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第5课古代希腊罗马文化1.(教材素材改编题)坐落在希腊雅典西南一座海拔一百五十多米的小山上,在最高处、最负盛名的建筑是(B)A.圆形大剧场 B.帕特农神庙C.伊瑞克提翁神庙D.万神殿2.图像资料在证史研史中有重要作用。以下是某学习小组在研究性学习中收集的一组图像资料,据此推断他们探究的主题是(A)A.古代希腊罗马文明B.古代日本文明C.古代中国文明 D.古代阿拉伯文明3.雅典的卫城,希腊的眼睛,尘世间每一个旅行者精神与理想的栖息地。到此旅游的人将领略到(C)雅典娜女神的风貌粗犷而细腻的建筑拱门式的建筑雄伟和谐的艺术之风A. B. C. D.4.(核心素养题)伯里克利上台后,开始加紧重建被希波战争摧毁的帕特农神庙。尽管贵族派反对他耗费巨资,但伯里克利作为战后青年一代的楷模,仍获得了公民大会的支持,赋予其建造之权。他力争把帕特农神庙中的雅典娜女神奉为全希腊的大神,吸引希腊人来朝圣,并通过土木工程建设给各行业的工匠以就业机会。据此可以说明(B)帕特农神庙是雅典娜女神的主神庙公民大会是事实上的最高权力机构伯里克利使民主政治建设趋于完善重建在政治、军事和经济上具有重大意义A. B. C. D.5.雅典帕特农神庙与罗马万神殿在建筑特色方面的相同点不包括(C)A.外观宏伟壮丽,内饰精致华美B.都是古代人们智慧的结晶C.都采用穹顶样式D.集中体现了古典人文主义精神6.“条条道路通罗马”,但曾几何时,它便战胜了周围一些民族的入侵,并发展成为一个地跨欧、亚、非的强大国家,把罗马的道路铺向了全世界。这些,当然与罗马军队英勇作战密不可分,对古罗马帝国来说确实当之无愧。因此被视为古罗马象征的建筑是(D)A.雅典卫城B.帕特农神庙C.万神殿 D.大斗兽场7.你坐上旅游车后,导游说:“今天我要带领大家去游览的古建筑,是惟一完整保存至今的古建筑,被称为罗马的另一象征,也是罗马穹顶建筑技术的最高代表。”“另一象征”指(D)A.大斗兽场 B.帕特农神庙C.圣母玛利亚大教堂D.万神殿8.(易错易混题)右面建筑被称为世界新七大奇迹之一,对其描述不正确的是(A)A.属于古希腊的典型建筑B.属于古罗马的典型建筑C.在里边可观看斗兽或奴隶角斗D.可以看表演海战的场面9.根据儒略历的规定,每4年有1个闰年,闰年为366日,其余3年(称为平年)各有365日。16世纪,由教皇格里高利十三世在意大利学者的帮助下对其加以改革,史称格里高利历。格里高利历就是(B)A.回历B.公历C.俄历D.佛历10.下列对公历叙述正确的是(C)A.是恺撒颁布的B.是格里高利十三世制定的C.是在儒略历基础上改革而来的D.于公元前46年推行11.(分析探究题)下表是部分采用格里高利历的时间和国家、地区情况。1582年西班牙、葡萄牙、法国、佛兰德、荷兰、洛林、意大利的大部分地区和德意志大多数信奉罗马天主教的诸侯国,首先采用了格里高利历1700年挪威、丹麦、所有德意志地区和荷兰的新教国家,以及巴塞尔、苏黎世、日内瓦等瑞士的新教州,纷纷接受格里高利历1752年英国采用格里高利历,格里高利历不仅适用于整个大不列颠,也适用于其殖民地和自治领1753年瑞典和芬兰先后采用格里高利历1873年日本成为最早接受格里高利历的非基督教国家1875年埃及采用格里高利历1912年中国宣布采用格里高利历据俞金尧、洪庆明全球化进程中的时间标准化整理请回答:从上述表格中可得到什么信息?说明了什么?答案:格里高利历的推广有一个历史过程;虽然格里高利历改革是以宗教原因为出发点,但改革的贡献是给文明社会提供了一个准确可靠的日历系统。12.阅读下列材料,回答问题:材料一从远处眺望,卫城建筑群宏伟壮观;建筑群体重点突出,帕特农神庙位于卫城最高点,宏伟壮观,其他建筑则处于陪衬地位。由于各个建筑体量大小对比恰当,造型处理恰到好处,高低错落,主次分明,达到不同风格的建筑物组成统一和谐的效果。加上在建筑布局的安排上巧妙地利用地形,使得每一景物都各有其最佳透视的角度,这样观察者无论是在山上还是在山下,都可以看到较为丰富完美的建筑艺术形象。材料二建立于公元1世纪的古罗马斗兽场坐落在埃斯奎利尼山上,是罗马的标志性建筑。罗马斗兽场气势非凡,就其规模和科学合理的设计,足以与现代的体育场相比。尽管经历了世事沧桑,斗兽场留下的是一个残存的遗址,但我们仍然能从这片遗址上看到当年斗兽场的繁华,感受到两千年以来保护这片遗址的艰辛和良苦用心。世界文化遗产保护的典范罗马(1)根据材料一,概括雅典卫城的特点。建造此城的宗教目的是什么?(2)根据材料二,结合所学知识分析大斗兽场是如何把希腊和罗马的艺术融合为一体的?产生了怎样的艺术效果?答案:(1)宏伟壮观、重点突出、体量大小对比恰当、造型处理恰到好处、高低错落、主次分明;供奉雅典娜女神。(2)把希腊柱式建筑与罗马拱门建筑技术结合起来;庄严、厚重,讲求实用。格里高利历的由来为了扩大教会的统治势力,僧侣们几乎把任何事情都附会在基督教上。公元525年,一个叫狄奥尼西的僧侣,为了预先推算七年后(公元532年)“复活节”的日期,提出了耶稣出生于古罗马狄奥克列颠纪年之前284年的说法,主张以耶稣出生之年作为起算点的纪年方法,这个主张得到了教会的大力支持。公元532年,教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年,由教皇格列高利十三世在1582年颁行。虽然格里高利历改革是以宗教原因为出发点,但改革的贡献是给文明社会提供了一个准确可靠的日历系统。
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