2018-2019学年高二历史第一次月考(假期验收)试题.doc

xx-2019学年高二历史第一次月考(假期验收)试题一、单选题（302=60分）1北宋时，欧阳修等主持重修了新唐书和新五代史），司马光则主持编纂了资治通鉴；南宋时，书院兴起，推动理学出现。这反映出两宋时期A 以史为鉴开始成为潮流 B 重文风气推动文化繁荣C 科举制取得了重大突破 D 中央集权制度遭到削弱2明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责论语、直斥六经，张扬个性。这A 强调了人的自我价值 B 是西学东渐的产物C 表达了民主政治诉求 D 是理学思想的创新3春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识A 是诸子学说趋向统一的体现 B 为专制制度提供了有力支持C 表明儒家思想得到普遍认同 D 意味着百家争鸣的基本结束4莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是缺乏数理逻辑推理不重实用不注重科学分析注重经验总结A B C D 5“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是A 厉行赏罚崇尚法治 B 奖励耕战与民休息C 仁者爱人尊君爱民 D 崇尚贤能厉行节俭6宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行A 确立了儒学的正统地位 B 表明理学得到普遍认同C 扩大了科举考试的内容 D 强化了理学的教化功能7表入仕群体中寒门子弟所占比例朝代曹魏西晋东晋隋唐北宋比例26154172245461表中比例变化的主要原因是A 社会主流思想的变更 B 制度的变革与创新C 小农经济的不断发展 D 文化下移趋势增强8中国古代妇女择偶一般“悔作商人妇”，而到明清之际，江南等地出现了“宁肯嫁与商人”的现象。这一变化说明A 商品经济发展，传统观念发生变化B 资本主义萌芽产生，传统社会结构解体C 反封建思想产生，平等观念深入人心D 西学东渐，中国受到西方文明的冲击9黄晓军在明末清初三大思想家的政治思想中写道：“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。”这反映出A明末清初宋明理学的统治地位丧失 B 他们彻底否定传统儒学的地位C他们的思想是对传统儒家思想的继承和发展D 他们对未来社会有一个完整的构想10有学者认为夏小正记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，夏小正是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对夏小正的认识说明A 学者争论过大的史料没有价值 B 研究角度影响历史认识差异C 无考古资料佐证的认识不可信 D 年代久远导致历史认识模糊11雕版墨印本汉西域诸国图为北京图书馆之馆藏文物，反映了汉代西域诸国分布以及交通路线。全图标注地名七十多处，形象地表示了天山、葱岭、北山、南山、石山和积石山及其名称，并清晰地绘出了中国通往西域的两条路线，该图对研究西域地理沿革有一定的参考价值。对该图表述正确的是A 是西汉时期已经发明造纸术的佐证 B 该图绘制技术是中西文化交流的结果C 是西汉政权有效管辖西域的历史依据D 应该是根据更为古老的文献翻印而成12汉字是历史悠久且至今仍在广泛使用的文字。其演变发展脉络为A 篆书甲骨文楷书隶书B 甲骨文篆书隶书楷书C 甲骨文楷书隶书篆书D 篆书隶书楷书甲骨文13书法家欧阳中石说：“每个人的字都有差别，正像每个人的面孔不同一样。其实，人的面孔有多大的区别呢？眼睛、鼻子、嘴的部位已经非常固定，然而人的妍媸差别竟如天渊，有的实在难看，有的能够倾国倾城。字的书写也正是如此。”这段话主要说明了A 书法作品没有好坏之分只有风格之别 B 书法作品优劣有别特点各异C 字如其人，什么样的人写什么样的字 D 欣赏书法作品之前应先了解作者14“书画同源”是体现中华民族文化特色的一种艺术，中国古代书和绘画成就斐然。以下代表作中属于魏晋时期书画成就的是兰亭序女史箴图多宝塔碑清明上河图洛神赋图A B C D 15明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；之后，秉性端正、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出A 政府改变重农抑商政策 B 士人主流价值取向改变C 明代商人更注重道德修养 D 传统观念受到社经济变动的冲击16（题文）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为A 陆王心学广泛传播 B 吸收了京剧的戏曲元素C 社会等级观念弱化 D 符合士大夫的文化品味17亚里士多德有许多名言，如“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人”。