2018-2019学年高二历史上学期第四次月考试题.doc

xx-2019学年高二历史上学期第四次月考试题一、选择题（本大题共35小题，每题2分，共70分）1“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是()A巩固专制统治B和谐人际关系C维护社会秩序D确立儒学独尊2春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态即“士无定主”的游士。这一现象()A表明分封制逐渐崩溃 B推动了当时社会思想解放C导致了社会秩序动荡 D促进了新兴地主阶级崛起3在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是()A荀子以法律强化道德的约束力 B董仲舒将德治与大一统相结合C理学使道德上升到天理的高度 D明清之际强调道德的实用价值4“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽()A批判君主专制B反对教条主义C主张学以致用D反对儒家思想5宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝代，这主要得益于宋朝的文化和知识分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展。这说明 ()A科技的发展推动了文化的繁荣 B政府的治国策略影响科技发展C知识分子决定了科学技术发展 D科技进步和文化发展相辅相成6宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是()A市民阶层扩大推动世俗文化的发展 B君主好恶决定文学艺术的发展方向C通俗文学兴起冲击了封建等级观念 D文言文体受到严重冲击并开始衰落7下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明()喻世明言第八卷吴保安弃家赎友喻世明言第十六卷范巨卿鸡黍死生交警世通言第八卷俞伯牙摔琴谢知音醒世恒言第二十卷三孝廉让产立高名西湖二集第六卷姚伯子至孝受显荣C小说冲击了传统的价值观念 D民间文学注重彰显个性8据爱日斋丛抄载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”这说明()A唐代雕版印刷术已得到普遍使用B活字印刷的书籍逐渐得到了推广C学术文化的传播仅依靠手抄书籍D雕版印刷术的进步促进文化发展9四库全书总目中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节其技能，禁传其学术，具存深意矣。”材料中值得肯定的地方在于()A“去其糟粕取其精华”的辩证思想B认识到西方科学技术的进步性C认识到中西方之间的民族差异性D维护国家荣誉的强烈民族自尊心10当学者们继续实现学术复兴而政治家也正在把基督教世界的秩序改变为一种新的国家体系的时候，平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中。这充分说明()A文艺复兴的影响局限于上层B资产阶级思想占据主流C宗教改革冲击了基督教信仰D理性主义时代业已到来111543年天体运行论出版，针对“日心说”，路德讥讽哥白尼是“自命不凡的占星术士” “愚蠢到公然与圣经相违背”，加尔文也回应道：“有谁胆敢将哥白尼的依据置于圣灵之上呢？”这表明()A自然科学仍待突破神学的束缚B宗教改革阻碍科学革命的推进C宗教改革与文艺复兴背道而驰D新教与旧教教义主张基本一致12卢梭在论人类不平等的起源和基础中声称他不赞成“平民公决”，为了防止出现谋求私利和考虑不周的法律，“并非所有人都有权因自己的喜好而提出新法律，这一权利属于政府成员”，人民只能“对法律表示同意”。这体现了卢梭的观点是()A反对直接民主B反对代议制民主C公意高于个人意志D立法权应当属于政府13在近代欧洲的某个时代，乐观的情绪渐成主流。“要有勇气运用你自己的理智”成为座右铭，君主们普遍以“开明”自居。