6篇关于家风家书的征文合集

6 篇关于家风家书的征文合集说起陕西韩城，人们最先想到的往往是伟大的历史学家司马迁。其实，让韩城人引以为傲的还有一处古老的村落 党家村。走进党家村，扑面而来的，除了错落有致、精美绝伦的明清民居，还有镌刻在每家院落墙壁青砖上的那些富含哲理的家训，它深深影响了党家村人对生活的态度。党家村建村历史有 680 多年，被誉为“东方人类古代传统居住村寨的活化石”。党家村古建筑群 2001 年被列入国家重点文物保护单位名单，2013 年列入全国首批六个重点保护利用的古村落。党家村“刻在青砖上的家训”形成于明清时代，目前保留较为完整的有 26 则。这些家训通俗易懂，稍通文墨的妇孺老少，都能理解接受。同时，家训与民居建筑融为一体，能让子孙时时得见，耳濡目染，从而在潜移默化中传承良好的家风。青砖上的家训包括的内容非常广泛，约略可分为修身类、处世类、治家类、报国类四个部分。修身类的家训如“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极；动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨”，意思是傲气不可滋长，欲望不能放纵，志向不应脱离实际，享乐不当没有节制；举动要有礼貌，居家最讲俭朴，品德重在谦让，办事先宜求教。处世类的家训如“居家有道惟能忍，处世无奇但率真”，意思是居家过日子遵循的规矩，最重要的是能忍能让；社会上与人交往没有什么奇招，需要的只是直率和诚恳。治家类的家训如“勤俭治家之本，和顺富家之因；读书成家之本，循礼保家之根”，意思是勤俭是治家的根本，长辈温和晚辈顺从，是让家庭富裕的原因；读书是创建家业的根本，遵守礼制和法令，是能够守护家业的根源。报国类的家训如“思孝安家国，读书教子孙”，意思是心想孝顺，履行孝道，就能让家安宁，让国安定，自己要读好圣贤经典，也要用圣贤经典教育子孙，教育他们堂堂正正做人。党家村在韩城富甲一方，曾享有“富冠韩塬”的美誉，但他们并没有因为富裕而自骄，村民们都保持着家训“傲不可长”“居莫若俭”的作风。即便是进士之家、太史之第，也没有特别显赫的宅院，这种“薄味养气，守清养道”的品性，为众人称道。在党家村有这样一条家训：“国则思忠，家则思存，民则思信，为人之根本也。”党家村人深知家国两相依，有国才有家，天下兴亡，匹夫有责。在烽火连天的抗日战争时期，仅仅只有一百多户人家的党家村，先后有六十多人从军，父子兄弟齐上阵，战士将军勇杀敌，其中十六名党家村将士血洒疆场、精忠报国。淞沪会战、平型关大捷、血战台儿庄、缅甸远征等著名战役，都有党家村好男儿的身影。“在少壮之时，要知老年人的心酸；当旁观之境，要知局内人的景况。处富贵之地，要知贫贱人的苦恼；居安乐之场，要知患难人的痛痒。”这条家训砖刻镶嵌在党家村一座四合院朝向厅房的两面山墙上，前来游览参观的人往往驻足诵读，或者摄影留念。仔细品味，四个句子都是说人处在优势地位的时候，应该关心与扶助身处劣势的人。这劣势，有的是年纪老了，没有了当年的精力，甚而生活难以自理；有的是身在局中，利害得失关涉太多，以致影响了对问题的清醒认识；有的是经济拮据，生活困难；有的是遇到灾祸，无力应付。我们暂且将这四类人称为“弱者”。孔子说：“仁者爱人。”而弱者尤其需要关爱。能做到关爱弱者，不就是为人“忠厚”了吗，不就是“居仁由义”了吗？熟读青砖上的家训，让我们知道先辈们把自己在生活中悟到的为人之道、处事之理、修生之法、养性之规，以家训的形式刻于大门庭院醒目之处，就是要子孙时时获取教益。每一副家训题刻，都是一则苦心孤诣、呕心沥血的诲孙教子篇章。这些家训所透露的不仅是祖辈对人生的理解，更是一颗崇尚高洁的心。好的家训家风体现出对荣誉的珍惜、对生命的敬畏、对国家的贡献、对人类的关怀。党家村的家训家风深刻诠释了这些内容，它让我们感知到血脉中的中国传统文化基因，看到一代又一代党家村人浓浓的家国情怀。