2019届高三年级质量检测(4月)语文参考答案.doc

2019届高三年级质量检测(4月)语文参考答案1、B（3分）（第一段第二句话并没有对“士文化”的内涵特点进行简述。“升华和瑰宝”“精神食粮”“民族精神”都是从意义作用的角度进行评价。）2、B（3分）（“缺乏社会影响力”错。原文“尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量”，“往往”被视为“书呆子”）3、D（3分）（从最后一段“但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存”可知，士文化的与世长存与“当权者的长期禁锢与扼杀”是转折关系，不是因果关系，属强加因果。）4B（3分）（“唯一”不当，应该是“有效”。）5D（3分）（因果关系不当。从材料四“创作平庸之风势必弱化原创力，弱化精品意识。于是，轻电影、小电影、悦电影才时不时地大行其道”可知。）6（6分）1.强化和发展产业链条，创作有国际影响力的作品；2.抵制和反对历史虚无主义，增强人们的历史认同和价值认同；3. “融通中外”,既在内容上融汇中国文化，又在形式上实现国际表达，,把中国故事变成具有世界通用文化符号的好作品；4.把国外公共组织和学者发展为用电影“讲好”中国故事的阵地和专业力量；5.强化原创力，强化精品意识，坚决拒绝平庸之作。（答出任意4点即可得6分。）7.C（3分）8.（6分）1.故乡只是描述流亡状态的名相；2.故乡不过是祖先流浪的最后一站；3.家是流浪人的哲学选择；4.故乡是一种美化了的记忆。9.（6分）选用了“此情可待成追忆”“块垒”“街谈巷议”“高视阔步”“相视有如异类”“摩挲”等有古诗文色彩的词句，格调典雅。句式上整散结合，多用整句，具有典雅齐整之美。修辞上多处使用排比，如接连使用多个“同样”，显得齐整、典雅。10. B（3分）11. B（3分）12. A（3分）13. （10分）（1）我亲政后，给他以礼部尚书的重任，汪廷珍尽心他的职务，为师、为臣之道义兼而有之。（2）他的服饰和日常用度都非常俭省，有人讥笑他，他笑着回答说：“大丈夫不把歪曲学术投世人所好作为耻辱，却只害怕见识浅陋之人的讥笑吗？”14B（3分）【解析】本题考查鉴赏古诗的表达技巧、语言和评价古诗观点态度的能力。结合上句中的“悲”，再从此句中捣衣声的“清”、滴漏声的“繁”、月亮的“高”可以看出此处营造的氛围是凄清，故“清幽”不当，写捣衣声和计时刻漏声也是为了突出气氛的凄清。15（6分）【解析】本题考查鉴赏评价古诗的思想内容的能力。（1）诗人借贾谊流落楚地的经历，暗寓了自己被贬客居他乡的悲愁。（2）鬓发像秋天的白霜，官袍还是卑微的青色，诗人运用比喻，抒发年长官微的抑郁。（3）诗人借“荐扬雄”的典故，表达了自己文才卓绝却无伯乐引荐的苦闷之情。（每点2分；第一点应联系王勃滕王阁序中有关贾谊的典故；第二点应联系白居易琵琶行中有关“青衫”的文化常识；第三点应联系注释里的有关内容）16.（6分）(1)瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝；(2)何方圜之能周兮，夫孰异道而相安(3)匪我愆期，子无良媒17. A（3分） 冠冕堂皇：形容外表庄严体面的样子（含贬义）。义正辞严：理由正当充足，措词严正有力（含褒义）。第一处表示批判，应用贬义词“冠冕堂皇”。缘木求鱼：比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。南辕北辙：比喻行动和目的相抵触。第二处从前面的语义来看，不存在行动与目的关系，只是方法不对，所以用“缘木求鱼”。一厢情愿：指只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意或客观条件是否具备。自作多情：自以为或自己想象自己是人家的意中人。第三处显然不能用“自作多情”，对象不符。