《基督山伯爵》读后感8篇

基督山伯爵读后感 8 篇篇一由于小说是在报纸上连载的，后期故事情节的发展难免会受到大众思想倾向的一些影响，这是比较遗憾的一点。书中体现出的人性论 基督山伯爵无疑是一部宗教色彩很浓烈的小说，基督教的人性论认为现实中的人性是完全恶的，恶的本性深深地植根于每一个人的生命之中，伴随着人生的始终。可以说，人性恶是基督教对于现实人性的基本观点。然而，认为人性为恶并不是基督教人性论的全部。基督教也认为人性中包含着善，据圣经说，人是上帝的创造物，是上帝按照自己的 “形象 “创造的，并赋予人以灵性，人性就其先天本质而言是善的。亚历山大仲马无疑是一位虔诚的基督教徒，大仲马认为，自然状态下的人是善的但是社会上的人性为恶。从一段当泰斯与法利亚教士在狱中的对话可以看出来： “您为什么没在那个夜晚，用桌子腿砸死您的看守，穿上他的衣服逃走呢。” “那是因为我从来没有过这种念头。” “那是因为您对这种罪恶有一种本能的厌恶，所以您才连想都没有想过。我们天性中的那些欲望告诫我们，在一些简单和允许的事情上，我们没有超越自己界限的权利。老虎天生嗜血，它们生来如此，命中注定，它只需要一件事，就是他的嗅觉告诉它附近有个猎物，它会立刻冲向猎物，将它踩在脚下，把它撕碎，吃掉。这是它的本性，它顺应它的本性。但人正相反，他憎恶血。厌恶杀人不是人的一种社会属性，而是一种自然属性。” 诸如此类 例子，十分之多，在此不一一例举。 书中能体现出基督教色彩的描述更是屡见不鲜，亦不一一例举。 时代背景下浓烈的拜金主义和自私自利的色彩 故事发生的背景是 19 世纪初，那是个动荡不安的年代，地中海沿岸的法国、意大利等国家和地区都刚刚结束工业革命，进而带来的一系列科学上的、思想上的、政治上的、经济上的变革，加剧了这个社会的不稳定，同时对人性也提出巨大考验，对财富、地位的争夺使人更加自私自利，崇拜金钱至上，是个吃人的社会，不吃别人，就会被吃。 书中用了大量的语言描写，通过不同人物之间的对话，挖掘他们各自的想法，挖掘事情真实的发展情况，语言的艺术被大仲马发挥地淋漓尽致，充满了工业革命后的拜金主义和利己主义，当你看出来每个人表面上说的话与他们的真实想法时，你会觉得十分可笑却又那么真实，因为自己所处的社会就是这样的，而自己以后踏入社会也势必要这样说话，是一种无奈的笑。 其他 故事一开始，在动荡不安的社会政体变化下，帝国与共和国的交替仿佛就是一瞬间的事情，来来回回，让人心慌，个人的命运与国家命运紧密相连，却又似乎毫无瓜葛，因为谁都不知道下一秒会发生什么，可能与这一秒一样，更可能与这一秒截然相反。一个人可能这一秒是罪犯，下一秒变成了英雄，而后又成为罪犯这样的社会环境下，法律怎么可能让人信服，怎么可能得到执行。很欣赏怒瓦尔蒂埃先生说的一段话：在政治上，不存在什么个人，只有思想；不存在感情，只有利弊；在政治上，人们不是杀人，只是清楚一个障碍，仅此而已。 此书无疑向读者展现了一个复仇的故事，但他想通过这个故事告诉我们什么呢？是因果报应，善有善报，恶有恶报？还是在逆境中不要放弃希望，耐心等待？ “人类不 平等的根源在于财产的私有”，一切罪恶的根源也在于财产的私有 水懦弱民遐迩玩之则多死焉。 作为一个法学学生，对书中体现出来法国人浓烈的法律意识无疑是十分震惊的。篇二基督山伯爵（大仲马著）以通俗易懂的方式讲述了 19 世纪法国皇帝拿破仑“百日王朝”时期，法老号大副爱德蒙当泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。