关于家风家书的征文我的父亲退休前是一名铁路工程师，他生在解放前，长在红旗下，基本上算是共和国的同龄人。大概是受革命传统教育的影响比较深刻吧，父亲一直保持着老一辈人艰苦朴素、无私奉献的优良作风。父亲的大半生颇有些传奇色彩。他 12 岁小学毕业就因为家贫而辍学去打工，14 岁参加工作当了一名铁路工人，16 岁参军在小兴安岭服役，当了 6 年铁道兵，复员后回到单位继续当铁路工人。因为他勤奋好学、积极钻研业务，又到长沙铁道学院去进修了几年，因而一步步成长为铁路货运的专家而被提干，后来被领导点名调入铁路分局机关工作并被聘任为工程师。父亲工作 40 年，不管在什么岗位都留下了非常好的口碑，总结他的处世态度，就是“知足常乐，不贪者福”。父亲不贪权。由于父亲业务能力强，工作认真负责，在职工中很有威望，并且下属站段很多业务骨干都是他一手培养出来的，因此局领导曾多次主动找到他，要把他提拔为科长。这在别人看来是天大的好事，可我的父亲却一再拒绝，因为他深知，自己在业务上是能手，但不擅长处理人际关系。如果做了科长，要花费很多精力和心思在各种繁杂事务上，不但自己的专业特长发挥不出来，可能还会影响科室的正常运作，所以他很主动地让贤了，安心做自己的业务工作。父亲不贪财。他虽然不在领导岗位，可手中也小有权力。那些年铁路运输紧张，有些人挖空心思打听到我家的地址，晚上来“走后门”。父亲最讨厌这种事情，索性闭门谢客，让我们三个孩子当门神，想方设法把客人拒之门外。我从小不会说谎话，可是为了父亲，我常常对敲门者撒谎：“我爸不在家，他出差了。”父亲经常去下属站段和企业检查或指导工作，他有一个习惯，中午吃饭前必定要赶回家，坚决不在外面吃饭。有人笑他迂腐，他也从来不在乎，他说：“吃人嘴软，拿人手短。我的工资再少，花得心安理得；拿别人的钱，吃别人的饭，心里永远不踏实。”父亲不贪名。他工作中的踏实敬业是有目共睹的，往往最难处理的工作都是由他来负责，而且无论加班出差多辛苦，他从来没有一句抱怨的话。但是单位评先进，他总是把名额让给年轻人，因为自己年龄大了，出力活都要由年轻人来干。有一年局长主动跟他说，准备给他上报铁道部劳动模范，需要他写份材料，父亲却说，自己和别人比还差得很远，把机会给年轻人吧！父亲一直都很知足感恩，无论职位高低、工资多少，他从来不计较。他总是说：“我 12 岁开始拉了一年多架子车，刚上班时在货场扛大包，现在能在机关工作受人尊敬，我真的该知足了。”父亲退休后，每天的任务是接送孙子孙女，安心在家当车夫。与工作时的指挥若定、雷厉风行相比，他的退休生活完全是恬淡而安静的，没有任何心理反差。他很享受这样的生活，因为他工作了 40 年，跟两条铁轨打交道，神经从来都是紧绷的，只有退休才算彻底放松了。我的父亲只是一名普普通通的铁路职工，一生没有轰轰烈烈的成就，可是他勤奋敬业、立身清正的工作作风和知足常乐、安贫乐道的生活态度是很多人无法比拟的。他对生活很知足，对事业和学问却永远不知足，严于律己、宽以待人，具有中华民族的传统美德，他的人格魅力征服了同事和朋友。直到现在，父亲曾经带过的学生向我提起他时，敬佩之情依然溢于言表。父亲是我前进的动力，他是我永远的榜样。关于家风家书的征文大多数人认识傅雷是因为阅读傅雷家书。傅雷夫妇培养子女先做人后成“家”、独立思考、因材施教、言传身教等教育思想，影响了一代代中国人。他的儿子傅聪曾多次说过：“父亲傅雷的一生体现了一个真字，真是他最大的特点。”傅雷家书自问世以来，对我们的道德、思想、情操、修养的影响广泛而深远。至今记得傅雷家书中他写给傅聪的两封信。这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，而且是艺术上的知音。傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心声，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传送着自己的惦念和祖国的声音。