这个时代可能出现于()A智者运动影响下的希腊B文艺复兴陶冶下的英国C宗教改革深化下的德国D启蒙运动洗礼下的法国14受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的理论；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学()A影响了社会科学的发展B促使民主政治的形成C揭示了西方民主的虚伪D具有鲜明的双重特征15牛顿特别强调，作为自然哲学中数学演绎的起点，应当是观测到的效果和力学运动的那些规律。近代物理学比其他任何自然科学发展得更成熟和更快，这是个重要原因。这反映出()A实验与计算结合有助于近代科学研究B牛顿开创建立了完整的经典力学体系C物理学的发展是以数学研究为前提的D科学进步改变了人们认识世界的视角161862年，马克思重读了达尔文的物种起源。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、发明以及马尔萨斯的生存斗争。”据此可以看出马克思认为()A生物进化论是自然进化的结果B生存斗争是人类社会发展的基本规律C达尔文学说是科学社会主义的重要来源D达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别17部分法国浪漫主义作家在法国大革命后认为，人只有回归基督教，才能找到精神的故乡。这反映出当时()A浪漫主义文学创作尚不成熟B法国大革命造成了思想混乱C浪漫主义者过分的强调理性D部分民众对社会现实的失望181860年，斯旺制成了一个碳丝电灯，遗憾的是他未能获得使碳丝保持长时间工作的良好真空环境，直到1878年，英国的真空技术发展到合乎需要的程度，他才发明在真空下用碳丝通电的灯泡，并且获得英国专利。上述史实告诉我们()A技术成熟是科学发明的重要条件B专利保护对发明创新必不可少C真正伟大的发明必须走入百姓家D斯旺才是电灯泡真正的发明者19美国学者费正清和赖世和认为，“中国初期的近代化，着手强健有力，在今日也令人感到印象深刻。和日本成为对比仅在以后发生，如果1860年间外人赌成败胜负的话，他甚至可以在相反的方向下注”。能让“外人”“在相反的方向下注”，主要是由于清政府开始了()A“师夷长技以制夷”B“中学为体，西学为用”C“一切要其大成，在变官制”D“详晰甄核，仿行宪政”2020世纪初，梁启超发表多篇文章，重点围绕“公德”、“自尊”、“爱国心”、“独立性”、“自由观念”等进行了探讨。梁启超的主要目的在于()A批判封建伦理旧道德 B强调维新变法的重要性C增强国民的公民素养 D为建立民国作思想准备21下表为清末学堂奖励出身情况一览表。清朝末年实行奖励出身制度，通过奖励方法来指定学生的出身。这反映了当时()学堂种类 出身 第一级 分科大学(含通儒院) 进士 第二级 高等学堂、政法学堂、高等实业学堂、优级师范学堂 举人 第三级 中等实业学堂、初级师范学堂、中学堂等 贡生(优、拔、岁等) 第四级 高等小学堂 廪生、增生、附生 A.科举考试内容的变化B儒学统治地位的动摇C新社会等级制度的建立D近代教育改革的困境22近代有学者指出：不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假恶丑的比较过程。一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求这就是西学东渐的内在逻辑。在这里作者强调()A不同的文化具有不同的特性B真善美的文化具有优越性C西学东渐具有必然性D西学东渐具有渐进性23近代中国向西方学习的主题不断变革。从“中体西用”到“全盘西化”，再到 20世纪 30年代的“充分西化”，40年代则演变为“现代化”。这种变化反映了近代中国向西方学习()A并不适合中国国情 B与救亡图存相结合C逐渐趋向于理性化 D由器物深入到制度24毛泽东指出中国这个客观世界，整个地说来，是由中国人认识的，不是在共产国际管中国问题的同志们认识的。在此，毛泽东强调了()A认识国情的困难性 B创新精神的必要性C独立自主的重要性 D教条主义的危害性251992年，邓小平南下视察，途中就社会主义的本质，计划经济、市场经济和社会主义的关系，改革开放、革命与解放生产力的关系，科学技术和经济社会发展的关系问题做了深刻阐发。