狱友法利亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。当泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名为基督山伯爵，同时拥有知识和财富，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人的传奇故事。故事情节充满传奇色彩，奇特新颖，引人入胜，令人寻味。本书揭露了当时社会如何的暗无天日、金钱至上。当泰斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。当格拉斯、费尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点，但事实不仅仅是如此，金钱、名誉对人性的毁灭超乎了想象。且看维尔福一家，维尔福先生自私自利，为了名誉、前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他凭借法官的身份不知出卖陷害了多少人；维尔福夫人贪恋金钱，为了一份价值可观的遗产，她不惜毒害四个人，其中有她丈夫前妻的父母和女儿。由此可见人性的卑劣。当格拉斯这个精明的银行家最终也为自己的虚伪和自私而满头白发，无家可归。费尔南为他的背信弃义、自私自利而落得开枪自杀的下场但是，存在丑恶的同时自然也会存在善良的一面，莫雷尔一家就是不被金钱所吞噬的好人，助人为乐，诚恳坦荡，最后金钱却不请自来。这本书触动我最深的一句话就是：“幸福滴活着吧，我亲爱的孩子们，永远不要忘记，在上帝肯向我们揭示未来奥秘的那一天到来之前，人类的全部智慧就囊括在这两个词中：等待和希望。”这也使我受益良多，无论遭遇什么挫折或困难，想想我们的基督山伯爵，一定要坚持下来，不灰心，不放弃，心怀希望去迎接明天的太阳。总之，这是一部非常精彩的复仇小说，描写了基督山伯爵惩恶扬善的传奇故事。小说充满传奇色彩，故事情节引人入胜，读完之后受益匪浅。力荐！最后谢谢大仲马，也谢谢孙桂荣和一峰译者。篇三看完这部书，有如下感慨：1、这是一本奇书，故事情节耐人寻味。虽然每个人直接的外貌描写并不多，但通过许许多多事情，逐渐能够非常鲜明地看出人物的性格。法利亚教士的睿智，隐忍，理想远大；基督山的沉稳，爱憎分明，慷慨，复仇之心等等，都让人印象非常深刻。2、也许有人会抨击这部书，对人们造成的“拜金主义”观，以及有仇必报、冤冤相报何时了等等，我觉得这并不是主要的，作者只是将它们视作一种载体，告诫人们，坏人必有恶果，在等待和希望中能够看到上帝对于坏人的惩戒。金钱在理想与抱负的实现过程中当然是必不可少的，但并不是核心，不能说一个人有钱就一定能实现自己的目标，但是可以说在实现目标的过程中，金钱能够发挥很大的作用，至少可以解决一些困难。3、对于我自己来说，我更加欣赏法利亚教士，我也真心希望在自己的人生中能够遇到这样一位导师。篇四无论是西方宗教还是中国的佛教都主张“宽恕”“仁爱”，可试想基督山当时在怎样的境地？就要成为船长的大好前程被人断送了不说，他本是个乐观和快乐的人，可是面对心爱的人被人抢走，唯一的亲人老父居然在思念和担忧中饿死在床，而自己大好的青春在爱无天日的狱中度过，更可悲的是，这 14 年来他居然一直不知道自己是因何入狱是可忍，孰不可忍？14 年！