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语文版备考2020年中考语文二轮专题分类复习：专题18 议论性文体阅读姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共10题；共154分)1. （25分）阅读下面文章，回答后面问题儒雅之风法言君子中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读春秋的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾；今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板，称儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣冠上”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？答案其实很简单，正如他在接受美国华盛顿邮报总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。摘自做人与处世2015年第6期 有改动（1）本文的主要观点是什么？请用文中语句回答。 （2）本文是针对什么现象发表议论的？ （3）文中第段采用了哪种论证方法？有什么作用？ （4）请联系自己的学习生活实际，谈谈阅读本文的启示。 2. （17分）阅读下文，回答相关问题。说说停顿我们一直信奉“从哪里跌倒，就赶快从哪里爬起”，其实，在跌倒时，留一点停顿给自己，往往会受益无穷。留一点停顿给自己，让彷徨者重新认识自己，找到人生之路。著名体操运动员李宁曾在洛杉矶奥运会上为中国立下赫赫战功，却在四年后的汉城奥运会上接连失误。面对一片质疑，李宁迷茫了，他选择了退役。他的人生似乎停顿了。后来，他凭借自己的努力在商界开创了另一片天地，出色地完成了自己的角色转变。李宁在商界的成就，固然离不开他正确的选择。而又是什么让他听到了自己内心的声音，选择了另一种人生道路？是他留给自己的那一点停顿！若没有那个重要的停顿，也许就没有今天的商界精英李宁，又谈何铸就中国的民族品牌？留一点停顿给自己，让困惑者不断反思，找到方向。居里夫妇在探寻镭元素期间，多次的失败令居里夫人心烦意乱。在丈夫的劝说下，她暂时放下了手中的工作，抽空去乡村旅行，在身体放松的同时不断思考失败的原因，终于找到了实验的突破口，夫妻俩成功地从沥青铀矿矿渣中提炼出了镭。是什么让居里夫人找到了自己失败的原因？是她留给自己的那一点停顿！停顿，让 居里夫人紧绷的思维得以放松，再全身心地投入到实验中，最终提取出震惊世界的镭，获得了巨大的成功。留一点停顿给自己，让自卑者完善自我，找回自信。英国国王乔治六世曾患有严重的口吃，在他初涉政坛之时，经常遭到他人的嘲笑。在妻子伊丽莎白的支持下，自卑而痛苦的乔治六世勇敢地接受现实，停止工作开始治疗口吃。经过一系列的训练和纠治，他找回了信心，在二战前夕通过广播公开发表了著名的圣诞节演讲，极大地鼓舞了英国人民的斗志，成为叱咤风云的一代英主。试问，若乔治六世遭受嘲笑时没有选择停顿，而是咬牙硬撑，他的自卑和痛苦只会有增无减，他的斗志也会被他人的讥讽消磨殆尽，还如何去成就目后的辉煌？乔治六世留给自己的那一点停顿，让他得以弥补自己的缺陷，完善自己找回自信，成就了一番伟业。人生道路不可能是一帆风顺的，在遭遇挫折时，给中留一点停顿，抚平伤口，这样，我们会走得更快更远更轻松。（选自丁松英郑州日报有改动）（1）本文的中心论点是什么？（2）请简要概括文中的论据。（3）第段运用了什么论证方法？有何作用？（4）第段“也许就没有今天的商界精英李宁”中的“也许”能否删去？为什么？3. （15分）阅读下面议论文，完成小题。“富二代”林 希“富二代”教育问题，已经越来越显得重要了。上一辈人经过艰苦奋斗，遇上大好年代，摆脱贫穷，使一家人过上了小康生活，也让后辈人过上了平安日子。一些富裕家庭，深受过去贫穷日月的煎熬，想方设法要让子女在生活中得到补偿，再加上父母爱孩子的美德，于是富二代的教育问题开始浮出水面，倘不能得到正确引导，很可能膨胀成严重的社会问题。疼爱孩子，是人的天性，只要条件允许，谁也不愿意看到自己孩子受委屈，但这个“委屈”是有界限的。对孩子注意饮食，增强营养，自然是父母的职责，但锦衣玉食，营养轰炸，也未必就是对孩子的疼爱。如今孩子爱吃洋快餐，一位老朋友就犯愁地对我说，他家小孙子，每天都是麦当劳，吃得胖胖圆圆，真让人着急。不去麦当劳，小孙子不吃饭，怕孩子饿着，最后一次吧，还是去了麦当劳。如此，最后一次，最后一次，孩子吃得圆圆胖胖，家长不知道如何是好了。中国人对于孩子的饭菜，传统的主张是“随菜随饭”，无论穷家富家，一般人家不会由孩子挑选饭菜。随菜随饭，孩子不会偏食，也会得到营养平衡。每天领着孩子去吃洋快餐，看似要给孩子特殊营养，其实洋快餐并不一定科学。饮食还是一个不太大的问题，只要家长调理得好，是可以让孩子培养成良好的饮食习惯的。最最重要，还是要给孩子一个健康的成长环境，要让孩子避开不良影响，使孩子能够正确看待家庭逐步富裕起来的现实，正确对待已经富裕起来的家庭经济状况。