人教版（新课程标准）初中语文九年级上册第19课香菱学诗同步练习（II ）卷.doc

人教版（新课程标准）初中语文九年级上册第19课香菱学诗同步练习（II ）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础运用 (共6题；共16分)1. （2分）下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A . 拮据诘难 阴晦诲人不倦 开卷有益眷眷不忘B . 栈桥浅薄 驱除呕心沥血 聚族而居花团锦簇C . 诓骗筐子 恣睢姿态万千 不言而喻矢志不渝D . 沉浸侵略 缔造根深蒂固 重蹈覆辙文韬武略2. （2分）指出下列有两个错别字的一项（ ） A . 起承转合 挖心搜胆 大漠孤烟直，长河落日圆B . 以词害意 讳人不倦 日落江湖白，潮来天地清C . 自暴自弃 苦志学诗 暧暖远人村，依依墟里烟D . 地灵人杰 精血成聚 渡头余落日，墟里上孤烟3. （4分）囚绿记的作者_，原名_，浙江天台人，现代_家、_家。主要作品有_、_。4. （2分）下列各句中划线的成语使用恰当的一句是（ ） A . 家里带来的两包豆子和一包小米，虽然人家很喜欢地收下了，但我心里却提心吊胆 ， 总觉得礼物有些轻了。B . 小王两年来资助大学贫困生本来秘而不宣，但不久东窗事发 ， 他的事迹被一位记者作了报道。C . 我厂生产的红石牌高级涂料色泽高雅，历久常新，使用红石牌涂料来装修你的居室，包你蓬荜生辉。D . 对灾区人民，首先是解决他们的燃眉之急 ， 然后才是组织他们搞生产自救。5. （2分）下面说法不正确的一项是（ ）A . 中国近代维新派的代表人物梁启超在敬业与乐业一文中提出“敬业乐业”是人类生活的不二法门，他深信人类合理的生活就是要有责任心（敬业），有趣味（乐业）。B . 鲁迅在中国人失掉自信力了吗一文中，采用驳论的论证方式，驳斥了“中国人失掉自信力了”的谬论，并通过列举中国的脊梁，摆事实有力论证了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。C . 法国著名作家雨果在小说我的叔叔于勒中以菲利普夫妇对待于勒态度变化为线索，刻画了菲利普夫妇自私冷酷、虚伪势利的形象，批判了金钱至上的人性缺点。D . 陈涉世家节选自史记。作者司马迁，西汉时人，我国古代著名的史学家和文学家。他用毕生精力著成了我国第一部纪传体通史。6. （4分）请从下面名著中任选一部，简要的写出你所熟悉的一个情节，并谈谈你从这一情节所得到的启示。名著：巴黎圣母院、鲁滨孙漂流记、骆驼祥子所选作品_情节：_。启示：_。二、 阅读理解 (共2题；共50分)7. （25分）阅读咏山泉，完成小题。咏山泉储光羲山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬澹dn无人见，年年长自清。（1）颔联写出山泉的什么特点？ （2）诗歌运用_表现手法，表现了诗人_的情怀。认真阅诗，然后在横线上分别填一个四字语。 8. （25分）阅读下文，完成小题。 利益与理想“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边很会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出量。不是吗？毒奶粉泛滥，地为油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中隐藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。利益风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”；不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。写出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义，理想情怀又该何处安放？就像文学家所说的那样，“理想有如星我们永远不能触到，却可以借着星光在人生的海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，火灾当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间油路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义，钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远，胸怀更大，找打一个更持久、更深刻的生命出口。“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻有利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出国富论的亚当斯密，更看重道德情操论，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。（选自人民日报20130504，有删改）（1）第段都运用了举例论证，试比较其异同。 （2）本文的语言很有特色，请结合第段简要分析。 （3）请简要分析全文的论证思路。 第 6 页 共 6 页参考答案一、 基础运用 (共6题；共16分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、二、 阅读理解 (共2题；共50分)7-1、7-2、8-1、8-2、8-3、