地下室监狱！没有人听他的辩诉，没有人同情 他，没有人帮助他告诉他的爱人和老父等着我，我还活着！不知道自己何时能重见光明，甚至不知道自己是否还能有幸见到光明。不是一周不是一月，不是一年，而是 14 年！想想我们面对孤独时的可怜劲吧，车站等人的时候，上无聊的课的时候，被迫听报告的时候，监考的时候是不是每一分钟都那么漫长？这还只是时间上的等待，如果这时间里又加上焦虑，加上疯狂加上怨气呢？故事的后来在我们欣慰于他的光彩时，不要忘记，他在狱中是有过自杀的闪念的，是什么阻止了他的念头？有对爱人的信念，有对父亲的不舍，当然，最重要的，是复仇！可是能于绝境之中仍然持有生的渴望，并为之坚持，这也是他光辉的一面。以什么样的方式复仇，他是经过了审慎的思考的，当狱友推理出 他的境况和仇敌时，他多想尽快了结他们的生命。可他又想，对于作恶多端的人，了结他的生命是便宜他了，因为报仇者了结的只是他 的身体，他的灵魂还没有经过拷问。那时，他就已经酝酿了基督山伯爵似的的报复方式，后来这种方式在享用不尽的财富的支持下按照他的计划步步走下去。善恶有报。他的三个仇敌中，个个在基督山伯爵的努力下暴露出自己的的致命伤，一个自杀，一个疯掉，一个变成了可怜的流浪汉。他们的结局，仅仅是基督山复仇的结果吗？仅仅是基督山一人的力量吗？不，他有帮手，帮手就是他的三个仇敌自己。他们的结局早在基督山入狱前就已经被安排好了，弗男，不仁不义，出卖主人，不惜诬陷唐代斯以得到梅瑟苔丝；丹格拉尔嫉妒唐代斯，暗中使坏，唆使弗男诬告；而检察官维尔福利用唐代斯的下狱来掩盖性命攸关的事实，并爬上高位。他们种下的恶果，在基督山的浇水施肥下，慢慢萌芽了，最终破土而出，尽人皆知，导致他们的毁灭。看似冷血的唐代斯对他旧日的船主却用火热的鲜血去感激去报答，这种报答由莫雷尔而延续到他的儿女。他帮助他们度过难关，并两次救出已经心死只求离开人世的父子俩。四、爱情伟大的与猥琐的梅瑟苔丝一生都活着对唐代斯的忏悔中，她忏悔她的没有等待到底，基督山伯爵也一直活着这种遗憾中，因为 14 年的等待，换来的是她与自己的仇敌结婚，这种痛苦如果能因为一句“对不起”就消散的话，那也太不现实，所以他无法安慰她，也无法安慰自己。他不可能与她再续前缘，虽然他有如山的财富，他们都清楚这一点，可是他对她的爱还是深入骨髓，不然，活得那么风光的他不会因为她的一句哀求就准备牺牲自己而保全她的儿子。看到那里时，我对梅瑟苔丝一度失望过的，可后来的情形告诉读者，梅瑟苔丝不可能不在意他，不可能牺牲他的生命，她的爱，也是深入骨髓的！再看看那个检察官和丹格拉尔夫人吧，偷情，生了孩子，残酷的检察官在没有断定孩子是否夭折的情况 下就把他给埋了活埋亲子！那个夫人呢，与丈夫之间没有半点情意可言，有的只是背后关于金钱的算计和保护。唐代斯与梅瑟苔丝没有终成眷属，可依然是喜剧结局，他和爱他如爱自己生命的海蒂乘船远游，共度余生。篇五复仇，是的，那是遭逢大难，从人生顶峰跌落进无尽深渊后唯一活下去的动力。不用惊讶仇恨之深，不用扼叹人性之冷，不用疑惑命运之绊。他，十九岁，正值青春年少，意气风发。将要从大副升为船长，拥有一个光明的前途；一个美丽的未婚妻梅尔塞黛斯，一个慈祥的父亲，拥有一个美满的家庭；正直的船主莫雷尔是他的老板，也是他的伙伴，拥有一个坚强后盾似乎什么都拥有了，当然，也同时拥有了嫉妒，痛恨，鄙夷自己的敌人。幸福的人总是只看到自己眼前的幸福，却不知道自己即将面临的苦难，更加不曾察觉到身后那些仇视嫉妒自己的罪恶的眼神。