我的儿童时代、少年时代，应该属于富裕家庭了，但现在回想起来，我们并没有什么优越感，家庭教育非常严格。小时候，家里也有车，那时候没有家庭汽车，富裕人家一般都有包月车，也就是胶皮车，不是出门叫过来的胶皮车，是只为自己一家人乘坐的胶皮车。自己家里有包月车，但孩子去学校，绝对不能让车子送。我们一帮小兄弟，每天早晨一起背着书包呼啦啦往学校走，母亲从来不会派车子送我们去学校。于此，母亲有严格规定，除非暴雨，天气极端恶劣，绝对不派车送孩子去学校。母亲说：“连去读书的路都不肯走，将来你还肯走什么路呢？”比起现在拿公车送孩子去学校的人们，我的母亲真是太高尚了。说到穿衣，除了过年，孩子不穿新衣，一茬一茬往下“倒”，新衣服只给大哥穿，下边的弟弟，只能穿哥哥换下来的旧衣服。我们淘气，穿不上新衣服，和母亲捣乱，到学校找一把破椅子，故意把裤子挂破。母亲自然也看出孩子的阴谋，适当买一件新衣服，也算是一种安抚了。还要说吃饭。中国是个农业国，爱护粮食，是中国人的基本品德。我们小时候，家境再好，可以有鱼有肉，但对于粮食绝对怀有神圣感，吃饭时最大的规矩，就是不许剩“碗底儿”，吃多少，盛多少，剩“碗底儿”是要受到惩罚的。我们小时候听的第一个故事，就是浪费粮食受到报应的故事。说是一户富裕人家，每天烧饭，洗米时不知道爱护粮食，随着洗米水倒掉许多粮食，隔壁邻居从下水道收起他家流过来的粮食，晾干后存起来，日久天长存了很多很多。后来这户人家败落到没有饭吃，邻居送来了粮食。这户人家感激邻居的救济，邻居告诉他们说，这些粮食都是你家多年倒掉的粮食。这家人为此羞愧难当，忏悔自己的过错。直到现在，我在外面吃饭，一碗饭送上来，我绝对往自己小盘里分出一小份，决不拉过大碗来就吃，吃不了。朋友们对于我的习惯颇是赞许，再说到如今某些大食堂里严重的浪费粮食现象，大家无不感慨。富二代教育从细微处着眼，更要注意品德教育。孩子都喜欢宠物。我们小时候可以养鸟，可以养兔，可以养小白老鼠，可以养荷兰猪，但不许养鸽子，不许养狗，养鸽子张扬，养狗伤邻。过去旧天津只有租借地里的洋人男人遛狗，太太抱狗，旧城里没有人在胡同里遛狗。谁敢牵着一条大狗在胡同里逛，遇见厉害的，就是一场麻烦。再至于横行霸道，欺侮邻里，那就更不能容忍了。旧日，家里老少乘车回家，必须在胡同外下车，不像现在汽车几乎要开到炕头上。富二代的出现是好现象，但要跟进富二代的教育。创业的一代改变了家庭经济状况，下一代就要努力改变家庭的文化品位。富二代应该是读书的一代，寻求国家进步的一代，造福社会的一代，富二代应该成为推动社会进步的力量，应该是民族未来的希望。（1）根据文章内容，解释什么叫“富二代”。（2）作者列举自己小时候的成长经历，有何目的？（3）你认为对“富二代”应该怎样进行教育？文章表达了作者怎样的观点？（4）中国人在教育子女上留下了许多感人的故事，但感人并一定就正确，有的甚至是非常残忍愚昧的。你能写一段话，用人所共知的事实来证明这一观点吗？4. （9分）阅读下文，回答问题。底线一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎已被全线突破了。底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线，随波逐流，还是坚守自己的底线，洁身自好？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线可能是脆弱的，人的底线依旧可以坚强，牢固不破。底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。人的自信是建立在底线上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在“人”的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。（选自今晚报，有删改）（1）下列说法不符合文意的一项是（ ）A . 人的自信是建立在底线之上的，一个有底线的“人”才能算是一个真正意义上的人。B . 文章第段运用了比喻论证，把抽象的底线具体化，形象生动地论证了有底线的意义和无底线的危害。C . 底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准，有底线，才有实现自我、实现“成功人生”的可能。D . 社会的底线是相互影响的，社会的底线可能是脆弱的，人降低自己的底线，社会便拥有一条美丽的水准线文明。（2）下面不能证明第段“守住底线，既为了成全社会，也是成全自己”这个观点的一项是（ ）A . 几位旅游的学生在旅游时，因天气太热，又看到景点排队人龙很长，这几个同学越过队伍径直而入。他们坚守了道德底线，同时避开拥堵，提前进入景区。B . 屠呦呦为了一个使命，执着于千百次实验，萃取出古老文化的精华，拒绝商家的高额利润，免费提供给世人。她坚守了学术底线，同时获得2015年诺贝尔医学奖。C . 张宝艳和秦艳友夫妇建立了“宝贝回家寻子网”，三千个日夜奔忙，一千个家庭团聚。他们坚守了伦理底线，同时获得“2016年感动中国”年度人物。D . 