这能反映出他A 思想中有进化论的成分 B 比较看重教育的现实作用C 注意了对自然界的探讨 D 哲学思想中含有理性内容18甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊的论文，他们采用了不同的研究方法，其中步骤比较合理，论证比较严谨的是A 甲 B 乙 C 丙 D 丁19“德行/住在难以攀登的高山/由纯洁女神掩护/肉眼凡胎看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与之相近的是A 反对迷信 B 人是万物的尺度 C 强调自由 D 知识即美德20英国伊丽莎白女王对莎士比亚遗责封建暴君和歌颂开明君主为主题的创作并不加以阻扰，反而不顾伦敦地方当局的反对，支持莎士比亚剧院。这表明当时的英国A 文化环境相对宽松 B 封建专制根深蒂固C 君主立宪已经确立 D 人文主义已成潮流21下图为文艺复兴时期意大利最受欢迎的家具之一，梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人。该家具反映当时丘比特梳妆台A 人们向往罗马神话般的爱情生活 B 普遍关注现世生活C 要求摧毁“上帝造人”的世界观 D 社会奢靡之风泛滥22从苏格拉底“认识你自己”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括()A 反对以神为中心 B 提倡以人为中心C 肯定人，肯定人性 D 反对神权和专制主义23教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”A 揭露了赎罪券对民众的欺骗 B 削弱了罗马教廷的神圣权威C 赋予了德国民众自由精神 D 促进了资产阶级新教派的产生24文艺复兴和宗教改革的相同点有都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争都反对宗教信仰都有利于资本主义的发展A B C D 25马丁路德宗教改革产生的影响有推动了广大下层民众的反封建斗争 反对农民战争，要求人民服从政府路德教派取得了合法地位冲击了天主教的统治为欧洲国家的宗教改革开辟了道路A B C D 2616世纪欧洲有人宣称：“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要”这些宗教观点A 否定了民众的宗教信仰 B 冲击了天主教会的神学理论C 强化了教皇的宗教权威 D 宣扬了理性主义思想27程朱理学与陆王心学的主要分歧在于()A “格物致知”与“发明人之本心”的矛盾 B “理”是否是世界万物的本原C 是否继承孔孟正宗以治理国家 D 是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序28马克思说：“火药、罗盘针、印刷术这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。”这句话反映出（ ）A 中国古代文明孕育了西方文明B 西方资产阶级将利用这些发明进行侵略扩张C 三项发明蕴含资本主义发展因素D 在特定条件下科技发明对历史发展产生重大影响29李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A 反对封建社会“男尊女卑”的观念B 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教C 破除对孔子思想的迷信 D 对“君”“臣”都进行了猛烈抨击30孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向。这一“倾向”主要表现在A 重视礼义道德教育 B 提出“仁政”思想C 主张治国礼法并施 D 以法为教以吏为师二、非选择题（30题20分，31题20分）31阅读材料，完成下列要求。材料一走私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见：若无私，则无心矣。李贽藏书夫天理者，理欲也，理欲者，自然之分也：既以自然之分，则人人皆平也，无谓责贱之分。戴震理材料二但丁宣称人是高贵和平等的，因为人都有上帝赋予的“意志自由”来判断选择，获得“为自己而生存”的自由。彼特拉克强调，“宇宙是以人为中心的，是上帝为人类的世俗生活而造就的东西”。与此同时，他还将矛头直指宗教禁欲观，大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐，他嘲笑经院神学家只是一些总想了解“深奥的上帝秘密，漠视人性和人欲的傻瓜。”摘编自孟广林意大利人文主义人本观与明清之际人文观的异同（1）根据材料一，概括两位明清思想家的思想主张，并分析其时代进步性。（11分）（2）比较材料一、二，指出文艺复兴时期的西方人文主义思想与明清进步思想的共同之处。结合所学知识分析两者产生的社会效果差异的经济根源。（9分）32阅读下列材料并回答问题：儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断发展演变，以适应时代需要。