2019-2020年高三语文毕业班会考试卷.doc

2019-2020年高三语文毕业班会考试卷一、默写题（10分）1、佩缤纷其繁饰兮，_。2、舞幽壑之潜蛟，_。3、青泥何盘盘，_。4、_，只是朱颜改。5、座中泣下谁最多？_。6、辛苦遭逢起一经，_。7、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，_。8、予独爱莲之出淤泥而不染，_。9、_，衣冠简朴古风存。10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，_。二、诗歌阅读（5分）早寒江上有怀孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。注：此处是引用孔子使子路问津的典故，孔子想从政，在渡口向隐者问渡口的所在，隐者不说，嘲笑孔子栖栖遑遑奔走四方。1、这首诗是怎样写出“早寒”特点的？（2分）2、 请赏析这首诗的颈联。（3分）三、文言文阅读（12分）贤士隐居者 士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得上虞李孟传录示四事，故谨书之。 其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至，必倒屣出迎，相对小室，极意讲论，自昼竟夜，殆忘寝食。告去则送之数里，相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知已其是乎？其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于周易。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。 其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。 其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。 是四君子，真可书史策云。 选自（宋）洪迈容斋随笔，有删改。 注：王氏：王安石 1、下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A率一岁四五访其庐 率：大概 B辄一扣之 扣：求教C自昼竟夜，殆忘寝食 殆：恐怕 D虽细事不苟也 苟：马虎 2、以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是（ ）（2分） 蒋君不多与人周旋，而独厚于公 王茂刚，居明之林村，在岩壑深处 廉介有常，安于贫贱 一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也 开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取 每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解A B C D3、以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ） （2分）A王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对周易有很深的造诣。B顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。C蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。 D周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。 4、翻译上面文言文中划横线的句子。 （1）士子修己笃学，独善其身，不求知于人。（3分） （2）先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也（3分）四、文化经典阅读（4分）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(论语为政) 孟懿子问孝。子曰：“无违。”（论语为政第二） “孝子之至，莫大乎尊亲。”（孟子万章上）“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（孝经）1、请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（4分）五、名著阅读题1、选择题（4分）（1）下列各项中，对作品故事情节叙述有误的项一是（ ）（2分） A.屠维岳暗中收买了工厂闹事者姚金凤，瓦解了工潮。然而一女工告密，工潮复起。处于不利地位的屠维岳却仍是那么沉着，在厂门外迎接火冒三丈的吴荪甫，将他的布置汇报给吴荪甫，最后罢工平息。（子夜） B. 如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。 这段文字选自红楼梦第五四回：游幻境指迷十二钗。薛宝钗品格端方，容貌丰美，行为豁达，随分从时，比黛玉更得贾府上下喜爱。这令黛玉感到了一丝不平，因此经常与宝玉闹别扭。（红楼梦） C. 卡秋莎对掌班瞧瞧、但接着突然把视线移到陪审员那边，停留在聂赫留朵夫身上。她的脸色变得严肃甚至充满恼恨了。她那双恼恨的眼睛有一只斜睨着。这双异样的眼睛对聂赫留朵夫瞧了相当久。 这是在法庭上玛丝洛娃与聂赫留朵夫见面的情景。玛丝洛娃认出了聂赫留朵夫，聂赫留朵夫心情非常复杂。（复活） D.冯乐山在生日宴席上向高家提起了亲事要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，祖父立刻生气地驳斥道：“我说是对的，那个敢说不对？我要怎样做，就要怎样做！ ” （家） 2、下列各项中，对作品故事情节叙述有误的一项是（ ）（2分）A.新年到了，葛朗台见女儿的积蓄不翼而飞，便严加追问，欧也妮只好承认把钱送给了堂弟。葛朗台很生气，把女儿锁在房里，只给她面包和冷水。为此，妻子被吓病了。他从公证人口中得知，妻子死了，欧也妮可以继承母亲的遗产，他才把女儿放出来。（欧也妮。葛朗台） B.黛玉一见，使吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！” 这是黛玉初见宝玉的心理活动。黛玉应贾政之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。（红楼梦）C.他们开始捶门，又叫“三少爷”，也没有用。觉慧在里面大声说：“我不开。我屋里没有鬼！ ”他索性走到床前，躺下去，用手蒙住耳朵，不去听外面的叫声。 高老太爷病重，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。当整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中时，“只有这两扇门是紧紧关住的”。 （家） D. .爱斯梅拉达带着小山羊离开了狂欢的节日广场。好奇的甘果瓦一直跟随着她，误闯入“奇迹王朝”。按“奇迹王朝”的法律，甘果瓦将被绞死，除非有人愿意嫁给他。爱斯梅拉达出人意料地宣布愿意做甘果瓦的“妻子”。