的一项是( 3分)A请问其目 目：详情。B尧舜其犹病诸 诸：诸多。C不可以久处约 约：贫困。D士不可以不弘毅 弘：广大。14. 下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是(3分)A一日克己复礼，天下归仁焉夫子言之，与我心有戚戚焉B富哉言乎天下事有难易乎C如有博施于民而能济众君子博学而日参省乎己D无求生以害仁以其求思之深而无不再也15. 下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是( 3分)例句：富哉言乎！A为汤武驱民者，桀与纣也。B善哉问也！C浴乎沂，风乎舞雩。D其何以行之哉？16. 下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是( 3分)A从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。C孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民并且泛爱众”，才可以被称作“仁人”。D孔子提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响，与孟子的“舍生取义”是一致的。17. 文言文翻译。（6分）（1）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。（2）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。阅读下面论语孟子选段，完成18-20题（共10 分）【甲】司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” （论语颜渊）【乙】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” （论语雍也）【丙】公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（孟子尽心）【注释】司马牛：据说司马牛是宋国大夫桓魁的弟弟。桓魁因“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魁不是他哥哥。彀率：拉开弓的标准。跃如：跃跃欲试貌。18.下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）A、司马牛既不认兄长，又愁自己不能成为君子，因此陷入愁苦忧虑之中。B、孔子启发司马牛，君子不忧不惧，因为君子能经常反省自己并做到问心无愧。C、子夏用“死生有命，富贵在天”开导司马牛，要以超脱的态度对待人生的变故。D、子夏以为，只要胸襟开阔，“四海之内，皆兄弟也”，就不必为孤独而担忧。19.下面各项对选段内容的理解，不正确的一项（3分）A、孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。 B、公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。C、孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。D、善于射箭的人，拉开弓只作跃跃欲试的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。20. 从【甲】中能看出司马牛为何内心忧惧？从【乙】【丙】看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（4分）阅读下面的文言文，完顾21-23题。(共9 分)忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？申叔时曰：牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。王曰：善！乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。张武为智伯谋曰：晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。于是伐文子、中行氏，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰：知足不辱，知止不殆，可以修久。此之谓也。 （取材于淮南子人间训）21下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A、忠臣者务崇君之德 崇：使崇高 B、牵牛蹊人之田 蹊：践踏 C、乃罢陈之戍，立陈之后 罢：罢免D、三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划22下列句子编为四组，全都能证明“知足不辱，知止不殆”的一组是（3分） 庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺 诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也 乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚 韩、魏裂地而授之，赵氏不与 三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之 万乘之国，好广地者亡，智伯是也A、 B、 C、 D、23下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分） A、楚庄王遣卒戍陈的根本目的在于诛杀夏征舒，对陈国的土地王并无贪图的之心。 B、楚庄王听取了申叔时的谏言后，罢陈之戍，立陈之后，使诸侯皆朝于楚。 C、智伯听信谄臣之言，裂韩、魏之地，兴兵伐赵，最终导致身死国灭，为天下笑。D、本文明辨了忠臣、谄臣之别，并阐释了君主只有知足、知止，才能长久的道理。24回忆先秦诸子选读的有关内容，完成下面名句默写（6分）（1）颜渊喟然叹曰：“ ， 。瞻之在前，忽焉在后。”（论语）（2）不愤不启，不悱不发，则不复也。（论语）（3）民为贵， ，君为轻。 （孟子）（4）得志与民由之， 。 （孟子）（5）君子食无求饱，居无求安 。（论语）（6）人恒过，然后能改。 ，而后作。 （孟子）阅读下面的小说，回答2527题（共11分）打 工 仔 杨崇德小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还以为是个流氓的乌黑墨镜。招得村里人议论纷纷。好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子发了。人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路、怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。至多是在他房门口看行人，看车辆，看他从未看到过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了。能够远离阿贵的住房，延街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹。抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟。胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！发爷不等阿贵喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光，脖筋如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！”这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好吗？发爷说：“好好。”但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的脚趾甲很好看，很新鲜。25小说开头写阿贵回村过春节的情景，有三个作用，请写出来。（每条不超过10个字。）（3分） 26.发爷发现儿子在深圳替人修脚，又打又骂，回来后气病而死，他为什么会这样？发爷是个什么样的人物？（4分） 27.阿贵对修脚是怎么看的？说明阿贵是个什么样的人物？（4分）三、作文28. 作文（60分）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”，有人说，真正的宝藏不是珠宝，而是人的心灵。读完儒家散文，我们发现，其中有很多东西是我们年轻学生甚至所有现代人所缺乏的。那些如钻石般耀眼的真理，难道随着科技的进步会消失殆尽吗？仁义礼智、信恕忠孝、温良恭俭让这些道理在当今社会还有怎样的价值？请你联系自己的生活实际与感受，结合现实，以“今天的儒家”为题目，写一篇不少于800字的议论文。力求立意创新，不得抄袭，不得套作。