盖棺定论：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。盖棺事已：指终身坚持或追求某种事业。第四处据词意与语境，应该用“盖棺定论”。18.D（3分） (B项，“认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性”与“莫名惊诧”搭配不当；C项，多项定语排列不当，“一种”与“农耕文明时代”对换；A项，两处皆错。)19. C（3分） (A项，“无论”表示条件关系，与句意不符；B项，叙述对象不一致，前面的叙述对象是“作家”，选项变成了“作品”；D项，与后句不连贯。)20（5分）“假扮”改为“假冒/冒充”；“假的”改为“虚假”；“警告”改为“提醒”； “正式”改为“正规”；“公告”改为“声明”。21.（6分）示例：同姓不一定同源 可见我们祖先经历过母系氏族的痕迹 姓与氏合一22. （60分） 材料中提到的“群”并不只限于我们通常所说的“QQ群”“微信群”，应该是更广意义上的“群”。材料中“然而”后面的话是重点，给出了人们对于“群”以及“群文化”的不同认知和态度，这些认知和态度可以是考生立意写作的参考或立足点。 【参考立意】可以对“群”的快捷、方便、力量强大等方面的特点加以肯定，对“群”抱以热情与礼赞；可以对“群”以及“群文化”作一些理性的思考，思考其对“个体”的绑架或淹没，对面对面交流的冲击等；辩证分析，综合立意，既指出“群”给人们生活带来的方便快捷，也要对“群”以及“群文化”作理性思考，指出其弊端或消极意义，给人以警示。【参考译文】汪廷珍，字瑟庵，江苏山阳人。年幼丧父，母亲程氏将其抚养成人。后来家道中落，碰上灾年，家里有时连粥都吃不上，他母亲却不让人知道这件事。他母亲说：“我并不认为贫穷可耻，但认为对人说自己贫穷是可耻的，好像有求于别人。”汪廷珍刻苦学习，但是用了十年时间才从秀才考中举人。乾隆五十四年成为榜眼，被授予编修的职务。嘉庆元年，入值上书房。因为守母丧辞官归乡，守丧期满，又被补为原官。汪廷珍学问颇有根基，刚当上国子监祭酒时，就以弘扬师道为己任，教导学生应以儒家义法为写文章的法则，极力戒除模仿剽窃的文风。等到他担任学政时，制定了五条“学约”以训导士子：辨涂，端本，敬业，裁伪，自立。和学子对话时，诚恳耐心好像父亲兄长对子弟一样。嘉庆十六年，被授予礼部侍郎职务，再次入值上书房，侍奉后来的道光帝读书。道光三年，皇帝参与祭祀孔子大典时下诏说：“礼部尚书汪廷珍蒙先皇选拔派为我的上书房师傅，和我朝夕相处讲论学问，不符合儒家义理的话不讲，使我通晓经义，辨别正邪，我收益颇多。我亲政后，给他以礼部尚书的重任，汪廷珍尽心他的职务，为师、为臣之道义兼而有之，给他加太子太保衔。其子报原，以员外郎衔立刻补用，以示尊崇儒道。”道光四年，南河高堰溃决阻碍了运河漕运，皇帝因为汪廷珍生长在淮扬一带，命令他跟随尚书文孚前去勘察。（他们）弹劾了河道总督张文浩、总督孙玉庭，贬谪罢黜了犯错的官员。上疏筹划疏浚河道事宜，交付河道总督办理。道光七年逝世，皇帝震惊哀悼，下诏赏赐抚恤，加赠他太子太师，进入贤良祠享受祭祀，命令大阿哥亲临祭奠，赐银千两治丧，赠谥号文端。江苏士绅请求将之放入贤良祠祭祀，皇帝特别下诏允许。汪廷珍为人风格严厉，在朝廷中没有什么亲附于他的大臣。出入内廷，同僚看到他，态度都很恭敬。大学士阮元佩服他见识广博，劝他著书，汪廷珍说：“六经的精奥之处，前人都已经在我之前说过了，为什么还要用我这些多余的话来混杂其中？读书的目的在分析其中精义，重要的是将书中的精要内化于己，并自己有独立见解。”他的服饰和日常用度都非常俭省，有人讥笑他，他笑着回答说：“大丈夫不把歪曲学术投世人所好作为耻辱，却只害怕见识浅陋之人的讥笑吗？有文坛后学带着文章拜见他，言论并不尊崇儒家正道，说：“这个人华而不实，如何在朝堂中立足？他日恐怕会丧失操守。”日后果然都像他预料的那样，当时的人都叹服他的识人之明。