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“荀子中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等材料二惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。董仲舒春秋繁露材料三宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱子文集卷七以佛修心，以道养生，以儒治世。南宋孝宗佛祖统纪卷48材料四所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家如何从君民关系的角度来阐述民本思想的主要内涵及其理想的政治。（6分）（2）材料二中董仲舒对君权是怎么论述的？结合所学知识说明这一论述对儒学命运的影响。（4分）（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰，依据材料三说明宋代儒学发展的特点。（6分）（4）有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料四和材料二说明理由（4分）。参考答案1B【解析】【详解】我国古代有悠久的以史为鉴的传统，故“开始”表述不当，排除A；材料中史学、文教和思想繁荣，是重文风气推动文化繁荣的表现，故选B；材料没有涉及科举制的信息，排除C；材料没有涉及中央与地方的关系，排除D。2A【解析】【详解】材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”反映了人人心中都有良知的思想主张。材料“指责论语、直斥六经，张扬个性”反映了对传统伦理道德的批判，对人性的宣扬，这些主张都突出了人的自我价值，故A正确；西学东渐指西方文明向中国传播，材料未涉及此问题，故B错误；材料也没有反映民主政治的主张要求，故C错误；“愚妇与圣人同直斥六经，张扬个性”体现了对传统理学的批判，而不是创新，故D错误。故选A。3B【解析】【详解】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。故选B。【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”，学生可以结合所学知识从君主专制的思想主张入手，即可排除不符合材料信息的选项，进行正确判断。4C【解析】【详解】“中国人对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得数学知识”说明中国古代科技注重经验总结和实用性，但是缺乏逻辑推理，不注重科学分析，排除，选择C项正确。其他组合均不符合题意，排除。5A【解析】【详解】法家注重权、势和术，材料“提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧”正是法家思想体现，“厉行赏罚崇尚法治”符合法家思想，故A项正确；B项中的“与民休息”是属于黄老思想，排除；“仁者爱人尊君爱民”是儒家的思想，不符合题意，故C项错误；“崇尚贤能 厉行节俭”是墨家的思想，故D项错误。【点睛】韩非是法家的集大成者，其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。6D【解析】【详解】理学在南宋时期被作为官方正统哲学，宋理宗“追封朱熹为“太师”显然是强化理学作为封建教化功能作用，故D项正确；儒学的正统地位确立是西汉时期，故A项错误；B中普遍认同说法绝对，排除；C中扩大科举考试内容不符合材料主旨，排除。7B【解析】【详解】从题中表格中的数据看，曹魏、西晋、东晋，寒门子弟入仕比例逐年下降，这是九品中正制造成的有利于士族地主、不利于寒门子弟的局面，隋、唐、北宋，寒门子弟入仕比例逐年上升，这是实施科举制的结果，故B项正确；西汉以来封建社会主流思想一直是儒家思想，没有改变，故A项错误；小农经济发展与材料中选官制度变化没有直接关系，故C项错误；文化下移趋势不符合表格中数字变化表现，故D项错误。8A【解析】【详解】中国古代推行重农抑商的政策，商人地位较低。而到明清时期，随着商品经济的发展，商人社会地位有所提高，传统的“士农工商”观念有所改变，故A项正确；明清时期传统社会结构并没有解体，故B项错误；明末清初出现了反封建的思想，但主流思想仍是儒家思想，等级观念深厚，故平等观念深入人心表述错误，排除C项；西学东渐，中国受到西方文明的冲击主要是鸦片战争之后，故D项错误。9C【解析】【详解】从材料中“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息”可以看出，三位思想家的思想是对儒家思想的继承和发展，故C项正确；明末清初理学仍占据统治地位，故A项错误；材料“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式”说明B项错误；明清之际的思想家没有提出完整的构想，故D项错误。【点睛】解题时注意材料“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息”。