第一封信是在 1954 年 10 月 2 日写的。他在信中写道：“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的第二封信是他 1955 年 1 月 26 日写给傅聪的。他在信中说，多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击 不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的 打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你、扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独了，即使孤独也不怕的了！一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，以中华文明为准则，立志成才，以报效祖国为要务。全书是对中华民族优秀道德的最好阐释。傅雷家书不仅是一部文化遗产，更是一部充满着父爱的教子篇。因为，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪 著名钢琴大师、傅敏 英语特级教师，是他们先做人后成“家”，独立思考、因材施教等教育思想的成功体现。我们从中看到的，既是对文化的传承，也是对艺术的追求。因为艺术在最高层次上，是超越民族、不分畛域的，他们对生命的礼赞，对生命终极意义的探索与追求，也是永无止境、亘古常新的。正因为如此，傅雷家书中所体现的，不仅是人间的挚爱与关怀，也是超越生命的气魄与胸襟。关于家风家书的征文古田会议会址是一座清末廖姓人家的祠堂，名为万源祠，民国时曾为和声小学，红四军把它改为曙光小学。远远望去，有条小路从院子后面通向山坡。山坡不高不大，叫社下山。如果不是“古田会议永放光芒”几个鲜红的大字立在山坡上，这会址很像南方村落中一户村头村尾偏僻的人家。站在那砖木结构的门楼前，解说员开始介绍古田会议的背景、经过和意义。这时我突然发现以前来时不曾注意到的门楼外侧的一副对联：上联是“学术仿西欧开弟子新知识”，下联为“文章宗北郭振先生旧家风”。这实际是一种“家风”的传承。家庭是社会的无数小细胞，古人云治家犹如治国。周文王是一位睿智坚定胸怀大志的帝王，史书记载：“昌之生母为挚任氏之中女太任，有贤名”又说其母怀他的时候“眼不视恶物，耳不闻淫声”，意思是周文王的母亲从怀他的时候开始就眼睛不看邪恶的东西，耳朵不听不健康的音乐，嘴里不说恶语脏话，只听品位高雅的音乐。她认识到作为母亲所接触的外界事物都会感应给胎儿，周文王长大之后她更是施以严格的正道教育。这是我国历史上记载较早的家风教育。诸葛亮也有良好的家风，世存有他的诫子书：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”当年廖氏先祖及古田先贤们胸中装着科技救国、富国强民的历史担当，装着民族文化与中华家族的传承，让我心中陡然升起一股感怀和钦佩。解说员继续给我们声情并茂地解说 1929 年 12 月 28 日至29 日，红四军第九次代表大会通过了毛泽东主持起草的八个决议，即著名的古田会议决议案，从而确立了“党指挥枪”的中国共产党建军纲领，“在中国共产党领导的人民武装力量发展史上起了长期的指导作用”，是我“党和军队建设史上的一个重要里程碑”。如果说治家犹如治国，反过来说治国也当治家，治党治军也是亦然。如今距古田会议召开已有 85 年了，什么是现在仍然在起作用的精神与文化传承？什么是一代又一代我们党和军队传承下来的活的精神文化财富，自然是古田会议精神，是今天赋予了新时代意义的古田会议精神。孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”说的是一个人的生活、成长和环境密切相关，好环境让人受益，不良的环境往往让人迷失方向。接下来解说员带着我参观了当年的会场，瞻仰了主席台、会标、党旗、马克思和列宁像、代表的席位等。然后，来到毛泽东在会议期间的办公室，当年他在这里修改文章、审阅文件等。这间简陋幽暗的办公室，仅有一张杉木方桌，一张椅子，一个木栏杆窗户。我在那张桌前伫立了很久，想想我们现在美丽漂亮的军营，想想我们窗明几净的办公条件，想想我们衣食无忧的生活，我们身上还有几分当年红军的战斗精神和力量？没有经历过炮火的洗礼，我们身上是不是准备好了被炮火检验洗礼的能力和素质呢？特别是那种高于天的革命理想，那种坚定的信仰信念和威武不能屈的精神！从历史上看，中国的姓氏发展与家族兴亡除了和战乱等有关，还有一个重要的因素，即家风。家风以家族和家庭为纽带，以中华传统文化为母体，以家族和家庭成员的奋斗精神为滋养，成为历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯乃至思维方式、行为方式的总和，是祖先们所创造的、具有鲜明族群和家庭特色的优良传统。包拯一生铁面无私，家风主要是要求子孙“诫贪”，他在家训里写道：子孙不能有贪念，否则活着不能入家谱，死后不能进祖坟我们共产党人、革命军人是马克思主义者，是唯物主义者，我们的家风是党风和军风，实际是党风军风的思想文化精神。我们需要如何来解决家风的弘扬问题？家风的传承问题？家风如何永葆本色？是我们需要长期忧患、坚守、打造和发展传承的，是我们的使命更是责任。我们不仅自己要坚守好，还要教育和传承给我们的后代古人研究说传承家风的最好方法是读书，古人还有“耕读传家”的古训，意思是普通老百姓也可以耕田事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命，何况上层社会呢？读书可以知书达礼，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生，古人认为唯有如此，才能保证家族兴盛和长远。沿着社下山的那条出门之路，就要离开这里了，右边不远有当年红四军领导人检阅红军官兵操练的司令台，当年毛泽东在会议期间在这里散步，细看山坡之上那些参天古木，特别是高大的枫树，叶子已经绿里透着黄红，透着一种隐藏着的季节的斑斓。在古田呆了 5 天，不算短，但觉过得很快，走的时候天下着沥沥小雨，坐在车内，又经过了古田镇，我把头使劲转过去，望着烟雨中的古田会议会址，想想回到军营应当怎么办？心底突然冒出四句话来：整肃自己，提振精神，高擎信仰，继续前行。关于家风家书的征文“既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。”900 多年前，被誉为“江南第一家”的郑氏家族，便以崇清廉的家规治家。暮色轻轻攀上浙江浦江郑宅镇东明村村口的青石牌坊。“江南第一家”，牌匾上明太祖朱元璋手书的几个大字，在晚霞的映衬中，更显古朴。2016 年 3 月 7 日，名为郑义门的一部廉洁动漫片，登陆央视综合频道，上演家规里的经典故事。从历史到当下郑宅镇的入口，依次坐落着 9 座巍峨的牌坊，穿行其间，仿佛走过一条时空隧道，那些沉睡在历史暮霭中的往事，如一幅图卷，徐徐展开。位于浦江郑宅镇的“郑义门”，又称“江南第一家”，占地约5000 平方米，是我国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（1118 年）至明天顺三年（1459 年），郑氏家族在此合族同居历时十五世，共 340 余年，以孝义治家闻名于世，曾获得宋、元、明三朝帝王的 7 次题赠、6 次旌表。“郑家规矩”，正是蜚声江南的郑氏规范，它与 9 座牌坊一起，历经风雨。