2018-2019学年高二历史上学期10月月考试题(含解析) (I).doc

xx-2019学年高二历史上学期10月月考试题(含解析) (I)一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.孔庙是孔子文化的重要基地，今天我们如果想要去参观孔庙，了解孔子所代表的儒家思想的精髓，首先必须要参阅（ ）A. 春秋 B. 尚书 C. 论语 D. 道德经【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，春秋和尚书为孔子整理的古籍，与材料不符，排除AB。孔子是儒家学派的创始人，而他的思想主要保存在由其弟子整理的论语一书中，C项正确。道德经是战国时期道家学派整理老子思想的著作，与材料不符，排除D。2.孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观A. 是不同时代背景的反映B. 凸显出两人不同的阶级立场C. 折射出两种不同的人生追求D. 是继承与背离传统文化的结果【答案】C【解析】由材料“把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”体现了孔子积极入世的态度，根据材料“提出天法道，道法自然的思想”体现了老子无为而治的观点。因此材料反映了两人不同的人生追求，故C项正确. 孔子与老子所处时代相同，故A项错误；孔子和老子都代表奴隶主阶级利益，都是对中国古代传统文化的继承与发展，排除BD.点睛：本题需要掌握孔子与老子的思想主张。解题的关键是对“把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”、“提出天法道,道法自然的思想”的分析理解,结合孔子与老子所处时代和思想主张即可得出答案。3.墨子中说，天帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人。这主要反映了墨子思想A. 严厉批评儒家现实主义B. 体现下层百姓精神诉求C. 构建中国最早宗教信仰D. 为统治者营造集权氛围【答案】B【解析】从材料中可以看出，帝经常监察人的行动，特别是统治者的行动。他以祸惩罚那些违反天意的人，以福奖赏那些顺从天意的人，这体现了“兼爱”思想；这些表明了下层群众的精神诉求，故B正确；ACD项不符合题意。4.韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷（注：同“盈庭”，充满朝廷），而政不免于乱。”他批评的是A. 法家学说B. 道家学说C. 儒家学说D. 墨家学说【答案】C【解析】儒家提倡“仁义”，材料说明实行仁义，政治不免混乱，显然是批判儒家思想，故C正确；韩非子是法家思想代表，故A错误；B和D不符合材料主旨。5.“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料主张治国要（ ）A. 重视礼仪教化 B. 实行礼法并施 C. 强调严刑峻法 D. 提倡为政以德【答案】B【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，荀子主张“明礼仪”、“重刑法”，这是礼法并施的体现，B项正确。重视礼仪教化是对材料的片面反映，与材料强调礼法并施不符，排除A。强调严刑峻法也是对材料的片面反映，与材料强调礼法并施不符，排除C。孔子提倡为政以德，与材料强调礼法并施不符，排除D。6.春秋战国时期，鲁国尚儒，齐地阴阳、道家、儒学相当发达，楚地道学与词赋最具特色，三晋以法家与游说之士为盛，秦地主要接受三晋学术。这反映了A. 学术思想的地域性B. 儒学正统地位衰落C. 北方文学发展缓慢D. 秦国学术水平落后【答案】A【解析】材料体现春秋战国时期不同地域主导的学术思想不同，故A项正确；汉武帝时期儒学思想才成为正统，故B项错误；材料体现北方学术思想发达，但不能说明文学发展缓慢，故C项错误；秦国学习三晋文化，且材料未展示不同地区文化发展程度，故D项错误。点睛：这一题用新情境、新材料引导学生得出春秋战国时期，诸子百家不仅仅是纷纷发表自己的见解与主张，进行争鸣，其实同时还有各家之间在辩难的同时，对彼此观点的吸收和融合，所以百家争鸣时期碰撞、交流与融合有机的结合，是中国传统文化发展的一个重要时期，在这一基础之上，出现了明显的地域特色，也就在情理之中了。7.司马迁在史记中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，京师之钱累百巨万,贯朽行而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外，腐败不可食”。上述变化为下列那种思想的实施创造了条件A. 墨家学说 B. 道家学说 C. 大一统思想 D. 法家学说【答案】C【解析】结合所学知识可知，西汉初年实行的是黄老思想，休养生息。到汉武帝时期经济的发展，为政治和思想上的大一统创造了条件，为董仲舒的新儒学实施创造了条件，故选C。墨家学说是战国时期，道家学说是在西汉初年，法家学说是在战国和秦朝时期实施，故排除ABD。8.汉武帝在一些皇室活动上依赖道家方士，在政治用人上多用精通儒术又深知刑法者，在教育方面大力倡导儒家经学。这些现象表明了汉武帝A. 无条件地支持“独尊儒术”B. 注重不同学说的相互制衡C. 推动儒道释“三教合一”D. 奉行各取所需为我所用的立场【答案】D【解析】本题主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料中可以看出，汉武帝宗教、政治和教育方面都利用一些专业人士，这样可以更好巩固西汉的统治，故D项正确；材料“皇室活动上依赖道家方士”说明A项错误；材料中没有体现出各种学术之间的制衡，故B项排除；C项唐宋时期出现。