2019-2020年七年级语文上册 第21课《猎狐》教案 鄂教版.doc

2019-2020年七年级语文上册 第21课猎狐教案 鄂教版教学目标 1. 培养自主探究性阅读的能力。 2. 培养在通读文本的基础上，个性化解读文本的习惯。 3. 了解这篇小说在写人叙事等方面的特点。 4. 让学生通过与文本对话获得情感体验。 教学重点 培养运用研究性学习方式解读较长小说的能力。 学习内容 整体感悟 本文可以作为一篇成长小说来阅读，它讲述了一个哈尼少年成长的故事。猎狐二是补述主人公戈文亮为什么要深夜进山捕杀红狐，及面对母狐和一对小狐时，主人公产生的种种思想斗争。 文章特色 1. 小说文本在描述戈文亮成长方面，侧重在其精神发育，采取的手段是大量反复的心理描写，展现了人物的心理成长历程。 2. 叙述序列错综复杂是本篇小说的一个十分鲜明的特点，可以说，小说涉及了倒叙、插叙、补叙、追叙等各种叙述方法。 3. 人物形象的塑造栩栩如生各有特色。 4. 给人的心灵带来的震撼，留给读者宽广的思考空间和探讨空间。 研读与赏析 第一专题：收集资料 （1）资料类别： 小说作者的相关资料；动物小说相关资料；哈尼族的相关资料；红狐狸的相关资料等。 （2）收集资料的途径： a. 学生手中所有的参考书、参考资料、家中书籍。 b. 到图书馆查寻资料。 c. 向家长询问。 d. 网上查询。 （3）资料的汇集整合： 将寻找到的资料用卡片形式记载，然后分类。对同一类资料也要进行整理，特别是网上下载的资料很多都有重复，再分若干小标题进行整合。 第二专题：基础识记 （1）内容： 找出文中的生字词；四字短语、成语；雅词美句等，并结合具体语境进行赏析。 （2）方式： 生字查字典注意解释；四字短语、成语查现代汉语词典或成语词典并造句；摘抄雅词美句并简单点评。 （3）分工： 可以有两种分工方式。一种是按课文的七个部分分配，一种是按内容的不同分配。 第三专题：故事情节 这个专题分给了七个部分，但要求和步骤都相似。 （1）要求： 先通读全文，了解自己所研究的这部分在全文中的地位和作用，与前、后部分之间的联系。对自己所研究的这部分要精读，带着自己的情感走进文本，与作品中的人物对话，与作者对话。 （2）步骤：a.有感情地朗读。b.概述这部分的故事情节。c.深入阅读，与作品对话。d.讨论完成文后的思考讨论题。e.谈各自的情感体验，向文本质疑。 第四专题：人物分析 （1）人物：戈文亮、阿爸、阿妈、红狐狸、小狐狸等。 （2）方法：找出描写人物的语言、动作、心理等语句进行揣摩，概括人物性格特点。 （3）步骤：a.按语言、动作、心理等描写分类摘抄人物描写片断；b.揣摩体会分析各片断，写出评析；c.概括人物性格特点。 第五专题：环境描写 （1）找出文中所有的环境描写，包括自然环境和社会环境。 （2）对每一处的环境描写进行分析，看看与故事情节、主要人物或文章主题等有什么联系。 （3）总结环境描写的作用:推动情节发展、烘托主要人物等。 第六专题：鉴赏评价 （1）从戈文亮的成长历程进行鉴赏评价； （2）从文章叙事特点进行鉴赏评价； （3）从民族风俗的差异进行鉴赏评价； （4）从作者动物小说创作目的方面进行鉴赏评价； 学法指导 1. 在赏析小说时，要特别做好这样几个方面的工作：理清造成戈文亮心理震荡和冲突的外在原因，即他与红狐自然、阿爸哈尼传统、韦老师现代文明以及自我矛盾纠葛和冲突，要作有序而详细的心理描写的摘要，必要时还必须有相应的分析或评点，最好做成卡片，以备对这一问题作进一步全面的分析。 2. 由于戈文亮在小说人物中的焦点作用，可以以戈文亮为中心疏理人物形象之间的关系，即戈文亮与红狐、阿爸、韦老师、戈文亮自己的多质对应关系，积累这种种关系的文本资料，分析人物之间的实质关系矛盾冲突，然后理解小说文本中每一个形象的多重符号意义，自然伦理和社会伦理的角色意义，需要特别说明的是，这里的每一个形象除了上述角色意义外，还有一个文化符号的意义，比如：红狐是自然文化的隐喻，阿爸是哈尼文化和山寨文化的代表，韦老师是强势文化和现代文明的化身，戈文亮是人本身，即自我的象征。有了这样一些阅读的准备工作，再来作文化价值方面的发掘和赏析工作就具有一定的基础。 体验反思 想想看，今天的哈尼族山寨的狩猎风俗还会保留吗？长大了的戈文亮会干什么呢？ 答：今天哈尼山寨的狩猎风俗不会保留了，野生动物濒临灭绝，已经受到了国家政策保护。长大了的戈文亮有可能成为数学家，因为他喜爱数学，也可能成为护山员，为保护野生动物尽职尽责，因为他心地非常善良。 拓展延伸 在广州有些餐馆为了招揽食客，推出了野生动物系列菜谱，人们可以像点海鲜一样指着笼子点菜：红烧北极狐、红烧野猪、炸大黑木工蚁、炸蜈蚣、烤大美洲鸵、烤橙颊梅花雀、蒸梅花鹿、蒸鳄龟、爆炒麝鼠、清炖蓝孔雀、干煸尼罗鳄，最后再来个乱炖水貂事实证明野生动物果子狸就是SARS的元凶，你想对那些什么都想吃、什么都的敢吃的食客们说些什么？第五单元诗词诵读渡荆门送李白 渡远荆门外， 来从楚国游。山随平野尽， 江入大荒流。月下飞天镜， 云生结海楼。仍怜故乡水， 万里送行舟。这首诗是李白出蜀时所作。荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：“山随平野尽，江入大荒流。”前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：“月下飞天镜，云生结海楼。”长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：“仍怜故乡水，万里送行舟。”诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（唐诗别裁），这并不是没有道理的。这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。