郑氏规范，堪称支撑郑义门的精神梁柱。这部经数代人创制、增删的家训，将儒家的“孝义”理念，转换为操作性极强的行为规范，并由明朝“开国文臣之首”宋濂修订完善。其 168 条规范涵盖家政管理、生产经营、冠婚丧祭等诸多方面，被誉为中国传统家训的重要里程碑，其事载入宋史、元史、明史。从家庭角度约束族人为官清正，是其一大特色。家规中，有部分涉及廉政廉洁，如 86、87、88 三条，就是针对出仕当官的人规定的。它教育郑氏子孙，出仕当官必须奉公守法，不得贪污受贿。贪赃者将从家谱中除名，死后也不许入祠堂，这可谓是最严苛的条款。凭借好学的风尚和孝义之名，900 多年来，郑氏家族约有 173 人为官，明代出仕者更多达 47 人，官位最高者位居礼部尚书，但无一人因贪墨而罢官。郑沂辞俸促廉、郑崇岳清退贿物、郑幹惩治贪官祖辈清廉的美谈，已化为后辈律己的自觉。600 多岁的郑氏祠堂中，一口大钟至今尚存。往昔清晨，每当钟声响起，郑氏子弟便趋步鱼贯而入，诵读郑氏规范。尽管，家规中的部分条款已不再适用，但其中崇清廉、重孝义的理念，在当前仍具有现实意义。从文字到动漫2015 年 5 月 28 日，中国广播电视协会电视剧编剧工作委员会的创作人员应邀来到杭州，参加郑义门廉洁动漫片的候选编剧座谈会。“原本带着出主意、敲边鼓心态而来”的创作人员，在听完有关介绍后，形成了若干想法和建议。专程踏访“郑义门”建筑遗迹，听取郑氏后人讲述先人义举，研读金华风物志、浦江县非物质文化遗产等资料，7 月 10 日，创作人员终于如约完成郑义门廉洁动漫片的剧本初创。5 天后，经专家组对样片的审看、评议，又确定了动漫片制作单位。一夜夜奋笔疾书，一张张动画图纸，“郑义门”家训就这样从镌刻在祠堂正厅的木板上文字，变为动漫片里的生动故事。当党员干部成为动漫片的主要受众，意味着对剧本的思想性、政治性提出更高要求。“剧本的取材，更侧重于强调清廉为官的家训，加入朱元璋、宋濂两位真实历史人物，并选用更深刻的说理方式。”这些调整都为避免动漫片落入低幼化的窠臼，也令作品更适于具备一定文化层次和人生阅历的观众。动漫片有其特有的表现方式和创作规律，把它与党员干部教育的内容结合，必须突破、创新。经修改、完善、提高后，郑义门廉洁动漫片，通过郑浩退还行贿者所送财物、菜品，郑泽取消新官上任当地献蟒习俗等 12 个故事，走上荧屏。当以“修身齐家”为标志的传统文化精髓与现代化理念相结合，并运用在党员干部的教育中，将有助于形成向上、向善的道德标准和价值取向，最终净化整个政治生态。从家风到政风郑宅镇中的东明书院，是当年郑氏子孙读书之所，名儒吴莱、宋濂、方孝孺等人都曾在此授经讲学。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”礼记大学中的开篇之语，曾无数次在此回响。琅琅书声中的“修齐治平”，是一个逐层递进的同心圆结构。正如社会学家费孝通的设喻，中国的社会结构是一个逐层递进的同心圆：以家庭为中心，逐渐向外扩展。隐藏在此之后的，是“家国同构”的思维逻辑：家庭是社会最基本单位，也是社会治理中最小的政治单元，因此治国须从治家开始。当“治家”成为个人德行与社会治理间最重要的桥梁纽带，“家规”的教化意义由此得到升华。中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序，家规族规、乡规民约传承着中华文化的 DNA。中华民族历史传统中的“规矩”和崇德重礼的德治思想，也是党规党纪的重要源头。新修订的中国共产党廉洁自律准则，也首次将家风列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一。据统计，从 2015 年 2 月 13 日至 12 月 31 日，中央纪检监察部网站共发布 34 份部级及以上领导干部纪律处分通报，其中有 21 人违纪涉及亲属、家属，比例高达 62，一半以上属于利用职务上的便利为亲属经营活动谋取利益。