所以答案选D。点睛：解题时要注意时间概念，材料中的时间是“汉武帝”从而排除C项；然后结合材料就可以得出答案。9.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ）A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”C. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”【答案】B【解析】【详解】根据题意和结合选项可知，由“为政以德”可知是孔子的言论，体现了以道德教化为治国的原则，而不是为了加强中央集权的需要，排除A。由“不在六艺之科”、“皆绝其道”可知是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，该主张是为适应汉武帝加强中央集权的需要而提出的，B项正确。由“以德兼人者王”可知体现的是“以德服人”的主张，并未体现加强中央集权的需要，排除C。由“为天下，非为君”可知否定君主专制，而不是适应加强中央集权的需要，排除D。【点睛】紧扣设问要求“以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是”，逐一分析选项内容，找出最符合设问要求的选项即可。10.史记高祖本纪载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是A. 天人合一B. 敬天法祖C. 君权神授D. 天人感应【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查汉代儒学思想，旨在考查正确解读材料的能力。题干中描述的是刘邦出生的神话，本质上反应的是君权神授思想，符合题意的是C项，ABD项不符合题意。11.隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为：“佛法玄妙，道教虚融，成降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致。”这些主张（ ）A. 动摇了儒学的正统地位 B. 导致佛道在隋朝取得统治地位C. 体现出儒佛道三教的趋同 D. 体现了三教调和之风【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，隋文帝在以儒家思想为统治思想的同时，认为“佛法玄妙，道教虚融”，认为这三教“万善同归”“殊途共致”，体现了三教调和之风，D项正确。新文化运动动摇了儒家思想的正统地位，隋文帝也认为儒家思想是治国之本，排除A。B项说法错误，这一时期，儒家思想仍然是统治思想，隋文帝强调“儒学之道”为治国根本，排除。佛法玄妙，道教虚融，而儒学入世，说明三教之间的思想并不趋同，隋文帝认为其“殊途”，但是可以达到共同的“成降大慈，济度群品”的目的，排除C。12.朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是（ ）A. 鼓励知识分子加强科学研究 B. 强调知识分子要加强自身的修养C. 强调百姓要存天理，灭人欲 D. 强调知识分子应该把理论和实践相结合【答案】B【解析】试题分析：本题材料“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”反映了朱熹格物致知、修身齐家、治国平天下的主张，显然修身是基础，结合所学知识，应选B。A中科学研究不对，CD不符合材料，都排除。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学朱熹思想13.下图是 中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数，由图可知,宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪个史实联系最为紧密（ ）A. 理学成为官方哲学 B. 明清出现进步思潮C. 资本主义萌芽出现 D. 专制皇权的加强【答案】A【解析】【详解】根据图示信息和所学知识可知，宋代以后，节妇烈女人数增加较快，主要是受到三纲五常和名分等级制度，压抑和扼杀人们自然欲求的理学的影响，A项正确。明清之际出现的进步思潮批判封建纲常礼教，追求个性的发展，与材料不符，排除B。宋代以后节妇烈女人数的增加与出现资本主义萌芽关联度不大，排除C。宋代以后节妇烈女人数的增加与专制皇权的加强关联度不大，排除D。【点睛】本题属于图片类型选择题，解题的关键是找出图中节妇烈女人数的发展趋势，紧扣材料“宋以后烈女人数增加较快”，结宋明理学的影响分析趋势出现的原因即可。14.当代一些学者特别推崇王阳明的一句话：“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他们对阳明心学的关注焦点在于A. “致良知”的理想B. “知行合一”的主张C. 解放思想的历史作用D. 儒家道统的文化传承【答案】C【解析】本题主要考查的是对材料的理解分析能力。材料反映的是道，原本是天下公有的道；学，原本是天下公有的学，并不是朱熹可以个人私有的，也不是孔子可以个人私有的。“道”与“学”都“非一家之私”。这有利于打破传统思想的束缚，解放人们的思想，故C项作用；ABD项材料中没有体现出。15. 李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张A. 发展了中国传统的民本思想 B. 奠定了“工商立国”思想的基础C. 体现了当时社会的主流思想 D. 