10B【解析】【详解】根据“夏小正记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录”“夏小正是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动”可知，由于研究角度不同，对夏小正的认识也存在差异，故B正确；学者争论过大的史料并非没有价值，A错误；C表述过于绝对，错误；材料反映的是对夏小正研究角度不同产生认识差异，D与材料信息无关，排除。【点睛】解答本题的关键信息是“是夏代的天文历法记录”“夏小正是成书于战国的农业著作”，根据关键信息分析解答即可。11D【解析】【详解】该图体现的是汉代西域的地理分布和交通路线，不能成为西汉发明造纸术的证据，故A项错误；材料内容无法证明该图的绘制技术来自中西文化交流，故B项错误；材料反映了西汉时西域的理分布和交通情况，但不能证明西汉政权有效管辖西域，故C项误；雕版印刷术最早始于隋唐之际，故D项正确。12B【解析】【详解】根据所学知识可知，商朝的甲骨文是目前所知最早的成熟的汉字，秦朝统一的文字是小篆，汉代是隶书，之后是楷书；因此正确的发展脉络是甲骨文篆书隶书楷书，因此答案是B。13B【解析】【详解】材料中“正像每个人的面孔不同一样，字的书写也正是如此。”说明书法作品优劣有别特点各异，故B项正确，A项错误；材料中没有体现出字如其人和如何欣赏书法作品，故CD项排除。【点睛】“正像每个人的面孔不同一样，字的书写也正是如此。”是解题的关键。14D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，兰亭序是东晋王羲之的代表，该作品有“天下第一行书”的美称，故正确。女史箴图和洛神赋图为东晋顾恺之的代表，顾恺之提出“以形写神”的绘画理论，故正确。多宝塔碑是隋唐书法名家颜真卿的代表作，与设问不符，排除。清明上河图是北宋张择端的代表作，代表了宋代风俗画的最高成就，与设问不符，排除。综上所述，正确，错误，排除ABC，所以选D。【点睛】解题的关键是抓住设问要求“属于魏晋时期书画成就的是”，结合魏晋时期书法和绘画的相关史实分析材料和选项即可知道答案。15D【解析】明清时期商品经济活跃，商人地位有所提高，小说中对于商人形象描述，一定程度上冲击了传统对商人看法的观念，故D项正确；古代封建社会一直厉行重农抑商政策，故A项错误；当时士人主流价值仍然是儒家思想，故B项错误；材料没有说明商人重视道德修养的信息，故C项错误。16D【解析】由“官腔”、“雅乐”、“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府和宫廷主要代表了封建士大夫的欣赏层次和品味，江南地方郡邑大夫的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选D而排除C；心学强调本心体悟和致良知，主张内心反省和自我领悟，与题意不符，故排除A；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B。名师点睛：本题体现出来的命题趋势是对传统文化的考查。戏曲集中国民族艺术之大成。自诞生以来，先辈艺人艰苦创业，历经以元代的杂剧、明代的昆曲、清代的京剧为代表的三大高峰期，它曾在相当一段时期（宋元至清末明初）几乎独霸中国舞台。作为一种综合性的以程式化为主要特征的艺术，它在世界艺术之林占有独一无二的地位。这就是说，戏曲不仅只属于东方，而且只属于中国，是地地道道的“中国土特产品”。既是“土特产品”，它必定比较集中地体现了中国风格、中国魅力和中国气派。我们不应只把它看作一种艺术形态，透过它，可以看到中国人的审美趣味、审美经验之演变；反过来，我们也可以从中国人审美趣味、审美经验的产生、发展、变化中，看到戏曲形态发生、发展、变化的必然趋势。17D【解析】根据“人生最终价值在于觉醒和思考的能力”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人”可知，亚里士多德强调人的思考，体现出理性，故D正确；材料信息与进化论无关，排除；材料信息无法体现看重教育的现实作用，排除B；材料强调人的思考的价值，无法体现对自然界的探讨，排除C。点睛：解答本题的关键信息是“人生最终价值在于觉醒和思考的能力”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人”，结合所学亚里士多德的思想主张分析解答即可。18C【解析】智者运动提出“人是万物尺度”，是西方人文主义思想起源，C正确；伯里克利言论不能作为论证民主政治观点，A错误；陶片放逐方法不是直接民主证据，B错误；西方人文主义滥觞是智者运动，D错误。19D【解析】“德行，求知，智慧，向善”符合苏格拉底知识即美德的观点，D正确；A和C与材料信息不符合；B是普罗塔哥拉思想。20A【解析】【详解】材料“伊丽莎白女王对莎士比亚遗责封建暴君和歌颂开明君主为主题的创作并不加以阻扰” 说明伊丽莎白女王对文学艺术的宽容和支持，具有宽松的文化环境，故选A；材料表明伊丽莎白女王并非实行文化专制，说明在文艺复兴的影响下封建专制受到冲击，排除B；英国伊丽莎白女王统治时期，英国资产阶级革命尚未开始，君主立宪尚未确立，排除C；材料只是表明伊丽莎白女王的人文主义宽容态度，不能说明整个社会的人文主义价值取向，排除D。