这一系列阐发()A回答了长期束缚人们思想的问题B明确了经济体制改革的目标C确立了邓小平理论在全党的地位D总结了改革开放以来的成就26马尔西略是意大利文艺复兴前期著名人文主义者。他认为，国家的权威含立法权和执行权两个部分，而立法权高于执行权，是国家的最高权威，只有全体公民才是永远的最高立法者。据此可知，马尔西略()A提出了天赋人权理论 B具有了人民主权思想C阐释了主权国家观念 D创立了三权分立学说27有一些思想家在经济领域中的主要口号是自由放任让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主张消灭宗教的狂热和不容异说。他们可能是()A启蒙运动时期的思想家B西方人文主义起源时期的先贤C文艺复兴时期的人文主义者D明清时期进步的思想家28这场运动开创了人类历史上翻天覆地的新时代，道德、科学和政治领域在这一时代里发生了巨大的变革。来自欧洲和新世界的知识分子交往密切，形成了友谊合作和争鸣的网络。他们挣脱教会和权威的束缚，努力发现其改造世界的使命。下列选项最能体现这场运动内容的是()A“公共意志”的具体形式就是法律，遵守法律的行为就是自由的行为B宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心C现代对大自然的考察和现代文学，都可以从这个时代找到自己的起源D具有智力的强者生而治人29几乎法国所有的启蒙学者都推崇中国文化，他们赞颂中国自尧舜以来的政治制度，是实现了“政治与道德的结合”，用以抨击封建专制制度。伏尔泰认为，中国文化的发现对思想界来说，同哥伦布在自然界的发现是同等重要的大事。这说明()A中国传统文化中蕴涵了法国启蒙思想B启蒙思想家借中国文化宣扬人文主义C中国文化成为法国反封建的思想武器D启蒙思想家借中国文化构建理性王国30战国时，荀子游访秦国后，在强国篇中谈道：秦民风淳朴，官吏忠于职守，土大夫效忠公室，朝廷办事效率高，“故四世（自秦孝公起的四位国君）有胜，非幸也，数也”。荀子的观点可以说明A. 秦国的四位国君是推动秦国强盛的根本原因B. 秦国军事上的胜利是偶然因素所致C. 由于秦国统治政策得当，其强盛成为形势发展的必然D. 封建经济发展是秦国强盛的根本原因31在变法过程中，商鞅曾设立20个等级的军功爵制度没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵。这种做法的重大社会意义是（ ）A. 促使秦国成为六国中的军事强国B. 打击了奴隶主贵族的世袭特权C. 促使奴隶制社会向封建制社会转型D. 为平民阶级的崛起创造了条件32下列关于孝文帝改革前北魏政权的民族矛盾，表述正确的是()A是鲜卑贵族与汉族普通民众的矛盾B是鲜卑贵族与汉族地主之间的矛盾C是汉族地主与鲜卑下层人民之间的矛盾D既有鲜卑贵族与各族下层民众之间的矛盾，也有鲜卑贵族与汉族地主之间的矛盾33史书记载，孝文帝“始班俸禄。户增调帛三匹，谷二斛九斗，以为官司之禄；增调外帛二匹。禄行之后，赃满一匹者死”，又接受汉族官僚李世安的意见，“始议均田”。孝文帝的这两项措施所起到的共同作用是()A吏治清明B粮食产量增加C极大地满足了农民的要求D在一定程度上减轻了农民的负担34王安石：“昔日贫者举息于豪民，今之贫者举息于官，官薄其息，而民救其乏。”司马光：“取利约近一倍，虽兼并之家，乘此饥馑取民利息，亦不至如此之重。”据此可知王安石与司马光分歧的焦点是青苗法()A是否有助于限制兼并之家B是否有利于改善政府财政状况C是否真正有利于助困济贫D是否真正有助于稳定市场秩序35“举天下之役人人用募，释天下之农归于畎亩。”王安石这一变法措施的作用不包括()A保证了农民生产时间B增加了政府的财政收入C给予了农民人身自由D限制了官僚地主的特权二、非选择题( 共 2 题 , 第36小题15分，第37小题15分)36近代中国社会的新陈代谢表现在政治、经济、思想等各个方面。阅读材料，完成下列要求。材料一洋务运动因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的”。中国社会从中世经到近代的最初一小步实始于这种支离斑驳之中它们于不知不觉中把封建主义的坚冰钻开了些微裂缝，而后，民族资本主义则可以沿着这些裂缝慢慢渗入。