2019年高中历史 第3课 汉代的思想大一统智能提升 岳麓版必修3.doc

2019年高中历史 第3课 汉代的思想大一统智能提升 岳麓版必修3一、选择题1关于汉初黄老之学的形成和内容，下列评述不正确的是()A其内容包括两个方面，一是治身，二是治国 B黄老之学的基础是早期道家理论C只强调尊重自然规律，不主张发挥人的主观能动性D黄老之学从汉高祖到汉武帝即位居于支配地位答案：C2下列观点与黄老之学相符的有()人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动”倡导“因时制宜”强调“无为而无不为”A BC D答案：B3从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是()A中国思想文化出现倒退B中国由分裂到统一C商品经济发展受到限制D专制主义中央集权制度加强解析：本题主要考查对儒家思想演变的理解。一定时期的思想文化是一定社会政治经济发展的集中反映。题干中思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，体现了思想的大一统，反映在社会政治上是政治上的大一统，即专制主义中央集权制度的加强。故选D项。答案：D4(xx成都摸底)春秋繁露云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应()A加强集权 B独尊儒术C推行教化 D顺应天意解析：材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同”，顺应天意，故选D项。答案：D5(xx揭阳期末)有学者评论某思想家时说：“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”这位思想家是()A孟子 B董仲舒C朱熹 D黄宗羲解析：依据材料，“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”指的是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这使得儒家思想成为中国统治思想占据主流地位，而与此相关的儒学家是董仲舒，故B项正确，A、C、D项错误。答案：B6汉书武帝本纪记载元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬()A天赋人权 B皇权至上C君权神授 D天人合一解析：根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬君权神授。答案：C7(xx安庆一模)董仲舒在春秋繁露顺命中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于()A光大儒家 B恢复礼乐秩序C加强中央集权 D建立教育体系答案：C8新儒学与先秦儒学的主要区别是()A强调实行“仁政” B提出“为政以德”说C提出“天人感应”说 D提出“民贵君轻”论答案：C9“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了()A百家争鸣 B焚书坑儒C罢黜百家，独尊儒术 D三教合归儒答案：C10(xx重庆文综)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是()A韩非子 B孟子C董仲舒 D朱熹解析：结合所学知识可知“天人合一”“天命攸(所)归”是董仲舒的思想，利用“天人合一”“天人感应”等理论来神化皇权，以维护君主专制统治，故选C项。答案：C11从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们不能够看到()A大一统局面的形成B古代学术思想自由发展的终结C中国传统文化主流思想的确立D中央集权的加强和自然经济的鼎盛答案：D12(xx福建文综)春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是()A上下相安利国益民B强制去富以抑其骄C竭力济贫以抚其忧D劫富济贫以均贫富解析：董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题，并且由此提出了统治者应该有所作为，通过政策调剂而使“上下相安”、易于统治，故A项符合题意。其他选项均为解决上述社会问题的政策措施，而非统治理念，故排除。答案：A13(xx揭阳模拟)元代杂剧窦娥冤，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了()A佛教的因果循环 B法家的严刑峻法C道家的无为而治 D儒家的天人感应解析：题干体现的是老天对于现实的不满，故A项错误；老天对于现实的不满，而不是国家法律制裁恶人，故B项错误；老天对于现实不满，已经表达出来，故C项错误；现实中的不公引起老天的不满，故D项正确。答案：D14(xx安庆一模)走西口中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。根据所学知识请你判断历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是()A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹答案：C二、非选择题15阅读下列材料：材料一“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谶告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)应诚而至。上下不和，则阴阳谬戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。”摘自班固汉书董仲舒传材料二“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒请回答：(1)材料一反映了董仲舒的什么思想观点？答案：天人感应，君权神授。(2)材料二反映了董仲舒的什么思想观点？答案：大一统。 (3)材料一与材料二反映的观点的目的是什么？答案：用天人感应的学说和大一统的观点为加强中央集权服务。知识链接评析孔子生活在春秋晚期，是儒家学说的创立者，中国历史上最著名的思想家和教育家。孔子提出了以“仁”、“礼”为核心的、系统的政治学说，创建了儒家学派。但他的学说生前并未受到统治者的重视。战国时儒学成为显学，孔子的地位也日益提高，但这时他还主要是作为一个学者受到重视。直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 儒家学说成为政治指导思想，孔子也成为中国传统文化的象征。孔子的地位得到空前的提高，其形象不断被神化。他被称为“素王”、“先师”、“先王”、“先圣”、“文宣王”、“至圣文宣王”等等。在封建社会末期孔子已不再是普通人，而成为关系国泰民安的神。阅读与思考指导材料从两方面探讨了“天人感应”思想：1民族国家的形成，需要政治上和社会上的稳定，知识阶层不得不去确立国家民族的象征性领袖的地位，故承认其受命于天的身份。2为避免君主权力的无限扩张所带来的灾难，故又以天作为更高的正义权威并强调对君主的制约。解析与探究概要1指导思想方面，李斯的指导思想主要是废弃一切思想理论，实行彻头彻尾的愚民政策，禁锢思想，强化君主专制；董仲舒的指导思想主要是统一思想，发展儒家的思想理论体系，使儒家理论定于一尊，维护政治上的大一统局面。但是对这一区别的认识也不要绝对化：李斯的主张也包含巩固统一的想法，董仲舒的主张也有加强思想控制、维护君主专制的目的。2社会效应方面，李斯的主张摧残了思想文化，也未能维护秦的统治。董仲舒的主张促进了儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但也导致了其他思想流派的衰落。自我测评解答1随着汉朝社会的稳定和经济的发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。2经董仲舒改造的儒学已不同于先秦儒学，它是以公羊春秋为骨干，融合阴阳家、黄老之学和法家思想形成的新的思想体系。这一思想体系的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。因此人君必须遵循天道，实行仁政。新儒学有助于巩固国家统一，同时能够在一定程度上限制君主权力的过度膨胀。“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。