肯定了商人追逐功利的精神【答案】D【解析】材料中没有体现民本思想，故A项错误；“工商立国”的思想基础说法错误，故B项错误；当时社会的主流思想仍然是农业思想，不是商业，故C项错误；明清时期，随着商品经济的发展，李贽等知识分子对商业和商人的看法有了改变，认为商人通过辛苦劳动赚取钱财，商人与士异业而同途，均属崇高之业，故D项正确。点睛：从材料“挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状”“善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污”中可以看出，材料体现了重商的思想，结合时代背景，明清时期商品经济和资本主义萌芽的发展在一定程度上冲击了人们的思想观念。16.蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的明夷待访录相当于中国的人权宣言，这说法的依据是A. 批判君主专制，具有启蒙作用 B. 倡导开明政治，效仿西方制度C. 提出人民主权，主张平等自由 D. 否定孔子思想，促进民主发展【答案】A【解析】材料中“蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的明夷待访录相当于中国的人权宣言”说明黄宗羲的思想受到推崇，其主要原因是他提出批判君主专制的思想，故本题选择A项。倡导开明政治，效仿西方制度是早期维新派的观点，故B错。提出人民主权，主张平等自由是卢梭的观点，故C错。否定孔子思想，促进民主发展是激进的资产阶级民主主义者的观点，故D错。点睛：抓住材料的关键语句“黄宗羲的明夷待访录相当于中国的人权宣言”，找出蕴含的关键信息人权，进而结合卢梭的思想和黄宗羲的思想进行比较，找出二者观点的相同之处。17. 顾炎武在日知录中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武A. 提倡“经世致用”B. 主张以德治醇化社会风气C. 强调“天下兴亡，匹夫有责”D. 阐述的根本问题是“众治”【答案】B【解析】试题分析：抓住材料的核心观点即可，根据材料“朝廷有教化，则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。”可知，顾炎武的目的在于通过“朝廷的教化”来淳化会风气，因此本题选B选项。A、C选项不是材料所体现的内容；D选项说法错误。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想明清批判思潮18.儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善封建统治者的大力提倡宗教思想始终没有广泛传播封建教育对儒家思想的大力传播A. B. C. D. 【答案】D【解析】据题干“儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力”并结合所学知识可知，儒家思想根据时代的需要在不断丰富和完善，与时俱进，故正确；由于封建统治者的大力提倡，儒家思想成为封建社会的统治思想，故正确；古代中国宗教思想也得到了广泛传播，故错误；古代封建教育、科举制都对儒家思想大力传播，故正确。故组合正确，故D项正确，ABC项都错误。故选D。19.据清代畴人传统计，从传说中的黄帝开始到清初，在天文历算方面有一定成就的共收录243人，其中自西汉至明中叶约150人中，出生于官学的“司天学生”和“星历生”仅有2人；出生于“司天官属”和“司天役人”的也只有2人。导致这一情况的主要原因是A. 官员选拔标准制约教学内容 B. 重农抑商、闭关锁国政策的影响C. 科举制形成的价值观念取向 D. 封建儒学教育扼杀士子创新思维【答案】A【解析】本题主要考查学生提炼信息及运用知识的能力。据材料“其中自西汉至明中叶约150人中，出生于官学的司天学生和星历生仅有2人”可知，官员选拔的标准制约着教学的内容，故A正确；材料中没有体现出当时的经济政策，故B项排除；科举制从隋朝出现，故C项错误；材料无法体现封建儒学教育扼杀士子创新思维，故D项错误。20.在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于（ ）A. 石氏星表 B. 九章算术 C. 几何原本 D. 汜胜之书【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，九章算术是成书于东汉的应用数学著作，材料中韩信很可能应用了数学方法才能统计出新谷和陈粮，因此，韩信的智慧可能记载于九章算术，B项正确。石氏星表是战国时期天文学家石申的作品，而韩信是秦汉时期的人物，时间不符，排除A。几何原本是古希腊数学家欧几里得的一部不朽之作，集整个古希腊数学成果和精神于一书，与材料不符，排除C。氾胜之书是西汉的农学著作，但是韩信的智慧重在粮仓管理，而不在农业生产方面，排除D。21.在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制授时历提供了科学的数据。由此推断A. 国家扶持促进了古代科技的发展B. 中国古代政府历来重视天文学发展C. 劳动人民是推动科技发展的动力D. 专制统治的强化阻碍了科技的发展【答案】A【解析】根据材料反映的郭守敬在元世祖的支持下进行了全国范围的天文观测，并据此主持编制了授时历，说明元政府很重视与农业有关的科技的发展，国家的扶持促进了古代科技的进步。故答案为A项。BC项材料不能反映，排除；材料反映的是政府在科技发展中的推动作用，D项与材料信息不符，排除。22. xx年湖南湘西传出令中国考古界兴奋的消息：大批秦朝官方文书档案重见天日，至今已出土数量达36000件。这批文书属于地方县政府档案，从秦始皇完成统一中国之年直至他去世，一年不缺。