就在这个正直勇敢英俊的水手埃德蒙当泰斯合家团聚的时候，妒忌的罪恶之爪在他的背后悄然伸出。埃德蒙与未婚妻订婚的当天，在订婚宴上，一封指证他为波拿马分子的举报信招来了宪兵，带走了他。这是一封罪恶的举报信，信纸上的墨水迹映出三个人罪恶的笑脸埃德蒙的情敌，费尔南；嫉妒埃德蒙的船上的会计，当格拉尔；一个贪得无厌的裁缝邻居，卡德鲁斯。突如其来的厄运并没有击倒埃德蒙，在代理检察官的面前展现出了他的正直与勇敢无畏，这些博得了这位前途一片光明的未来检察官德维尔弗尔的同情与尊重。检察官许诺了要帮助这个可怜可敬的年轻人。但是当他看到举报人所提供的证据一封勾结拿破仑的信件，上居然写着自己父亲的名字老努瓦尔蒂埃时，脸上的表情瞬间僵硬了。他在这短短的几分钟里想到了自己的未来，自己即将拥有的光明仕途和美满的婚姻 紧接着他似乎下了某种坚定的决心，要这些障碍统统消失。但是可怜的埃德蒙并没有看到这些变化。他听信了检察官的甜言蜜语，对这个小人心怀感激和崇敬之情。即使自己被送到伊芙堡的地牢中，他还是坚信着这位曾在他面前许下承诺要帮他洗清冤屈的检察官正在外面努力帮助着他暗无天日的地牢，一言不发的狱卒，重重黑暗与万籁无声的双重压迫使他窒息。他是一个水手，是蓝天与大海的儿子。宁可被大海的浪花吞噬，他也不要苟活在寂静与黑暗之中。可是命运偏偏要这样冷酷无情地折磨他。日复一日，埃德蒙只是靠着狱卒给他送三餐的时间去计算着年月。可是终于他熬不住这样漫长而无休止的等待了，于是，他选择死亡。他开始将狱卒送来的食物藏起来，假装自己已经吃掉了，从而开始自己的绝食计划。就当死亡一步步来临的时候，上天赐给了他那个“疯教士”。老教士挖地洞的声音给了濒死的当泰斯活下去的希望，他已经好久都没有听到过除了自己以外的事物所发出的声音了。于是好奇心战胜了死亡的欲望，他开始循着声音秘密地挖起来。有一天，终于，两人见面了。这样的见面让埃德蒙兴奋不已，因为终于有了一个伙伴，在这样的地狱般的暗无天日的生活中；但是老教士却不甚失望，由于他的计算失误，这一条挖了三年多的地道终成为一个废物，无法解救他脱身。这样的相遇，两种截然不同的意义。老教士受到埃德蒙好奇心的影响，也深知自己无法逃脱，便每天秘密地教授他各国的语言，哲学，文学，知识，逻辑，并帮助他一个不漏地分析出了那四个罪恶的人。临死之时，老教士把自己在基督山的宝藏作为遗产赠与了埃德蒙。埃德蒙也有幸将自己的躯体与老教士的尸体掉包，逃脱了那个禁锢了他十四年的地牢，那个关押了他十四年的伊芙堡监狱。奔向了宝藏和久违了的人们从此埃德蒙当泰斯销声匿迹；八年之后，拥有着数不尽财富，最广泛的朋友圈，忠实一流的奴仆的基督山伯爵来到了巴黎。置身于巴黎上层社会交际圈，各种巧合事件让伯爵大出风头。他成了众人心目中神一样的存在。没有任何把柄在别人手中，不为人知的过去与背景，分辨不出真假的一贯冷漠却又让人捉摸不透的微笑表情。他结交了那三个声名显赫的家族莫尔塞夫家族，著名的内政议员，二十四年前的费尔南；当格拉尔家族，巴黎最有名的银行家之一；德维尔弗尔家族，巴黎最严正的检察官。他是基督山伯爵，也是布索尼教士，还是威尔莫勋爵。他知道一切三个家族的丑闻。他带着上帝的旨意，将审判之剑对准这些罪人。在这些罪人纸醉金迷勾心斗角的时候悄然买下那复仇的种子在积压了十四年的仇恨所织下的复仇的网中，没有一人逃脱得了灵魂的审判。