摘编自陈旭麓近代中国社会的新陈代谢材料二痛人心之肆落，吾不能忍也；噬纪纲之亡绝，吾不能忍也；视政治之腐败，吾不能忍也；伤教化之陵夷，吾不能忍也；见法律之蹂躏，吾不能忍也；睹政党之争乱，吾不能忍也；慨国粹之丧失，吾不能忍也；惧国命之分亡，吾不能忍也。辛亥革命后康有为的言论(1)根据材料一并结合所学知识，具体说明洋务运动如何“异于传统”又“难以挣脱传统”？并结合史实说明它如何促进了近代中国的新陈代谢。(10分)(2)根据材料二，概括康有为的主要观点，并分析康有为发表此言论的原因。(5分)37阅读材料，完成下列要求。材料一 1737年出版的莱布尼茨哲学发展史指出，莱布尼茨思想有两个源头，一是西方的柏拉图，二是东方的中国哲学。1773年霍尔巴赫在社会的体系中赞美孔子对政治与道德结合，以至于“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的功效”，他主张以德治国，要求“欧洲政府必须以中国为模范”。汤因比(18891975)和池田大作(1928？)研究发现，要使破碎的世界整合，唯有靠中国而不是西欧或西欧化的国家，中国宗教世界观中存在的人道主义，如佛教所具有的合理主义，道教顺其自然的直感，将使中国文化成为世界统一的文化主轴。 据王文科、白风城论中国文化哲学对近代欧洲的影响整理 材料二 由于19世纪末欧洲的政治、经济和文化均居于优势地位，欧洲人自然会这样认为：他们的卓越地位来源于其文明的优越性，而这又反映出他们作为一个种族的优越性。他们深信上帝创造的人是不同的，它将白人造得更聪明，所以白人能指导劳动，能指引四肢发达、头脑简单的劣等种族。这样就有了“白人的责任”这一概念用理想主义的责任来掩盖当时的帝国主义的一种说教。 摘自美斯塔夫里阿诺斯全球通史 材料三xx11月30日至12月3日，中国共产党在北京举办了一场规模空前的全球政党大会。中共中央总书记、国家主席习近平出席开幕式并发表主旨讲话，来自120多个国家、200多个政党和政党组织的领导人齐聚北京，共商大计。这次大会名为“中国共产党与世界政党高层对话会”，主题是“构建人类命运共同体，共同建设美好世界：政党的责任”。 这样的大场面，在世界政党史上可谓罕见。在中共十九大后开这样的会是非同寻常的，也是内涵深刻的。构建人类命运共同体，这是中共、中国推行全球治理模式、治理理念的伟大尝试，是中国全球治理政策的核心价值观念。摘编自央视新闻的报道 (1)根据材料一并结合所学知识，分析中国传统文化对18世纪欧洲的影响，说明“欲使破碎的世界整合，唯有靠中国(文化)”的根据。(8分)(2)根据材料二、三并结合所学知识，指出近代欧洲与当今中国对全球治理的不同之处并分析其产生的原因。(7分)高二月考四历史答案xx.121-5 CBCBB 6-10 AADBA 11-15 AADAA 16-20 DDABC21-25 DDCCA 26-30 BAADC 31-35 CDDCC36答案.(1)“异于传统”：洋务派引进西方先进技术，建设近代军事、民用工业；建设近代海军；开办一批新式学堂。“难以挣脱传统”：在不改变封建制度的前提下，学习西方先进技术。说明：诱导了民族资本义的产生；培养了一批科技人才；对封建经济的瓦解也起到一定作用，是中国近代化的开端。(2)观点：感叹传统文化、伦理道德的丧失，指责辛亥革命后政治的腐败，民族危机的加深。原因：康有为的爱国主义精神，坚持君主立宪，深受中国传统文化的影响。37.答案(1)影响：为欧洲反封建反专制的启蒙运动提供了思想借鉴和启示；有利于西方哲学理论的发展。 根据：以儒家思想等为代表的中国传统文化，强调和谐；主张人与自然之间、人与人之间、人与社会之间和国与国之间和谐相处，有利于整合“破碎的世界”。 (2)不同之处： 欧洲：推行种族优越论(或推行霸权主义、实行强权政治)。 中国：构建人类命运共同体(或主张在平等基础上，合作共赢、互惠互利)。原因： 欧洲：新航路开辟后，随着资本主义制度的建立，欧洲列强不断向外侵略扩张；两次工业革命极大增强了欧洲列强经济实力和征服世界的能力；欧洲中心论调的盛行。 中国：儒家“和天下”的历史传统；改革开放后综合国力的增强；邓小平和平外交理念的延续；经济全球化与政治多极化的影响；和平与发展成为当今世界两大主题。