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为政以德,论语,育青高二语文备课组,解题,为政以德：用道德来治理国政。,政：“政者，正也”。孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。,正：强调榜样的作用,政者，正也！,文中哪些章节强调了国家管理者所起的榜样作用？,13.6；12.19；2.20；1.5,政者，正也！,子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13.6）,孔子认为，作为国家的管理者，首先自身要正。只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能为国家做事，也才能做成事。所以后代儒家主张格物、致知、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国的前提。,政者，正也！,季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”,自身正，小人必然会被感化。,政者，正也！,季康子问曰：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”,统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育。,政者，正也！,子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”,思考：此节中的“爱人”作何解？,“爱人”非泛爱一切人。此处的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人。而“民”才是百姓，是被统治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。从这也反映了孔子是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。,孔夫子曾经计划过出色的治国方法，但那都是为了治民众者，即为权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。鲁迅且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子,敬事而信,思考：你对“民无信不立”是如何理解的？,从古到今，粮食、国防、信义是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使人民安居乐业，使社会稳定、进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。,2、烽火戏诸侯褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。犬戎攻幽王，幽王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王立山下，俘虏褒姒，尽取周赂而去。,1、徙南门之木卫鞅欲变法，秦人不悦。-令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。摘自史记卷六十八商君列传、,德,你如何理解“为政以德”中的“德”字？,德：道德、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。,德-对百姓,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,本章中举出了哪两种截然不同的治国方针？,法律惩罚/精神鼓励,教化,德-对百姓,孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。,德-对百姓,以德教化百姓，则要反对武力征伐，文中哪些章节体现了孔子的这一思想？,16.1；14.5,德-对百姓,如何理解16.1中均无贫的思想（课后习题二）？,“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领。“均贫富”实际含义在劫富济贫。孔子是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张强烈主张维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。,德-对百姓,南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”,1、为什么“羿善射，奡荡舟”，却“俱不得其死然”？2、为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？3、孔子根据什么说南宫括是君子、是尚德之人？4、孔子为什么当面不答而要在南宫适出去以后才说他是君子、是尚德之人？,思考：南宫适问孔子时，孔子为什么“不答”？当南宫适出时，孔子为什么又要赞扬他呢？,在孔子看来，发现问题比解决问题更重要，南宫适既然能发现问题，当然也能自己解决问题。其实他的陈述已包含了答案。孔子“不答”，可谓意味深长。,德-对百姓,孔子不仅反对武力征伐，认为统治者首先要考虑百姓的利益，处处为百姓着想，反对横征暴敛。文中哪些章节体现了这一思想？,1.5；11.17；12.9,节用,反对苛政（横征暴敛）,使民以时,薄赋税,（11.17）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”,思考：求可是自己的学生啊！怎么可以“鸣鼓而攻之可也！”,（12.9）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,税赋有两种:一种是食物,即向农民征收粮食;一种是力役,即征用民工,让农民从事无报酬的劳动。,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”礼记,“盍彻乎”中的“彻”是增加租税还是减免租税？原来哀公的赋税制度是怎样的？有若主张应怎样？收入已经不足了，为什么还要减免赋税？这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。,（12.9）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,减轻赋税，藏富于民，各得其所。,民本思想,德-对百姓,孔子的民本思想还体现在哪些地方？,13.9：先富后教；12.7：去食留信。,子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”,先富后教,管子治国说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”为什么呢？这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。这就是富民政策。管子表达的思想正是孔子在这里所表达的思想。,思考讨论：孔子富民与教民的思想对今天有怎样的启示？,在倡导提高国民素质的今天，孔子的“先富后教”思想仍然有不可抹杀的社会意义。这一思想既肯定了教育的基础，又指出了教育的作用。如果百姓富裕了，而不进行文化教育，那这个社会将会陷入混乱之中，道德水准每况愈下，腐败现象时有发生，拜金主义、享乐主义甚嚣尘上因此，人不能简单地活在经济中，应该高于经济、高于物质层面，这才谈得上人类的文明。,子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”,12.7,思考：孔子一方面主张先“富之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？,朱熹说：“富而不教，则近于禽兽。故必立学校，明礼义以教之。”故孔子“先富后教”之见，是颇合唯物主义思想的。然而朱熹又说：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。”因此，孔子的去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。,为政以德有怎样的意义？,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”,这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。,孔子的政治主张：为政以德这种为政之道的好处是：居其所而众星共之无为而治民有耻且格心悦诚服自我约束,思考：论语是一部以说理为主的语录体，而编者却将不同的章节放在一起，你能在再读为政以德的基础上，试着找找这些章节是按怎样的逻辑把它放在一起的吗？,为政以德,意义,做法,对百姓：富之、教之、安之,对自己：身正、德行,作业,1、背诵：2.1；2.3；13.6；16.1,2、古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国应以“德”还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈你对这个问题的看法。,
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