卡德鲁斯在基督山伯爵家里实行偷窃后被谋杀；莫尔塞夫的妻子梅尔塞黛斯，带着儿子离去，灵魂终逃不过罪恶的折磨，他吞枪自杀了；当格拉尔妻离子散，事业破产，终倒在树边满头白发饥肠辘辘；维尔弗尔的亲人一个个被后妻毒杀，最后后妻带着儿子自尽，他亲手将自己的私生子，那个谋杀卡德鲁斯的年轻人送上了刑场好心的莫雷尔一家得到了基督山伯爵的全部财产，安宁生活。恶有恶报善有善报。基督山伯爵在遭受了众人陷害的苦难后，经历了未婚妻变节，亲生父亲饿死的痛苦。他自称是上帝的使者，利用无尽的财富去缜密地报复了所有当年给了自己种种伤害的人们。可是当他以神的姿态看着维尔弗尔的儿子小爱德华离开人世而自己无能为力的时候，他开始质疑自己，质疑自己是不是复仇过了头，质疑自己到底是不是那个代替上帝执行奖惩的使者。于是，他回到了当年囚禁自己十四年的地牢，回到了有着无数遥远回忆的故乡马赛。似乎只有让当年自己的惨境再次出现在眼前，他才会停止质疑自己。他才会宽恕自己。复仇者深知，自己和那些伤害自己的人一样，一样充满罪恶。仇恨，是一把枷锁，禁锢了他二十四年。最后，他带着深爱他的海迪离开了。留下了五个字给恩人莫雷尔的儿子等待与希望。二十四年的恩怨情仇，就此了结。剩下的是无尽的平和。剩下的是那五个字，等待与希望大仲马似乎不是一个一般人所想象的文学家形象。他放荡不羁，风流成性。却写出了基督山伯爵、三个火枪手系列的深得人心的作品。他的文字不能显现出像福楼拜那样的优美，却不失朴实缜密。他表达不出像巴尔扎克所表现出的什么现实主义，却充满了浪漫主义气息。我们为埃德蒙的遭遇愤愤不平，为伯爵的睿智暗暗叫好，为恶人的悲惨下场拍手称快。这些文字堆砌在这里，摊开书，它们纷纷凌空而舞，用自己最优美最有力量的舞姿向世人展现出一场场动人心魄扣人心弦的精彩画面。它们把那一幕幕精彩深深地刻在了我们的心里。放下书，似乎自己的身体刚刚从其中抽出，那是心灵与心灵最深刻的交流通过那位神秘慷慨智慧勇敢的伯爵先生。放下书，散开了与书中人物灵魂的契合，也和伯爵同时摘下了身上仇恨的枷锁。最后剩下的只有平静。最有力的文字，不是华丽的辞藻；最有力的文字，不是难懂的哲理；最有力的文字，偏偏是这样朴实平淡，却把你的灵魂深深地吸引进去，让你与人物的思想契合。那是一种魔力，一种思想的力量。篇六引子：读小学六年级时，翻父亲的书翻到了小仲马的茶花女，基于这个充满诗意和想象力的名字，我翻开泛黄的书页，开始了人生第一次对爱情的启蒙。我永远记得阿尔芒，因为有时候我觉得自己就像阿尔芒，以至于我时常在梦中会和素未谋面的玛格丽特相会。也就是那时候我才开始产生了性的冲动，幼小的心灵从此充满了对性的渴望，期望能找到一个像玛格丽特的女孩，和她相爱做爱结婚。基于这种无法忘却的情怀，我后来对小仲马进行了一些了解，于是知道了大仲马，又了解到了大仲马在当时法国暴发户式的生活，说真的，我也觉得自己向往大仲马那种放荡不羁的生活，于是希望从他的作品中寻找到那种看似浮华而浪漫的感觉。正文：我用了差不多一个礼拜看完了基督山伯爵，期间有废寝忘食之感，也有索然无味之感。作为血气方刚的少年，我们总会觉得善恶是泾渭分明的，善有善报，恶有恶报，于是对主人公当泰斯（基督山）的复仇之路拍手称快，对得到惩罚的恶人毫无恻隐，于是我们自己也变成了思想上的复仇者，嫉恶如仇，而仇恨却会蒙蔽了我们的双眼，让我们看不清这世间的诸多美好风景。很欣慰，大仲马并没有让仇恨得以报复作为此书的结束，然而我却认为大仲马在最后基督山对复仇的反思上并没有处理得那么深刻。以我之见，他在复仇的内容上做的铺垫太多太长，这也是我索然无味的地方。