甘果瓦获救后，爱斯梅拉达只供他食宿，不准他近身。（巴黎圣母院） 3、简述题（6分） （1） (关公)书略曰：“新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。”关羽“异日”如何报答曹操的“余恩”？请简要叙述其相关情节。(100字左右)（3分）（2）“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。”“你瞧瞧我忙的，那一处少了我。既应了你，自然快快的了结。（十五回) 以上是王熙风答应净虚老尼的话，请简述她所答应之事的来龙去脉。（3分） 六、现代文阅读题1、阅读下面的文字，完成（1）（2）题。（4分）文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息。在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。文化中最早出现的大概就是娱乐功能。鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已这些行为后来被我们称为文艺。宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。近两千年来中国一直是世界上最强大的国家，衰落不过在近一、二百年。只是腐败的统治者往往将大量社会资源用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。文人不解，讹传至今。文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。对本土的、外来的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。但文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。如战争中的军歌等等。寓教于乐，更容易被人接受。但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。过去西方学者认为这是原始文化的特征。通过更多地了解中国交化，持这一观点的学者已越来越少。但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。但儒其实只是儒学，它主要传播一种价值观和道德观。这一观念对中华民族概念的形成和国家的稳定极为重要，因此被历届统治者推崇。它有很多积极的因素，也有自身的和后来统治者为强化自己的统治加入的消极因素。如反对变革、维持现有秩序以及一些落后的伦理观。中国现在到处建孔子学院，希望要有选择地传播儒学的价值观和道德观，不要把那些糟粕也宣传出去。尤其不要自己继承。传播出去害人，继承则害己误国。经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资源之一。我们任何一个个体对她的了解都是管中窥豹。连钱钟书这样的国学大师也只敢将自己的文集称作“管锥篇”，像我们这些知之不多的人更不能妄下“无用”或“过时”的结论。（选自环球时报2011年12月，有删改）（1）下列对原文内容的分析，正确的一项是（ ）A第段用“鲁迅所说”之例是说明饮食文化之类也只是为了愉悦身心而已。B第段用“后庭花”之例是说明造成批判者迁怒于娱乐性文化功用的原因。C第段用“战争中的军歌等等”之例说明文艺能被附有许多功利性的功能。D末段用钱钟书之例说明我们更不能对中华文化妄下“无用”或“过时”的结论。（2）下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）A中国历史上的统治者为了强化自己的统治，将反对变革等一些落后的伦理观加入儒学。B向国外传播文化应该遵奉“扬弃”的原则，自己不愿继承的，也不要勉强塞给别人。C作为“三教”之一的儒教，其传播的价值观和道德观对中华民族概念的形成极为重要。D像超级女声这种文艺节目的出现让我们认识到发展娱乐性文化的多样性这一工作的重要性。2、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。克罗齐的求索事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中。1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间，他结合自己从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实发生过的一切。1902年，克罗齐出版了影响深远的美学，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在文艺心理学中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在美学中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”，尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”等特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物批评。克罗齐在自传中曾说：“创办批评杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自己所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些东西，喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开人不是生来就什么都会的。这就是说，他所懂得的事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句人也不是死后才会的。因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说请你来干下去。”克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据。在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬极权主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的反法西斯知识分子宣言，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。(摘自张敏克罗齐美学论稿，有删改)(1) 克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。(3分) (2)“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。(4分)七、语言表达题1、下文是某小区管理部门致全体居民的公告，其中多有不当之处，请选择其中的3处，把相关的标号填写在横线上并加以修改。(4分) 为了搞好环境卫生，本小区新建了多处袋装垃圾回收点。