一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，他坚守了职业底线，同时被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。（3）阅读本文，联系自己的学习生活实际，谈谈你对“底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。”中“底线”的看法。5. （20分）阅读下面的文字，完成下面小题 培养自己的“静能量”鲁云云南的贺开茶山上，有几个做茶的年轻人。茶山听起来美，呆起来可不好受：远离都市的繁华，洗个澡、看个电影都不太方便。虽说是为了创业，怎能呆得住？有个做茶的年轻人这样回答：人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子；26岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了。静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心，一味迫求高频率，快节奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品茶中滋味。有些年轻人想当然以为动比静好，外向者一定比内向者更容易成功，于是整日忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学”，寻找成功的“终南捷径”，希望一蹴而就。静的好处很多。大学里说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”；诸葛亮告诫过我们：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大。云南保山原地委书记杨善洲，退休后“自找苦吃”，带领林场职工绿化荒山，20余年造林5万多亩。来访的记者问他，那么艰苦怎么呆得住？老书记笑答，山上鸟语花香、清风阵阵，也是一种很好的生活。应该只有内心强大的人，才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验 ， 并把它转化为郁郁葱葱的“精神绿洲”吧。培养“静能量”，要学会追求安静。但“树欲静而风不止”，安静并非召之即来，要想静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”，读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去，“静”的境界就升上来了！培养“静能量”，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖时，不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想初衷是什么，得到的算什么。培养“静能量”，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”，只要心无旁骛，处处可以历练，“结庐在人境，而无车马喧”。培养“静能量”，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。（选自人民日报 本文有删改）（1）第段构成的论证关系，下列说法正确的一项是（ ） A . 分总关系B . 总分关系C . 并列关系D . 递进关系（2）下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） A . 第段中说有些年轻人认为外向者一定比内向者更容易成功，因而忙于追寻成功的“终南捷径”。究其原因，是他们的心静不下来。B . 第段划线句中加点的“只有”“才”，是因果复句的关联词。C . 文章末尾“于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益”一句，用比喻的手法，强调了“静能量”对于朝气蓬勃的青年人的积极意义。D . 作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理，事例典型，说理充分，特别是引用名人名言，既让读者信服，又增添了文采。（3）下面不能证明第段中“安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大”这个观点的一项是（ ） A . 闻一多潜心研究，目不窥园，写出唐诗杂论。B . 达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，终悟得大道，开少林寺一脉，传之千年而不衰。C . 李时珍翻山越岭，遍尝百草，历时27年，终于完成医学巨著本草纲目。D . “定能生智，静能生慧”。沉下心来做一件事，心无杂念、持久专注，定会赢得喝彩。6. （15分）阅读下文，回答问题毕业赠言-胡适诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。这一句话是“不要抛弃学问。”