当泰斯困在狱中的挣扎和当泰斯化身基督山伯爵开始报复的情节无疑是精彩的。在狱中当泰斯饱受孤独与绝望，在死亡的边缘挣扎，使人们感受到了在绝望之中人是以怎样的一种情感来抵抗死神的伟力，然而上帝终究是会醒过来的，教士法利亚仿佛是上帝派来的神使，给予的当泰斯求生的希望，故事在这里转折，当泰斯化身的基督山伯爵了解了仇人的情况之后开始了一场令读者叹为观止的弥天布局。我总是会认为当格拉尔就像是一只代表着不详的乌鸦，费尔南就是那个无勇而助纣为虐者，卡德鲁斯则是胆小的利己主义者，而维尔福尔就是个十足的不折手段的伪君子。这些人的存在才造就了当泰斯的悲剧，也造就了他们自己的悲剧。我们生活中像当格拉尔，费尔南，卡德鲁斯，维尔福尔这样的人太多了，所幸的是我们身边像当泰斯这样的悲剧并不算多，我不知道这算不算是上帝的眷顾。当嫉妒的恶火急速上蹿，人间的悲剧便诞生。然而，假使，假使当泰斯从狱中逃脱之后发现他的仇家们经过岁月的洗礼之后已经变得和善而可亲时，那么复仇还有意义么？我不禁扪心自问，自己在饱受监狱的非人煎熬之后能够选择宽容么？我想我们大多数人都不无法接受宽容，除非你是曼格拉。那么当泰斯的不幸又将如何讨回公道？当时间洗刷去那些罪孽深重，而我们是否还要执意将过去的恶人（如今的善人）绳之以法？啊，我认为，罪孽存在便是存在，不能因为它已经过去然后就可以坐视不理，人们理应得到该有的惩罚或补偿。人们在过去犯了错，而一旦人们登上了“神坛”，受到人民的爱戴，那么那些过错是否应该稀释在人民的爱戴之中呢？这点看来只有哲学家能够讲得清楚，我作为一个迷迷糊糊的青年，实在不敢妄断结论。所以基督山伯爵这本书给我的不是快意恩仇，而是对仇恨的反思，我们处在这样一个看似和平的世界里，实则是思想的动荡时期，过分的安逸带来的是思想的腐朽。在这个对错不分的世界里怎样面对人生的失意才是我们今天要学的课程。哥特式的基督山伯爵被人们视为通俗小说的扛鼎之作，我没有读过大量的通俗小说，所以不敢随声附和。它真正带给我的是对当时巴黎人的思想方式与人生观，让我从侧面认识了巴黎当时上流社会的阴暗面以及人们的拜金主义。基督山伯爵也并不只是单纯地围绕当泰斯来展开情节的，我们可以看到对政治对爱情的思考，拿破仑的引出正好能成为我们认识拿破仑在法国的地位的一个窗口，当格拉尔小姐以及维尔福尔小姐她们各自的婚姻又使我们看到了当时法国的婚姻观念，可怜的她们因为要顺应父母之命，而不得不与命运抵抗，看来这一点中国和法兰西帝国是相似的。最后，对于那些有兴趣读此书却还在犹豫的人，我想对你们说，如果你们只是单纯地追求小说的情节，我可以负责任地说，此书篇幅略长，不过哥特式的情节足够精彩；而对于那些喜欢大仲马，怀着一种“朝圣”心情的读者，请你们不要吝啬你们的时间，好好领会一下基督山的风采吧。篇七“人类的一切智慧是包括在这四个字里面的：等待和希望！”大仲马笔下的基督山伯爵讲述了一位正逢发迹的正直青年爱德蒙 唐泰斯与其恋人美赛苔丝相爱，却招致恶人勾结陷害，蒙冤入狱。在机缘巧合下，唐泰斯有幸结识到了法利亚神甫。在神甫的协助下，唐泰斯揭开了旁人笑脸下虚伪的面具，并且在其孜孜不倦的教诲下逐渐成长蜕变。等待是消磨意志和耐心的过程，也是锤炼稳定心态的机遇。十四年的光阴，在暗无天日的地牢里度过。最终，唐泰斯抓住机会，在监狱中逃出生天，并按照神甫的遗愿，找到了宝藏，化名为基督山伯爵，开始他的复仇行动。在这个世界上，有爱他的人，也有恨他的人；有他爱的人，也有他恨的人。