从5月1日起，居民的生活垃圾用塑料袋一律装好后，投入袋装垃圾回收点的塑料桶内，工业垃圾、建筑垃圾一律不准投入。千万留神。 _处改为：_ _处改为：_2、请你给下面这则寓言写一段“画外音”，揭示它蕴含的人生哲理。（标点之外，不超过40字）（2分）小骆驼问妈妈：为什么我们的睫毛这么长？妈妈说：为了挡风沙。小骆驼又问：为什么我们的背那么驼呢？妈妈说：为了储存水和养料。小骆驼继续问：为什么我们的脚掌那么厚？妈妈说：为了在沙漠里长途跋涉。小骆驼很高兴，但它又问：“可是妈妈，为什么我们呆在动物园里，而不是去沙漠远足呢？”画外音：八、作文（40分）一群游客正在兴致盎然地参观一座古老的宅院，他们很纳闷，这座宅院的屋檐为什么特别大？为什么在屋檐下面还做了一间小巧的屋子？他们正在争论，导游告诉他们：这是供路过此地的流浪汉挡风遮雨，歇脚过夜的。游客们哑然了，同时感到一种从远古流传过来的温暖。也许，我们没有能力做一个屋檐，那就在自己的心里搭一个屋檐吧。因为，人心毕竟比屋檐大。请以“心灵的屋檐”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 平山中学xx届毕业生语文会考试答案一、默写题（10分）1、芳菲菲其弥章 2、泣孤舟之嫠妇 3、百步九折萦岩峦 4、只是朱颜改 5、江州司马青衫湿 6、干戈寥落四周星 7、皇天后土实所共鉴 8、濯清涟而不妖 9、箫鼓追随春社近 10、从乡之先达执经叩问二、诗歌阅读（5分）1、（2分）写木叶渐脱，北雁南飞，表现出最具有代表性的秋季景象，又以“北风”呼啸来渲染，自然使人觉得寒冷，这就点出了“早寒”的特点。2、（3分）“乡泪客中尽”不仅点明了思乡，而且把这种情感一泻无余，不仅自己这样思乡，而且家人也在想着自己的归去，遥望着“天际”的“归帆”。从而使思乡也在想着自己的归去，遥望着“天际”的“归帆”。从而使思乡的感情抒发得更为强烈了。三、文言文阅读（12分）1C（殆：几乎）2D（句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”；是侧面表现其贤。）3C（“从来不与外人交往”意思与原文不符。）4翻译(1)读书人加强自身修养，专心治学，只求完善自我，不要求被别人知道（或理解）。（说明：“修己笃学”大意1分，“善”1分，“不求知于人”句式1分。）(2)先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。（说明： “未尝有求”大意1分， “致其敬”1分， “无伤”1分。）附：译文读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见上虞李孟传记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。有人间高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而解的。”但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗？其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对周易一书的造诣深速。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。其四说，周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。县尉谢生把一套袭衣送给他，说： “先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。” 周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！” 最终还是推辞掉。这四位君子，真应该写进史书里。 四、文化经典阅读（4分）养亲。即子女在生活上要赡养父母。敬亲。即子女在人格上要尊重父母。顺亲。即子女不要违背父母的意志。显亲。即子女要建功立业为父母争光，光宗耀祖。 五、名著阅读题1、（1）C （她并没有认出他来） (2)B（B应是贾母让黛玉到荣国府的）2、 (1)赤壁之战时，关羽在诸葛亮面前立下军令状，带兵守住华容道。后来，曹操果然败走华容道，曹操亲自上前向关羽求情。关羽念及旧日恩惠，几番犹豫之后，把马头勒回，让众军“四散摆开”，不顾军令放走曹操，报答余恩。（2）长安府府太爷的小男子李衙内想娶张金哥。(可金哥已与长安守备公子订了亲，张财主想与守备退亲，守备不答应，两家打起官司。净虚老尼请王熙风帮忙让守备退亲。王熙凤派手下(旺儿)假托贾链名义，叫人写了一封信请长安节度使摆平此事。 六、现代文阅读题1、（1）D（A项，说明“这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已”的，而非“饮食文化之类”。B项，第段中说明“文艺本没有亡国的罪过”。C项，第段中说明“文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能”）（2）B（A项，缩小了范围，也有可能是“白身的”；另外，“将反对变革等一些落后的伦理观”中的“等”表述不当。C项，张冠李戴，是“儒学”而非“儒教”。D项，不合原文语意，原文是指“只能听到超级女声一种声音”）2、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（1） 【答案】克罗齐自主学习、独立研究，把自己的理论思考推到一个高峰，在诸多理论领域造诣很高。但理论创获并未使他停止追求。他渴望公众对他的工作有所关注，创办文化刊物批评，发起教育改革运动，参与抵抗法西斯等社会活动。在进行社会活动时，他不断修正完善理论学说，继续勤奋钻研，注重研究方法，从而达到理论家和实践者之间的协调统一。【解析】本题考查梳理文章内容、筛选文中信息的能力。需结合克罗齐的理论成就和实践活动具体分析。克罗齐独自学习研究，在很多理论方面有较高成就，对很多方面作出过开拓性贡献。在具体实践中，他办过文化刊物批评，做教育部长时发起教育改革运动，参加过反法西斯运动。他注重理论和方法的结合，做到了理论与实践的协调统一。（2）【答案】克罗齐的拓展不仅强调人获取知识靠后天的学习，而且强调了这种学习的紧迫性，学习、追求要贯穿生命整个过程，体现了克罗齐勤勉探究、不断自我完善、积极进取的精神品质。文中克罗齐从青年开始自主学习、持之以恒，珍惜在世时光，提升生命质量，用自己的一生实现了对这句话的拓展。【解析】本题考查理解文中重要句子含意及作者观点的能力。“人不是生来就什么都会的”是说随着年龄的增长和后天的学习才能获得知识，而克罗齐加上“人也不是死后才会的”，就将观点表述得更加严谨严密了。他强调两点：一是后天的学习至关重要；二是有生之年的时光要利用好。克罗齐的一生就是对这一观点的践行。七、语言表达题1、处修改为“一律用塑料袋”（语序不当）处修改为“敬请协助”（用语不够得体）2、参考答案：每个人的潜能都是无限的，关键是找到一个能充分发挥潜能的舞台。 或：只有在适当的环境中，才能展现一个人的才能。 或：如果没有施展才能的环境和机会，天才、人才和庸才就没有区别。答案要点：才能（潜能）；环境（机会；舞台）。如果只体现一个方面，给2分；只谈骆驼，不给分。大案内容合理就行