以前的功课也许一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由的研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰减时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问也绝不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年、五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。有人说：“出去做事之后，生活问题需要解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆才能读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读11万页书。诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是，每天看3种小报也得费你一点钟的工夫；4圈麻将也得费你一点钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你们自己。再会了！你们的母亲眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。（1）这篇演讲的中心话题是_。 （2）全文思路精美，行文流畅，层次分明，请在下面的横线上进行填写，以显示全文思路：提出赠言_表达希望与祝愿。 （3）第段文字中有一个句子能突出全段的主要意思，这个句子是_。 （4）阅读文中段并答题。A这一部分运用的论证方法有_、_。B作者在这一部分就“做学问”表达了的看法是_。C假设这几段文字是一篇完整的短论，那么它的形式是_。（5）从文中找一个句子，写在下句后面，组成一个浓缩了全文内容的语句顺畅的警句。不要抛弃学问，_。7. （15分）阅读一下现代文，回答问题。读书如熬粥赵 畅我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即好米、文火、持续。”是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说也得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书，经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代、历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读垃圾书，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有好的效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须耐得寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独,它更适合于“独啜”。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是宁国府门前的一对石狮子”。意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。胡耀邦同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克和麻将了。读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。（1）下列对文章的分析理解不正确的一项是（ ）A . 文章开头写母亲熬粥的事，目的是引出文章的论题，进而进入对中心论点的论述。B . 文章第段及最后一段用熬粥的“三要素”比喻读书的三大法则。C . 文章第段举国学大师陈寅恪的例子是从反面论证读书之法。D . 文章主要运用了比喻论证、道理论证和举例论证。（2）作者说“读书如熬粥”，根据文意谈谈作者认为读书应遵循哪些法则？（3）试分析本文的论证思路。8. （15分）（2011南平）阅读下文，完成下列各题。不完满才是人生季羡林每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了。这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气谁能说，我们的人生都是完满的呢？再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的儒林外史就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。（1）作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证？为什么这样写？（2）请选取一个外国名人的事例，为第段补充事实论据。（3）为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？