年轻的梦美好而易碎，生活处处充满美好，也带着恶意，在残酷的现实压迫下，人性的两面在唐泰斯的眼前展开。虽然他处于伸手不见五指的地牢里，却可以清晰地触摸到人性的质感，理解并深入这个世界。最终的他，成为了上帝的使徒，赏善除恶，将痛苦和快乐带给应得的人。面对曾经的一切，如今早已今非昔比。而重新站在世人眼前的是一个全新的唐泰斯，知识渊博，城府颇深的绅士。在那曾经被世人遗忘的阴暗角落，星星之火点燃了死灰，一切才刚刚开始。唐泰斯以他的深谋远虑，布下了天罗地网，仇人所走的每一步，都在他的掌控之中。在作品的后半部分，唐泰斯如同一位狡诈的猎人，与狡猾的猎物斗智斗勇，等候猎物落入他所布下的圈套之中。他的演技令人叹为观止，缜密的答辩，细思极恐的观察力，骗过了所有的人，将那些罪有应得的人一步一步的推向绝望的深渊。自持，冷静，现实主义与他的世界完美的结合在了一起，使他对人，对事，对社会都有了自己独特的见解。等待确实可以打败一个人，摧毁一个人的心智，使他堕入万劫不复的灵魂地狱；可唐泰斯却在等待中找到了自己的人生价值观，改变了他对世界的看法，这是磨练带给他个人数之不尽，用之不竭的宝贵财富。正如孟子所说的：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志”，一个人可以忍受多大的痛苦，他就可以承受多大的成就。等待犹如困于浅湾的蛟龙，寂寥只是暂时的，终有一天，会给众人带来不可思异的惊艳亮相。有人说：“相信奇迹的人，本身就是个奇迹。 ”心态乐观的人，常常心怀希望。唐泰斯心怀着希望，在逆境中等待，成功的把握住短暂的机会，从牢笼中挣脱，实现了一次令人匪夷所思的越狱。机会总是留给有准备的人，如果唐泰斯放弃了希望，他怎么可能会在如此仓促的时间内做出如此行之有效的行动呢？希望可以带给人们生的动力，为人们指引前进的方向，使人们坚信奇迹的存在，促使人们前行。这是希望的力量，是人们由心而生的坚定动力。唐泰斯不仅创造出属于自己的奇迹，同时也给他人带去了奇迹，送去了希望。在自己恩人莫雷尔一家濒临破产危机时，唐泰斯果断伸出援手，化名“水手辛巴德”，救莫雷尔一家于水深火热之中；在自己复仇的过程时，唐泰斯了解到仇人维尔福的女儿有着一颗金子般纯洁美好的心灵，这时的他并没有连带其女儿一同报复。相反，唐泰斯以基督山伯爵的身份保护这个善良的女子免受其继母的毒手，给这位濒临死亡威胁的绝望女子带去了生的希望，并使得“有情人终成眷属” ，给予了她幸福的生活。在如饥似渴的读完这部名著之后，我的感慨良深。特别是小说的最后，基督山伯爵完成了自己心愿后与马克西米等人的告别，使我浮想联翩。不知道在哪一个遥远的东方国度，伯爵与他的爱人海黛又会有怎样精彩的经历，扮演一个怎样的角色。 “等待”和“ 希望”，是唐泰斯人生的概括，也是他用他的亲身经历，告诉我们的人生道理。相信“希望”，用心“等待” ，我们同样可以创造出属于我们的奇迹。篇八大仲马，一位伟大的法国文豪，在平凡的生活中创造了不平凡的基督山伯爵等一系列著作。为此，人们称他为“通俗小说之王”。谈回作品本身， “通俗” 是它的基本特点。它是一部阅读门槛十分宽容的小说，人人都能读懂故事的情节，并且沉浸在故事的氛围中，感到无穷乐趣的同时不知时间悄然流逝。虽然如此，作品中也不乏值得反复品味的语句，为有此番兴趣与能力的读者提供宝贵的精读材料。作品主要围绕唐泰斯的复仇与报恩展开。关于主人公 埃德蒙唐泰斯，原是法老号的大副，在即将得到幸福，走上人生巅峰的前一刻，受仇人栽赃陷害而锒铛入狱。