21B【解析】【详解】根据“文艺复兴时期”“梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人”可知，丘比特梳妆台反映了文艺复兴时期人文主义精神，关注社会现世生活，追求现世幸福，故B正确；丘比特梳妆台反映关注社会现世生活，并非向往罗马神话般的爱情生活，排除A；C材料无法体现，排除；材料信息无法体现“奢靡之风”，排除D。22D【解析】【详解】苏格拉底的思想，蕴含了人文精神的最初萌芽，莎士比亚是文艺复兴的代表人物，其作品体现了人文主义，ABC三项都是其共同点；苏格拉底并没有反对神权和专制主义，故D项不是二者的共同点，D项符合题意，答案为D，排除ABC三项。【点睛】公元前6世纪古希腊：思想家以人为本，强调人的价值和作用，他们的思想是西方人文主义的起源。14-16世纪文艺复兴：以复兴古希腊，古罗马文化为名，以人文主义为旗帜，形成了人文主义的社会思想，提倡人性，反对神性，倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想。16世纪宗教改革：提出了因信称义和先定论，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，以人文主义宗教观挑战教皇的权威，促使人类不断的认识自己。 17-18世纪启蒙运动：启蒙思想家倡导理性，把反封建反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级理性王国，按照资产阶级利益构建政治制度的高度，人文主义得到丰富和发展。23C【解析】【详解】马丁路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，强调个人信仰对于灵魂得救的决定性作用，强调个人与上帝的直接沟通，个人掌握了宗教信仰的主动权，因此从本质上看“因信称义”赋予了德国民众的自由精神。故答案为C项。A项不符合材料主旨，排除；B、D项不符合题干中的“本质”要求，均排除。【点睛】本题考查欧洲宗教改革的内容。马丁路德的宗教改革宣扬每个人都是自己的牧师，即“信徒皆为祭司”的观点，反对罗马教皇、天主教会的特权，提倡个性解放，强调个人信仰自由，强调个人与上帝的直接沟通。宗教改革否定教皇的权威，打破了天主教会的精神枷锁，摧毁了天主教的精神独裁，使人们获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而具有鲜明的人文主义色彩，进一步发展和传播了人文主义。24A【解析】【详解】根据题意和所学知识可知，文艺复兴和宗教改革的背景都与商品经济的发展，资本主义发展有关，故正确。文艺复兴和宗教改革都属于思想解放运动，都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争，故正确。文艺复兴和宗教改革没有反对宗教信仰，而是反对天主教会神学世界观，故错误。文艺复兴和宗教改革都有利于资本主义的发展，故正确。综上所述，正确，错误，故排除BCD，所以选A。【点睛】本题考查文艺复兴和宗教改革运动的相同点，都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的，都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争，都有利于资本主义的发展。25C【解析】【详解】文艺复兴局限于社会上层反封建，广大人民群众是通过宗教改革加入反封建行列，路德的思想和主张引发德国宗教改革运动，促使路德教派和加尔文教派的形成，路德改革主张冲击了天主教会的统治地位，为欧洲国家的宗教改革开辟了道路，正确；路德改革并不反对农民战争，也没有要求人民服从政府统治，排除，选择C项正确。26B【解析】根据“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要”可知，这些宗教观点主张圣经是信仰的唯一根据，否定传教士、神父、教皇的权威，冲击了天主教会的神学理论，故B正确，C错误；“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之”否定了传教士、神父、教皇的权威，并非否定民众的宗教信仰，A错误；启蒙运动宣扬了理性主义思想，而材料反映的是宗教改革，D错误。27A【解析】【详解】根据所学知识可知，程朱理学与陆王心学的主要分歧在于对世界本源的认识和把握“理”的途径。程朱理学认为理是万物的本源，属于客观唯心。在程朱理学看来，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。陆王心学也主张理是世界万物的本原，但他认为心即是理，天地万物都在心中，属于主观唯心。在陆王心学看来，穷理不必向外探求，只需要反省内心就可得到天理。“格物致知”即探究事物原理获得天理，“发明人之本心”即通过探究反省内心获得天理。故A项正确；其它三项都是共同之处，故排除BCD项。28D【解析】【详解】马克思强调中国的三大发明对欧洲社会的发展产生了重大影响。