谏太宗十思疏课件

俗话说，伴君如伴虎。批“龙鳞”、逆“圣听”，劝谏帝王，实为不易之事。商代比干被“剖心”，战国时屈原遭放逐，都是千古明证和教训。然而唐代有一位大臣，一生上书言事二百多次，非但未曾招致杀身之祸，反而赢得唐太宗的称赞。这位名臣就是魏征。,1,2,魏征，字玄成，唐朝著名政治家、史学家、文学家。太宗时任谏议大夫，敢于犯颜直谏、据理力争，赢得了“诤臣”的美称。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,3,写作背景唐太宗李世民登基之初，吸取隋炀帝覆亡的教训，励精图治，经过十几年的治理，开创了百姓富足、社会安定、国力富强的“贞观之治”。后来，因为边防巩固，国家安定，太宗逐渐骄奢忘本，兴建宫殿苑囿，广求珍宝，劳民伤财。魏征对此十分忧虑，在群臣齐唱赞歌时，一年连上四次奏章。太宗看后感到很惭愧，“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。”,谏太宗十思疏,魏 徵,谏下级对上级直言规劝；疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。,4,整体把握,1、自由诵读，熟读课文。 2、初步把握文章主要思路，明确课文各小节和“思”有怎样的关系。,5,臣闻求木之长者 必浚其泉源 虑壅蔽 则思正身以黜恶 则思无因喜以谬赏,正音,6,7,“思”,人君当思,第一段,提出问题,为什么当思,思些什么,分析问题,解决问题,整体思路,第二段,第三段,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,固： 根本： 固： 治： 虽： 当： 以： 斯： 塞：,8,9,翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。,求木之长者，必固其根本（喻体）欲流之远者，必浚其泉源（喻体） 思国之安者，必积其德义（本体）,中心论点：居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，,比喻论证,作者提出了怎样的观点？他是怎样提出这个观点的？,正面说理,反面说理,10,求木之长者，必固其根本（喻体）欲流之远者，必浚其泉源（喻体） 思国之安者，必积其德义,结论：人君要居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，,比喻论证,作者提出了怎样的观点？他是怎样提出这个观点的？,正面说理,反面说理,11,12,简析 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。 2 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。 3 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 中心论点：居安思危, 戒奢以俭,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,景： 殷： 繁： 克： 盖： 行路： 董： 震： 苟： 貌：,13,14,翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。,15,1、第2段中作者概括了什么样的历史教训？,思考:,2、作者认为这一现象的原因是什么？,“有善始者实繁， 能克终者盖寡”,历代君王大多能创业不能守成,“在殷忧必竭诚以待下， 既得志则纵情以傲物”,16,3、事业成败的关键是什么？为什么？,思考:,“竭诚以待下”,“竭诚则吴、 越为一体， 傲物则骨肉为行路” “怨不在大， 可畏惟人； 载舟覆舟， 所宜深慎”,奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。,奔： 其： 君： 诚： 安： 牧： 下： 乐： 敬： 壅： 谗邪： 黜： 谬：,17,1、“十思”的内容正己安人,戒奢侈，不劳民伤财 (第1、2条） 戒骄躁，虚心纳下（第3、4条） 戒纵欲，勤勉政事（第5、6条） 戒轻信，兼听则明（第7、8条） 戒主观，赏罚分明（第9、10条）,18,总此十思，宏兹九德， 简能而任之， 择善而从之， 则智者尽其谋， 勇者竭其力， 仁者播其惠， 信者效其忠； 文武争驰， 君臣无事， 可以尽豫游之乐， 可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱， 不言而化。 何必劳神苦思， 代下司职，役聪明之耳目， 亏无为之大道哉？,宏： 简： 能、善： 鸣： 垂拱： 化： 司： 役： 亏：,19,20,翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,21,全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？,22,2、君王做到“十思”就能达到怎样理想的政治境界？,“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 鸣琴垂拱， 不言而化。”,文武并用，垂拱而治,词类活用,1.必固其根本,固，使动用法,2.载舟覆舟,覆，使动用法,3.则思知止而安人,安，使动用法,4.则思正身以黜恶,正，使动用法,宏，使动用法,6.何必劳神苦思,劳、苦，使动用法,7.则思虚心以纳下,虚，使动用法,5.宏兹九德,总结巩固古汉语知识,8.则思正身以黜恶,恶，形容词活用作名词,9.想谗邪,邪，形容词活用作名词,10.当神器之重,11.居域中之大,重，形容词活用作名词,大，形容词活用作名词,23,12.择善而从之,13.貌恭而不心服,14.则思江海下百川,15.乐盘游,善，形容词活用作名词,貌，名词做状语,下，名词活用做动词,乐，意动用法,古今异义,根本,树根,今，事物的根源或最重要的部分,纵情,放纵情感，即骄傲,今，尽情,虚心,使心虚,今，谦虚的美德,以为,以之为,今，认为,24,特殊句式,虽董之以严刑,震之以威怒,介词结构后置,介词结构后置,斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也,判断句,一词多义,安,思国之安者,必积其德义,安定,燕雀安知鸿鹄之志哉,怎么,疑问副词,项王曰:”沛公安在?”,什么,疑问代词,衣食所安,弗敢专也,安身养人,治,垂拱而治,治理,不效则治臣之罪,惩处,德不厚而望国之治,安定,太平,25,信,信者效其忠,愿陛下亲之信之,忌不自信,诚实,信任,相信,求,求木之长者,必固其根本,予尝求古仁人之心,不求闻达于诸侯,要求,探求,追求,以,必竭诚以待下,虽董之以严刑,则思知止以安人,则思无因喜以谬赏,相当于“而”释为“来”,介词,用,拿,故临崩寄臣以大事也,目的连词,以便,介词,把,相当于“而”,表示因果关系,26,