在监狱中，濒临崩溃的唐泰斯遇见了他一生中最重要的老师 克里亚神父。唐泰斯不仅成功走出了低谷，还学得多种语言与本领。这不禁让我对他敬佩三分。在经过了漫长的等待与努力，唐泰斯成功逃狱并依克里亚神父的临终前的嘱托顺利找到了基督山的宝藏，化身为复仇使者基督山伯爵有恩报恩，有仇报仇。我可以肯定地说， 基督山伯爵是我所阅览过的名著中最令人畅快淋漓的。因为，它不仅兼具名著所应有的优美文笔与进步性，而且其中的故事情节是快意恩仇的痛快演绎。没有所谓的深沉与造作，只有冷静思考后的果断出击，深深击中了我的心。当然，读它除了痛快意外，我还有一些领悟。首先，蜕变前的唐泰斯是一个善良、热情而坚贞的人。在他被捕前后，没有一个人从他那里收到过冷眼、暴怒与咒骂等。理由是他坚信自己是清白的，对于莫须有的罪名他毫不畏惧，主动协作调查，认为很快就会真相大白。撇开他的下场不谈，这的的确确是一条正道。当今的世界，拥有这样一颗赤诚之心是难能可贵的。最低限度的，我同样应当以敬畏之心与平等观念对待与他人的每一次交流，才能实现人与人之间的团结协作，达到人神合一的境界。接下来，化身为复仇使者的唐泰斯，同时进行着多项计划，并且擅长乔装达到以假乱真的地步。虽然她所做的某些违法勾当不值得我们效仿，但是他手段高明的特点我可以学习。假如，我是书中的那位复仇使者恐怕无法完成如此完美的复仇流程，这也是作品中令人拍案叫绝的独到之处。思维缜密的人，拥有成就不凡的权能。正因所思所想比一般人更周到细致，才能做出让世人瞩目的成就。我把我的思维与唐泰斯的进行对比观察，查明自身的漏洞，学习他的高明之处后，也许成就不凡的桂冠可以被我触及。 最重要的是，这位伯爵始终保持对自由的向往。当他功成名就时，他没有选择呆在巴黎度过安逸的下半生，而与海蒂一同远走高飞、浪迹天涯，体验大千世界的种种可能性。我认为这才是镌刻在每个人灵魂上的“原初的愿望 ”，从古到今，数不清多少平民百姓、王侯将相追求“自由”。在我看来，自由是一个暧昧的概念，并非肉体或精神上的无所拘束、为所欲为。但有一点肯定的是，人人都有追求自由的权利，因为主动权总是在每个人手中。正因如此，我崇拜伯爵的英姿，在梦中也见到过那在广阔无垠的大海中驾驶帆船的英勇水手，他乘风破浪，毫无阻碍的穿梭，不一会就消失在远方的地平线上。除了伯爵身上有很多值得学习的品质外，他的创造者大仲马也同样给我提供了写作借鉴。在小说中，堆砌着大量的人物对话，一个个活灵活现、印象鲜明的人物就这么通过对话表现出来。大仲马成功做到了仅需对话内容就可得知说话者的人物身份这件事。不写人称可以令对话更加简明清晰，但前提是读者可以迅速判断场面上各人物的说辞。要做到这一点，人物的性格鲜明是必不可少的。而且要求作者根据人物形象撰写合情合理的语句。我学着去创造、去发现更有实感的人物，老套的情节和人物是无法令读者打起兴趣的，这一点我有了更深的领悟，从这以后，我还有一段漫长的路要走。总而言之， 基督山伯爵是一部富有魅力的书，他可以做无聊时的消遣，可以做人生的记事录，亦可以作文学上的范本。曾有一位伟人说过， “读哈姆雷特，一千个人有一千个哈姆雷特”，对于基督山伯爵亦是如此。他是一位大作家的智慧的集成体，所谓“读一本书就是和一位作家的灵魂对话”。这大概也是大仲马的理想所在吧，想创造更多更好的作品给大家，抓住每一簇思想的火花，通过笔让这簇火花停留在白纸黑字上，那最美丽、最璀璨的时刻被永远定格，让现今的我们获得至高至美的享受！我由衷向每一位创作者致敬！