沉痛的教训，无尽的唏嘘，在呼唤着充满温情和智慧的家风正气。忠厚传家久，诗书继世长。这些我们耳熟能详、妇孺皆知的经典话语，并非死寂、刻板的教条，而是浸润了历史文化风骨和民族生命记忆的精神力量。尽管旧家族的大门在苍茫历史中，缓缓关合，但先人身体力行近千年的家规家训，依旧流传。他们记载着家族的演进，践行着以德齐家的愿景，而蕴含其中的廉洁因子，正回应时代需求，闪耀新的现实意义。关于家风家书的征文去年怀孕，今年生子。父亲于今年正式退休后便早早地来京帮忙带孩子，于是关于孩子如何教育便成为我们经常讨论的话题。父亲说树立良好的家风是子女成长成才的基础。其实以前父亲很少说教，很多时候都是在一点一滴中潜移默化地教育我和弟弟。记得我和弟弟小的时候，有一次父亲带我们回老家看望奶奶，村里的道路不通汽车，只能在离家很远的地方下车，借了远房亲戚的自行车骑车到奶奶家。一路上，父亲把沿途的庄稼和路边野花野草的名字、习性等向我们娓娓道来。看到这些生机勃勃的景色，我和弟弟欢呼雀跃，特别是弟弟，因为很多植物他是第一次亲眼看到。路走到一半，我们在一片玉米地旁边停下来休息。我和弟弟好奇，忍不住跑到玉米地里亲手摸一摸玉米那长长的叶子、挺直的枝干和饱满的玉米棒。弟弟问我生玉米能不能吃，我当时也不知道，便提议掰一个尝尝。正当我们姐弟俩商量着掰玉米的时候，父亲喊住了我们，铁着脸问我们在做什么。我和弟弟吓坏了，很少见父亲如此生气，刚才的兴奋劲儿一下子没了。我弱弱地回答说只是想知道生玉米能不能吃，我看没有别人就想私自掰一个尝尝。父亲听后语重心长地对我说，这些玉米都是农民伯伯辛辛苦苦种出来的，虽然没有人看守，但每个玉米都是有主人的，如果你想吃，就得征求主人的同意；不要做这种事情，现在想偷吃一个玉米，将来可能就会偷拿一袋玉米。这件事情之后，父亲就利用身边的各种小事告诉我和弟弟，做人一定要自律，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，时时刻刻都要保持一颗敬畏之心。随着年龄的增长，在我的成长路上不免见到一些“钻空子”、“走捷径”的事情，我当时很不理解，甚至有些“羡慕”，觉得人家不用努力就能得到自己辛辛苦苦可能还得不到的东西，这样难免有所抱怨，抱怨父亲为什么不去“拉关系”、“走后门”，让我不用刻苦学习也能上个好学校，不用到处投简历也能找到好工作每当这个时候父亲总是淡淡地一笑而过，但却认真地叮嘱我不要受外界干扰，踏踏实实把自己能做的事情做好就行了。虽然父亲供职机关单位，但他没有一点点灰色收入，更从来不会利用职务之便捞取任何好处。靠着他和我母亲干巴巴的工资，供养我和弟弟生活上学，这样的生活难免清苦，母亲有时也打趣道：咱们家敞开大门都不会有小偷来光顾，父亲也总是一笑了之。正是父亲这种清清白白做事，堂堂正正做人的品格一直影响着我，让我在人生路上少“走弯路”，不“栽跟头”。现在生活好了，我总想给父母买几种进口食品尝尝鲜，买几件高档衣服穿着美观，可是父亲一直是拒绝的。他说粗茶淡饭更养身，棉衣布鞋更舒适，不要忘了吃饭穿衣的最根本目的就是果腹保暖；一个人如果生活上太过于追求高档高端，那么他就容易心浮气躁，容易贪图享受，再进一步就容易走上犯罪道路。父亲的这些言论让我想到最近网上的一个热词“断舍离”，在世俗繁杂、物欲横流的今天，我们更应该对自己的内心进行“断舍离”，叩问初心，摒浮去躁。“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮用短短八十余字的诫子书通过家风家教教育其后代做人应有的修养和品行。父亲没有给我攒下任何现金存款，更没有汽车房产，但他留给我的是他自律、清正、节俭的优秀品格，是他用一言一行营造的良好家风，这才是我拥有最宝贵的财富。看着身边熟睡的孩子，一种信念在我心中更加坚定：一定要把这宝贵的财富好好地传下去。