火药为资产阶级战争骑士阶层提供了条件；罗盘针为新航路的开辟提供了技术保证；印刷术推动了欧洲文艺复兴运动的开展，宣传了资产阶级的思想文化，故马克思认为在特定条件下科技发明对历史发展产生重大影响，D项正确；中国古代文明不可能孕育了西方文明，排除A项；印刷术与侵略扩张没有关系，且材料没有体现西方资产阶级对外扩张，排除B项；资本主义的发展因素主要是资金、生产技术、自由劳动力、市场等，与三大发明无关，故排除C项。29B【解析】【详解】从材料中“赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民”可知，反对三纲五常为核心内容的封建礼教，故B项正确；反对封建社会男尊女卑的观念太片面，故A项排除；材料中没有体现出对孔子思想的批判和对封建君臣的抨击，故CD项排除。30C【解析】【详解】孔、孟重视礼义道德的教育，故A项错误；“仁政”思想是孟子思想的核心，故B项错误；根据材料“荀子的思想具有更多的现实主义倾向”，结合所学，荀子在继承孔、孟“礼”的同时，也吸收法家“法”的理念，使其更符合社会实际，故C项正确；以法为教以吏为师，是法家的思想主张，故D项错误。31（1）思想主张：肯定私欲；要求平等。时代进步性：通过肯定私欲的合理性来宣扬个人自由，蕴含着近代人文主义思想的因素；要求平等，反对特权，具有民主启蒙色彩。（2）共同之处：反传统；反权威；重人性。根源：中国资本主义萌芽极其微弱，小农经济根深蒂固；西方城市商品经济发展，资本主义成长迅速。【解析】【详解】（1）依据材料一“人必有私，而后其心乃见”以及材料二“理欲者，自然之分也：既以自然之分，则人人皆平也”的信息从“肯定私欲以及要求平等”归纳回答；第二小问结合所学从“蕴含着近代人文主义思想的因素、要求平等，反对特权，具有民主启蒙色彩”等角度思考回答。（2）第一小问依据材料二“大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐”的信息以及材料一从“反传统、反权威以及重人性”角度思考回答；第二小问结合所学中西经济形势和特点回答即可。【点睛】本题第二问属于横向比较型非选择题，解答此类试题要在解读史料基础上对教材内容的重新整合，所以备选项中的表述基本上都是教材中没有的，这是对学生较高层次的能力要求。在做此类题时要善于运用历史理论进行分析判断。经常用的基本理论有共性和个性关系的原理，矛盾的特殊性与普遍性的原理，量变与质变的原理。对历史事件的分析要从同中找异，从异中求同。32（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想政治：君主用贤人，行仁政。（2）论述：君权神授影响：适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建正统（统治）思想。（3）特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。（4）继承：承认君主的权力。发展：顾炎武反对君主专制，主张分权和“众治”。【解析】【分析】本题主要考查的是中国古代儒家思想的发展。从先秦儒学、汉代儒学、理学和明清之际的儒学等方面来分析。【详解】（1）本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。本题的关键点是理解什么是中国古代的民本思想内涵，什么是其理想政治。这需要结合所学知识加以区分。根据所学知识，先秦儒家民本思想的内涵主要是讲君民关系，而其政治主张的核心内容就是其理想政治。答题时需要注意根据材料和所学知识全面地归纳。由“民惟邦本”“ 因民之所利而利之”和“君舟民水的关系”可知其主要内涵为：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。通过“见贤焉，然后用之”和儒家的“仁政”主张可知其理想政治是：君主用贤人，行仁政。（2）由“惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”并结合董仲舒这一信息可以得出其关于君权的论述是：君权神授。联系所学可知，董仲舒大一统思想有利于汉武帝加强专制主义中央集权，因此使得儒学处于独尊的地位，成为封建正统（统治）思想。（3）本题考查学生对理学概念的理解。根据材料“宇宙之间，一理而已”、“得之以为性”、“三纲五常”、“朱子”、“以佛修心，以道养生，以儒治世”等信息，由此可知宋代儒学发展到理学阶段。根据所学可知，理学是以儒家的纲常名教为核心，吸收了佛教和道教的一些思想，经过改造的哲学化、思辨化的儒学。由此可以得出特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。（4） 董仲舒强调“天下受命于天子，一国则受命于君”和顾炎武主张“天子者，执天下之大权者也”，由此可知二人都主张君主拥有权力，因此所谓的继承即：承认君主的权力。董仲舒维护君主专制，而顾炎武是明末清初具有反专制思想的思想家，由于时代的不同，顾炎武提出“以天下之权寄之天下之人”、“分天子之权以各治其事”的分权和“众治”主张，此为发展。