请推测这批书写在竹木简上的秦代文书档案的主要文字字体是（ ）A. 甲骨文 B. 小篆 C. 草书 D. 楷书【答案】B【解析】试题分析：秦始皇统一六国后，把简化的字体小篆作为全国统一使用的文字，因此，秦代文书档案的主要文字字体是小篆。A是商朝出现的文字，C、D是魏晋时期出现的字体，故选B。考点：中国汉字的演变脉络。点评：汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 行书。23.图中是说文解字列出的“历”“史”二字的篆书。许慎解释道,“历”者,过也,传也。“史”者,记事者也,从又持中;中,正也。据此可知,“历史”的原意是指（ ）A. 过去发生的一切事件 B. 代代相传的文化形式C. 记录过往事物的书籍 D. 过去事实的文字记载【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，“历”是指过去的事实，“史”为记载，那么“历史”的原意就是对过去事实的文字记载，D项正确。A项忽略了“史”所指的记载这一层含义，是对材料的片面理解，排除。“历史”的原意就是对过去事实的文字记载，而代代相传的文化形式的范围过于广泛，排除B。历史是过去事实的文字记载，而非记录过往事物的书籍，且对历史的记载不仅是书籍这一种载体，排除C。24.中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格。许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。这表明中国山水画A. 注重营造温馨的气氛B. 体现出儒道思想的影响C. 都用于表达政治观念D. 力求再现客观真实世界【答案】B【解析】材料反映的是中国山水画的特点，与“营造温馨的气氛”无关，排除A；根据“刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析” 符合禅的哲学精神，是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验，故B正确；材料内容与政治观念无关，排除C；D选项不符合“刻意表现人与自然的依存关系” ，注重写意，不是客观真实的再现，排除D。25.有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是A. 风俗画和文人画B. 话本和小说C. 汉赋和唐诗D. 元曲和傩戏【答案】A【解析】风俗画是随着宋代商业发展兴盛起来的描绘社会风俗习气的画作，反映了文化世俗化的倾向；文人画则为文人高雅艺术，反映了高雅文化倾向，故A项正确。话本和小说都是市民文学的代表，反映的是文化世俗化倾向，不符合题意，故B项错误。汉赋和唐诗都出现在宋元之前，与题意不符，故C项错误。元曲是元代市民文学的代表，傩戏是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式，二者都反映的是文化世俗化倾向，故D项错误。点睛：题干提到宋元以后，中华文明出现文化世俗化和高雅文化两种倾向，因此可以判断对应的艺术形式都应出现在宋元以后，并且前为世俗化艺术，后为高雅艺术。26.北魏（南北朝）孝文帝5岁即皇帝位，重视汉族文化,“雅好读书，手不释卷。“五经之义，览之便讲。”他可能读过的诗句是（ ）A. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物 B. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。C. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 D. 江流天地外，山色有无中【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，A项诗句出自宋朝苏轼，不会出现在北魏，排除。B项出自屈原的离骚，孝文帝可能读过此句诗句，B项正确。C项是明朝于谦的诗句，不会出现在北魏，排除。D项出自唐朝王维，不会出现在北魏，排除。27.有学者认为：“佛教在中国的传播和发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突和相互交融的复杂关系中。”明清四大长篇小说中，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的是（）A. 西游记 B. 水浒传 C. 三国演义 D. 红楼梦【答案】A【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，儒释道“三教合一”的印痕有着淋漓尽致体现的应该是西游记故A项正确；B项是农民题材的小说，与宗教关系不大，故排除；C项是历史题材的小说，与宗教关系也不紧密，故排除；D项是现实主义题材小说，宗教信息体现也不明显，故排除。28. 一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书写的道德经、行书写的窦娥冤、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人A. 东汉的洛阳 B. 唐末的长安C. 北宋的开封 D. 明初的南京【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。关汉卿窦娥冤出现在元代，故A、B、C都在元代之前，不符合题意，所以可以排除。答案应该选择D，因为到明朝初期，古董商要出售的文物都已经出现过了，且有一段时间的收藏了。考点：中国古代科学技术与艺术中国古代艺术行书29.