2019-2020年高三高考保温测试（语文）A卷.doc

试卷类型：A卷2019-2020年高三高考保温测试（语文）A卷1本试卷分第卷和第卷两部分，共8页，满分150分。考试时间150分钟。2答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、考生号、班级等项目填写在答题卡和试卷规定的位置上。第卷（共30分）一、（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音有误的一项是 A祛除（q） 狡黠（xi） 兴奋剂（xng） 掎角之势 (j)B粘连（zhn） 答理（d） 烘焙机（pi） 引吭高歌（hng）C沸点（fi） 哂笑（shn） 撒手锏（jin） 一哄而散（hng）D抹脸（m） 桎梏(k) 户口簿（b） 猝不及防（c）2下下列各句中,加点熟语使用不恰当的一项是( )A.贾平凹在小说古炉把狗尿苔、霸槽、善人等几个主要人物形象刻画得穷形尽相。B.从电影知音的插曲小花到春天的钟、难忘今宵等歌曲，王酩创作的一部部人们耳熟能详的作品，无不闪现着探索、创新的光彩。C.从事证券交易本来就有风险，一受挫便如丧考妣，那也未免太脆弱了。D.现在还有很多司机不吸取血的教训，仍然酒后驾车，对这种铤而走险的行为，公安部门还应加大处罚力度。3下列各句中，没有语病的一句是（ ）A国内一位从事铁矿石贸易公司的经理表示，日本大地震给从事铁矿石交易的企业提供了抄底的可能，增加了铁矿石价格的不确定性。B现场的一位工作人员指出，由于是在二十层以上的屋顶实施违章建筑的拆除工作，高空作业安全系数比较大，预计进度将比平地拆除多用时四天。C鉴于西班牙半年来经济低迷、对外借债额度过高的情况，国际信用评级机构标准普尔公司近日宣布下调西班牙信用等级。D. 大部分经济发达国家的紧急救援管理，都是设立专门机构对各类灾害和民防事务实行统一指挥和协调，这必然需要大量的专业灾难救援工作者参与其中。4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 一首诗的实现与写小说戏剧是不同的。 一言以蔽之，一般文学的创作或欣赏都是发生在人与人之间，而诗之实现或欣赏乃是发生在心灵与存在的默然晤对之中。而看小说戏剧也不过是让人在自己的生活之外再过另一种环境下的生活。但诗则是发生在心灵最孤独的时刻，此时我们只能听见自己内心汹涌的潮动，一部小说或戏剧的创作必须研究社会接触人群。在写作时，世间万象都在眼前重现。我们在独自领受了这种深藏的本象后，会感到无比的寂寞但充满无法言喻的欢欣。我们的快乐不是来自大千世界的重现，而是人间社会完全消隐之后出现的存在本象，A. B. C. D. 二、阅读下面的文字，完成57题。云何尝能飞?泉何尝能跃?我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣?谷何尝能应?我们却常说山鸣谷应。我们把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看做我们的同类，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上，仿佛觉得外物也有同样的情感。比如自己欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。陶渊明何以爱菊?因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅?因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。由此可见，移情作用是和美感经验有密切关系的，移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。比如我在观赏一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意识之中除了古松的意象之外，一无所有，我没有心思去分别我是我而古松是古松。古松的形象引起清风亮节的类似联想，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，此时，移情作用最容易发生。移情作用往往带有无意的模仿。从心理学看，这本来不是奇事。凡是观念都有实现于运动的倾向。念到跳舞时脚往往不自主的地跳动，念到“山”字时口舌往往不由自主地说出“山”字。通常观念不能实现于动作者，是由于同时有反对的观念阻止它。比如念到打球又念到泅水，则既不能打球又不能泅水。如果心中只有一个观念，没有旁的观念和它的对敌，则它常自动地现于运动。聚精会神看赛跑时，自己也往往不知不觉地弯起胳膊动起脚来，便是一个好例。在美感经验之中，注意力都集中在一个意象上面，所以极容易起模仿运动。移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小，它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义，这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的泛神主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。（选自朱光潜谈美，有删改）5.关于“移情作用”的理解，不符合原文意思的一项是A.它是一种心理活动，是根据自己的经验来了解外物，把无生气的东西看成有性格、有情感、能活动的东西。B.它常常发生在聚精会神地观赏一个意象时，我们常由物我两忘走到物我同一，于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。 C.它带有无意的模仿，因为在欣赏外物时，注意力集中在一个意象上，这时观念很容易实现于行动，形成模仿。D.它使本来只有物理的东西具有人情，形成人的一种错觉，是一种神秘主义，但对于艺术和宗教而言，它却是必要的。6.对于“移情作用”和“美感经验”关系的表述，符合原文意思的一项是A.二者关系密切，移情作用离不开美感经验，是产生美感经验的必要条件。B.审美心理活动并不等同于移情作用，移情作用仅仅是美感经验的心理活动之一。C.真正的美感经验都要达到物我同一的境界，这时必定会发生移情作用。