（4）对第段划线词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是（ ）A . 每个人都争取一个完满的人生。B . 一个百分之百完满的人生是没有的。C . 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。D . 不如意事常八九，可与人言无二三。9. （6分）（2014呼伦贝尔）阅读下文，完成下列各题。知耻所谓“耻”，就是被人所不齿的言论或行为。孟子说：“人不可以无耻。”意思是说人不能不知耻。春秋时政治家管仲曾提出立国有四大纲，礼、义、廉、耻，“耻”居其一。孟子与管仲对“耻”的见解，不能不让我们深思知耻的意义。对一个人而言，知耻，才能明辨是非，有所为，有所不为。朱熹说：“耻便是羞恶之心，人有耻，则能有所不为。”知耻，能保持操守，约束己行；知耻，能反省自身，知错就改。“凌风知劲节”。面对强权，只有知耻，才能保持节操，捍卫尊严。有羞恶之心的人，在强权面前能威武不屈。因为知耻，才有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏；因为知耻，才有了夏明翰“杀了夏明翰，还有后来人”的大义；因为知耻，才有了程砚秋“宁死在枪口下”拒不为日本人演出的气节他们有铮铮傲骨，为后人敬仰，其根源在于知耻。“人非圣贤，孰能无过”。晋代的周处，年轻时横行乡里，当地人将其同南山猛虎、江里蛟龙并称为地方“三害”。但周处有知耻之心，知道自己被乡里视为祸患，于是痛改前非，奋发图强，后被乡里举荐为官。因为知耻，周处才能认清自我，弃恶从善，最终成为一代名臣。周处的蜕变，让我们看到了知耻的力量。对一个国家而言，知耻，才能正视历史，担当责任，为人类进步作出贡献。德国在“二战”中给受害国带来了深重的灾难。战后的德国开始反省纳粹的罪行。1970年联邦德国总理勃兰特在华沙犹太人纪念碑前的一跪，让世界人民看到了德国的悔过态度。之后对战争全面、深刻的反省和积极的战争赔偿，使德国赢得了国际社会的认可和尊重。因为知耻，德国走出耻辱，成为一个负责任的大国。反之，个别国家不知耻，散布荒谬言论，模糊自己侵略的历史，不仅让国家背负正义的谴责，最终还将会搬起石头砸自己的脚。明末清初思想家顾炎武说：“不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”一个人不知耻，什么样的事都能做得出来；一个国家不知耻，无耻之风就会蔓延，这样的国家还有什么正义可言呢！由此看来，知耻对于个人、国家都有至关重要的意义。（1）本文的中心论点是什么？（2）阅读第段，在横线处补写一句话，使它能够统率全段的论证内容。（3）简要分析第段的论证过程。10. （17分）阅读借一堑，长一智一文，完成下列小题。人们热衷于旁观。只有自己“亡羊”了才想到“补牢”，只有自己丢钱了才想到为口袋钉个纽扣，只有自己陷进隐秘的泥潭才学会绕道而行。人们习惯向别人借钱借物，却很少借鉴别人吃过的亏；人们喜欢从别人那里得到施舍，却很少琢磨别人的“致富经”；人们喜欢在别人身上挖掘笑料，却很少思量，那笑料里是否也有自己的影子。吃一堑，长一智，以这个速度计算，一个人一生得吃多少“堑”，才能把脑子补聪明了，闹不好吃坏了胃，吃坏了岁月，还真是不划算。所以，吃一堑，不如借一堑。借鉴别人的失败和挫折，往往可以获得更有益的启迪，拓展更宽广的视野。很多教训不必件件亲历，事事经过。比如：不一定非要摔断了腿，才了解电动轮椅的构造；不一定非要置身贫民窟，才懂得铺张浪费的可耻； ， 。借他人之“堑”，铺自己的坦途。勾践借夫差贪美恋色之“堑，”卧薪尝胆，忍辱负重，三千越甲终吞吴；刘邦借项羽刚愎自用之“堑”，拜张良，追韩信，终得大汉数百年霸业；毛泽东借石达开兵屯绝地之“堑”，飞夺泸定桥，强渡大渡河，迎来史诗般的胜利吃一堑，长一智，是在自己的伤痛里磨砺珍珠；借一堑，长一智，是从别人的挫折里淘洗金子。珍珠不易磨砺，吃一堑怕是远远不够。相比珍珠，金子更容易淘一些。所以，吃一堑不如借一堑来得实惠。吃堑，犹如良药，苦口但利于病。借堑，需要胆量、胸襟，甚至智慧。不论是自己之“堑”，还是他人之“堑”，都是人生进步的阶梯和财富。不管是吃还是借，“堑”都是好东西，总比核桃仁、脑白金见效要快得多。萨特说，他者即地狱。其实，他者并非一座地狱，只要你稍微调整一下思考的心，他者就是一面镜子，令你自警；他者就是一粒药丸，健脑补心。(有删改)（1）对文章内容理解不正确的两项是（ ）A . 人生路上的“堑”犹如良药，虽然苦口，但是对我们人生的进步很有帮助。B . 本文论证思路很清晰，首段直接提出中心论点，然后列举借堑长智的例子，最后得出结论。C . 第段列举勾践、刘邦、毛泽东借他人之“堑”而获得成功的事例，具体有力地论证了借他人之“堑”，可以铺自己的坦途。D . 吃一堑不如借一堑，因为我们吃堑很不划算，所以作者希望我们不能吃堑，只能借堑。E . 文末作者对萨特所说的话提出异议，其实就是告诫我们要学会借堑自警。（2）说说第段划线句子运用的论证方法及其作用。（3）阅读第段，请仿照画线句子在空格处续写一句话。第 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