以下是清代的观台楹联：“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”、“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”等，这主要体现出古代戏曲的A. 教化功能B. 娱乐功能C. 程式化特点D. 虚拟性特征【答案】A【解析】据材料“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”可以得出古代戏曲的教化功能，故A项正确；古代戏曲有娱乐功能，程式化特点，有虚拟性特征，但材料信息中没有提及，排除B、C、D。【名师点睛】抓住关键信息“乐备礼明真富贵，臣忠子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”联系古代戏曲的特点分析解答即可。30.“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由。”“他们”指A. 智者学派B. 文艺复兴者C. 宗教改革者D. 启蒙运动者【答案】A【解析】根据材料可知，智者学派提出认识万物的尺度，认为感觉是判断一切的准绳，故他们是指智者学派，A项正确。文艺复兴提倡人文主义，用人性对抗神性，与材料不符，排除B。宗教改革者提倡因信称义，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，与材料不符，排除C。启蒙运动者高举理性的旗帜，反抗教会特权和专制主义，与材料不符，排除D。综上所述，本题正确答案为A。点睛：正确理解材料信息“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由”，运用所学知识可知是智者学派。31.苏格拉底认为。人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。这表明苏格拉底A. 反对智者学派B. 强调客观存在C. 推奉独立思考D. 重视哲学思辨【答案】C【解析】根据题干可知，苏格拉底强调人的理性思维，体现其推奉独立思考，C项正确。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是反对智者学派，排除A。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是强调客观存在，排除B。题干强调苏格拉底推奉人的独立思考，而不是重视哲学思辨，排除D。综上所述，本题正确答案选C。32.论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某一位历史人物的论文，关键词有“哲学家”、“中庸之道”、“逻辑学”等，该历史人物最有可能是（ ）A. 孔子 B. 柏拉图 C. 普罗塔哥拉 D. 亚里士多德【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，亚里士多德是古希腊伟大的哲学家，是古希腊文化的集大成者；他在逻辑学领域创立逻辑推理三段论；在伦理学领域提出“中庸之道”，D项正确。孔子思想的核心是“仁”和“礼”，为协调“仁”和“礼”的关系而提出“中庸之道”，但孔子与逻辑学没有太大关系，排除A。柏拉图是古希腊哲学家，但与“中庸之道”、“逻辑学”无关，排除B。普罗塔格拉是古希腊哲学家，他提出人是万物的尺度，但他与逻辑学和中庸之道没有太大关系，排除C。【点睛】解决本题要抓住关键词“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等信息，结合选项内容逐一分析即可知道答案。33.东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（ ）墨家学派的诉求 王阳明心学的主旨 智者学派的主张 苏格拉底的道德哲学A. B. C. D. 【答案】A【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求，贯穿着讲求实际功利精神，项正确。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向，没有涉及贯穿着讲求实际功利精神，项错误。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己，贯穿着讲求实际功利精神，项正确。苏格拉底强调知识即美德，把道德和知识合二为一，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，与讲求实际功利精神无关，项正确。综上所述，正确，错误，排除BCD，所以选A。34.维多里诺是1415世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出A. 文艺复兴尚未影响教育领域B. 宗教制约着教育发展C. 教育摆脱了宗教束缚D. 人文主义的教育理念【答案】D【解析】根据题中材料“注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养”可知，维多里诺强调学生的全面发展，突出人的价值。这是人文主义教育理念的反映。本题选D选项。B、C项在材料中无法体现，A项与材料表达的意思相反。35.意大利画家米开朗琪罗的宗教题材画创造亚当中，最显眼的是那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。此画的创作历史背景是（ ）A. 人文主义在欧洲广泛传播 B. 新航路开辟发现了新大陆C. 宗教改革冲击了教育文化 D. 资本主义萌芽在欧洲出现【答案】D【解析】【详解】根据材料可知是文艺复兴时期的绘画，结合所学知识可知，文艺复兴运动的背景是资本主义萌芽，故D项正确。