男孩偏好的性别分析(师资培训).ppt

“男孩偏好”的性别分析,一、现状：“男孩偏好”依然强烈,如果第一胎是女孩，还要不要二胎？要！没有指标，罚款也会要。为了保证第二胎是男孩会不会去做B超？头胎是个男孩的，很少去做B超，不管二胎是男孩还是女孩，都可以接受。头胎是女孩的，百分之百去做B超，除非精神不正常。到哪儿去做B超？医院找熟人，到私人诊所，想尽办法都能做。,体力劳动,养老送终,传宗接代,家庭收益,为什么一定要生男孩？,2）家庭收益,读书,结婚,结婚,回报父母,回报父母,读书,生子,生子,？,农村老人赡养危机负担：活到老干到老，负担沉重。生活：基本维持温饱，有的老人连温饱水平也难以达到。精神：贫乏孤独，缺乏亲情。,3）养儿防老,？,村民对养儿防老的评价,啥叫养儿防老？不打你骂你，就是孝顺孩子。一个老人能养一群孩子，一群孩子养不住一个老人。孩子越多越不行！生个男孩是面子好，生个女孩是命好。儿子多了是罪孽。养儿防老，防个屁！防个零！,什么是传宗接代？就是有个后继，后继有人是“正事儿”，没人传后，村上就没这一户人了。传宗接代传什么？姓氏、房子、家产传宗接代在现实中有什么意义？清明节没人上坟，没人烧纸，这一家就算是绝了。家里没“人”了，还有啥？这个事儿城里人是不理解的。,4）传宗接代,？,传宗接代与家族势力,弟兄多了好，红白事场面大，热闹、排场。你要是单门独户，说句话都不气势。家里男孩多，给人是一种压力，往那儿一站，别人都不敢吭声（发出声音）。竞选干部、分配宅基地，谁家人多谁沾光。,祭祀祖先的场所,祭祀男性祖先,二、男孩偏好的性别分析,传宗接代,宗：由同一男性祖先派生出的嫡系及分支,传宗,接代,血脉,（核心）,姓氏,（外壳）,财富,（实力）,儿子,孙子,原则,灵活性,婚礼者，合两姓之好，上以继祖宗，下以传后世。,父系,夫居,养儿,儿养,过继,收养,招婿,随母性,经,刚性,权,弹性,天经地义,权宜之计,权其轻重,离经叛道,万变不离其宗,人生的终极目的,“传宗接代”的观念已内化到人们的心灵深处，成为人生的终极目的。类似宗教信仰，是一种不问缘由、不计得失、非理性的冲动。村民的话：“没儿子传后不行，人都没劲儿了。还盖房呢，盖它干啥？自己住破房子就行了，房子塌了就蹋鳖孙吧，吃点、喝点、花点，死了算完！”,儿子继承,众子平分,老子靠儿子,所有者,管理者,养老困境：父系家产传承的规则,养老送终,症结一：老人过早丧失经济自主权,父母将绝大部分财产权提前让渡给儿子，完全把养老寄托于儿子的“孝道”。在任何一个儿子家都不是“全权”家庭成员，只是被这个家庭所供养的人。没有经济自主权，就失去了晚年的尊严。,症结二：婆媳矛盾,婆媳矛盾极大地影响着老人（特别是老年妇女）晚年的生活质量，也影响到农村社区关系的和谐。如何解决婆媳矛盾，历来被看做是“千古难题”。,性别评价家庭失和的替罪羊,村干部：现在婆媳矛盾，80%怨媳妇，媳妇的素质太差。公婆：儿子想孝顺，怕老婆，不敢孝顺。丈夫：丈夫必须拿住（控制）媳妇，拿不住不行。,思想观念,实际困难,根子在哪里？,父权家庭的刚性规则,父系,父姓,夫居,性别比失衡,男孩偏好,传宗接代,养老送终,三、淡化“男孩偏好”途径探索,1）改变观念在乡土文化中寻找着力点人的行为是人的思想观念的反映，什么样的观念决定什么样的行为。文化塑造人类行为的力量是惊人的。一个人在一定的文化圈子里生活，长期耳濡目染，就会形成特定的价值观念和行为方式。,习俗源于“礼”礼贵族阶级制定的统治社会的典章制度以及与之相关的礼节仪式。“礼者，天地之序也。”俗“礼节仪式”被民众下效即为“俗”。风扩展流布即为“风”。习一旦成了风气（尚），循规蹈矩、奉行老例即为“习”，习惯成自然，无人质疑。耳濡目染而又习焉不察的日常习俗，流布民间即为民俗文化。,民俗文化,民俗文化中的男孩偏好,活着的传统婚姻习俗：过礼、铺床、换鞋、改口、回门生育习俗：求子、报喜、过满月送终习俗：随礼、报丧、摔老盆、接福、抓土,强大的“趋同”压力成员相互熟知，人与人之间关系紧密，所有事情都会被他人关注或议论。成员之间有竞争倾向，都想努力超过其他成员，以获取较高的社会评价。如果有谁做出与众不同的选择，则要承受巨大压力。,村落文化,家族文化：表现为家族的价值观念、传统习惯、约定俗成的戒律、各种仪式及物质载体。祭祖扫墓修建祠堂续写家谱,家族文化,尊祖宗、表世系、序长幼、辩亲疏,文化的力量,民俗文化,村落文化,家族文化,全国的,家庭的,社区的,男孩偏好,内化,强化,固化,注入新的文化元素,淡化,婚礼后村民的议论,郝玉枝真有福气！昨天在村里参加选举时，大家都夸这场事儿办得好，周山村几百年几千年就没有这样办过！俺村办喜事，没有这样热闹过，人那么多。真是生男生女都一样，娶女婿照样排场、热闹。俺小组有6户双女户，是全村最多的，都夸郝玉枝家的事办得漂亮！生男孩是孩子落地那一会儿怪高兴，生女孩可是高兴一辈子！以后就会有人学着办。村里还有一家腊月初五（12月31日）招女婿，也要学郝玉枝家“女娶男”！,多种形式的文化变革,婚嫁习俗（鼓励婚居制的变革）丧葬习俗（倡导新风、消除性别歧视）姓氏改革（父姓、母姓、复姓）祠堂革命（女孩入家谱、进祠堂）,文化变革艰巨性与可能性,既要认识到文化变革的艰巨性和复杂性，也要看到变革的紧迫性和可能性。变化肯定是一个缓慢的过程。但对于“男孩偏好”，文化的变革是釜底抽薪，虽然难度大、时间长，却是治本之策。努力寻找可能松动的缝隙，并尽力将“缝隙”扩大为“空间”。,三、淡化“男孩偏好”途径探索,2）解决困难农村社区多样化养老模式探索养老问题牵涉到千家万户，容易引起民众的关注与兴趣。能够解决民众的实际困难。养老问题与性别规则紧密相连，能够取得连锁性效应。,养老模式,儿子养老,女儿养老,儿女共同养老,社会养老,老人自养,养老院,社区互助,养老保险,经济自主,互助养老,男到女家,两头蹲,婚居制,财产继承,女儿继承家产,家庭规则,家产分配,自养能力,社区规则,城乡互助,案例（2）多样化养老观念倡导,老年权益模拟法庭,舞阳县天边杨村,养老问题很容易在村民中引起共鸣,观念,行为,制度,不可能依赖某个单一途径,政策,困难,信心,相信社区民众和基层干部无限的创造力,讨论题,1、对于造成“男孩偏好”的深层原因，你有什么不同看法？2、你认为在农村社区淡化“男孩偏好”，还有哪些渠道和做法？,