A项是文艺复兴的影响，与设问“历史背景”不符，排除。材料反映的是文艺复兴时期的绘画，与新航路开辟发现了新大陆无关，排除B。C项是宗教改革的影响，与材料主旨不符，排除。36.恩格斯说：文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。对其理解正确的是A. 它没有把古代文化古为今用B. 没有准确揭示这场运动的实质C. 它没有把古希腊、罗马的文化全部复兴出来D. 它仅仅是打着“复兴古典文化”的旗号【答案】B【解析】文艺复兴继承了古罗马和古希腊的文化和思想，体现了古为今用，A错误；文艺复兴本质是资产阶级思想解放运动，文艺复兴这个名字只体现了对古代文艺的复兴，没有看到新文艺的新生，没有准确揭示这场运动的实质，B正确；材料强调是没有突出时代特征，不是强调有没有把古希腊罗马的文化全部复兴出来，C错误；打着“复兴古典文化”的旗号没有说明能不能体现时代特征，排除D。37. 在15世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传，这一时期自传作品的数量比500到1400年之间写就的总和还要多。出现这种现象的主要原因是A. 文化教育水平的提高B. 宗教改革冲击教皇权威C. 人文主义思想的传播D. 天赋人权观念深入人心【答案】C【解析】依据题中15世纪的西欧流行写自传可知当时人们对于自身价值的肯定，体现了人文主义的价值取向，即肯定人重视人的价值，故答案为C项。文化教育水平的提高是自传数量大增的条件A项不符合题意。B项宗教改革发生于16世纪与题意不符。自由平等是启蒙运动大力宣传的思想主张，故D项与题中的15世纪不符。38.路德认为宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一种情操，宗教行为完全是个人的事情。所以路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这表明路德A. 维护上帝权威B. 主张因信称义C. 认可宗教信仰自由D. 认为王权高于教权【答案】B【解析】根据题干“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现”可以知道，反映的是路德主张信仰得救，无需天主教会，否定了天主教会的权威，B项正确。其余三项均不符合，应排除。点睛：解题的关键是“我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现”，再联系马丁路德宗教改革思想分析解答。39. 马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指A. 上帝 B. 罗马教皇C. 马丁路德 D. 贵族【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料并结合所学知识可知欧洲宗教改革否定了教皇的权威，不需购买教皇的赎罪券信仰即可获救，所以第一个权威是指罗马教皇，第二个权威是指信仰的独立自由。A、C、D不符合题意。所以答案选B。考点：西方人文精神的起源与发展宗教改革信仰得救【名师点睛】宗教改革的影响：（1）打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，为资本主义的发展进一步解除了精神枷锁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响；（2）解放了思想，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展，人文主义得到进一步的传播和发展；（3）促进欧洲民族意识高潮和民族国家的发展。40.有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调（ ）A. 近代思想解放运动都具有地域性特征 B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同C. 宗教改革更有利于推动现代化进程 D. 部分人文主义者过分追求感官享受【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，作者将文艺复兴称作是“时髦风潮”，而宗教改革才是“质朴而深刻的思想革命”，“思想革命”显然比“时髦风潮”对于近代化进程更具有积极意义，C项正确。材料的确体现了文艺复兴和宗教改革的地域性，但主旨强调宗教改革更有利于推动现代化进程，排除A。材料没有涉及两场思想解放运动的斗争对象，且材料强调宗教改革更有利于推动现代化进程，排除B。材料中侧重的是文艺复兴与宗教改革的对比，而没有强调人文主义者过分推崇感官享受，排除D。二、非选择题(本题共2题。第41题20分,第42题20分，共40分。)41.中国古代的儒家思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。阅读下列材料：材料一由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道但是，它们最终还是流行开来。美斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。马克垚世界文明史材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。黄宗羲明夷待访录请回答：（1）如何理解材料一中孔子“对（当时）实际政治的影响实在微不足道，分析它们最终（汉代）还是流行开来”的原因？（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何将儒学发展到一个新阶段的，并分析其所带来的影响。（3）根据材料三并结合所学知识，回答批判思想家在政治、经济、思想学术方面的思想主张。并分析批判思潮出现的背景？【答案】（1）儒家学说不符合当时社会大变革时代各诸侯国（诸侯争霸）的需求。但儒家主张“仁”“礼”，有利于社会稳定。西汉董仲舒对儒家思想加以改造，适应了君主加强中央集权专制统治的需要。统治者的政策“罢黜百家，独尊儒术”。（2）宋代学者吸收佛教、道教思想，积极入世，关怀现实，创立了以“天理”为核心的新的儒学思想体系理学。影响：注重气节、操守、奋发励志，强调社会责任感和历史使命感，有助于中华民族的性格塑造。维系了封建专制制度；扼杀人的自然欲求，束缚了人们的思想。（3）变化：抨击君主专制；主张工商皆本；倡导经世致用。时代特征：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制强化，封建社会由盛转衰；程朱理学、八股取士因循守旧，束缚思想；重农抑商强化。【解析】【详解】（1）关于孔子对（当时）实际政治的影响实在微不足道的原因，根据材料一和结合所学知识可从春秋战国的时代背景方面分析原因即可。关于它们最终（汉代）还是流行开来的原因，根据材料一和结合所学知识可从儒学自身的发展、统治者的需要、儒学家们的努力等方面分析作答。（2）根据材料二“儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱”和结合所学知识可从儒学家们努力改造儒学方面分析作答。关于影响，结合宋明理学的影响，从积极和消极两方面分析作答。（3）关于主张，根据材料三“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也向使无君，人各得自私也，人各得自利也”和结合所学知识可从政治、经济、思想学术方面回答思想主张即可。关于背景，结合所学知识可从政治、经济、思想文化方面分析作答。42.阅读下列材料：材料一中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。材料二早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。摘编自互联网请回答：（1）根据材料一，概括中国古代人文主义的主要观点，并结合所学知识分析春秋战国时期这种观点出现的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊先哲的哲学思想、人文精神发展的轨迹，并分析其对后世的影响。【答案】（1）主张和谐，倡导仁爱，提倡礼治，重视道义，倡导诚信。春秋战国处于社会大变革时期；诸侯争霸，政局动荡，和平与和谐是社会各阶层的呼声；宗法分封制遭到破坏，社会秩序混乱；百家争鸣，私学的兴起，各家学派和士阶层希望统治者采纳相关的学说主张。（2）智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会上，提倡怀疑精神，强调人的价值，是人文精神的源头；苏格拉底使哲学成为一门研究“人”的学问，追求知识和自由的理性精神；亚里士多德使哲学成为真正独立的学科。他们的思想影响了西方的法治理论精神；为文艺复兴和人文主义发展提供了精神源泉，奠定了思想基础。【解析】【详解】（1）关于主要观点，根据材料一“在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护”、“提出一系列符合社会发展需要的礼法模式”、“要使义成为第一追求，认为它是人的根本价值所在”、“应该真诚待人，不虚伪欺诈”等信息即可概括中国古代人文主义的主要观点。关于原因，结合春秋战国时期的时代背景，可从政治、经济、思想文化等方面分析作答。（2）第一小问，根据材料二“以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向”、“苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和法律下的自由的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由”等信息可从古希腊先哲的哲学思想、人文精神发展的历程方面分析作答即可。第二小问，关于影响，根据材料二“他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和法律下的自由的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴”可从影响西方的法治理论精神、近代欧洲思想解放和人文精神发展方面分析作答。【点睛】材料解析题的四步解题方法：第一步，先看该题设问，明白该题提问的角度、内容和解答要求，如抓住本题 “主要观点、原因”“轨迹、影响”等相关设问要求。第二步，读材料，找出关键字词句，最大限度的获取材料中的有效信息。如“在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护”、“提出一系列符合社会发展需要的礼法模式”、“要使义成为第一追求，认为它是人的根本价值所在”、“应该真诚待人，不虚伪欺诈”、“他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和法律下的自由的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴”等，紧扣设问要求。第三步，回归教材，分析材料与课本某一内容的联系。抓住教材中关于百家争鸣、古希腊先哲精神觉醒的相关内容，紧扣设问，逐一分析材料即可解决。第四步，提炼答案，分点作答，答案是对材料的理解、概括、分析和运用所学知识总结后得出的。