2019-2020年高考语文 现代文阅读之散文 写景状物类散文强化训练.doc

2019-2020年高考语文 现代文阅读之散文 写景状物类散文强化训练(一)阅读下面的文章，完成1922题。 梧桐树 丰子恺寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”，我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了。回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对它关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，拥有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而己，何从看它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。19文章的第两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写有什么用意？（4分）20全文自始至终表露了作者鲜明的感情色彩，请具体说明作者情感的变化。（4分）21文章第段写“梧桐的另一种的光景”运用了哪些表现手法？请作简要赏析。（4分）22结合文章谈谈你对文中结尾“可知自然是不能被占有的，可知艺术也是不能被占有的”这句话的理解。（6分）(二)阅读下面的文章，完成1922题。五月菖蒲初识得菖蒲，是在书本上。感觉有些生疏的两个字，组合起来却极美，相依相偎的，有着分外缠绵的味道。光从字面上，就仿佛看到一幅波光澹澹、草色青青的乡村图画。那时我想，菖蒲该是从诗经中长出来的草吧？和蒹葭、荇菜这些词一样，带着诗的特质，长了千年。那时所有的认知，仅停留在文字和想像里。就如幼年时，一直以为，端午节挂在门楣上避邪的、长得像剑的草是芦苇。后来稍大一些，才从母亲口中得知它叫水剑草，与芦苇并不同。及至成年后，忽一日得知菖蒲就是水剑，又大感诧异，如小时候听神话故事中，织女可以下凡成为牛郎的妻子一样神奇!青青的菖蒲，形状像剑，其实并没有凛然的剑气。所以，相对于菖蒲化剑除魔斩妖的传说，我更喜欢女子青英，因家贫用洗净的菖蒲装点门楣，却得来好运这类的故事。这样的故事里，有美丽善良的女子，有真挚纯美的爱情，有富有同情心的人们，更符合长在乡间水中的菖蒲的纯朴性情。摒去传说和想像，菖蒲其实是乡下常见的一种草，它们群聚而生，择水而居。春天一到，春水盈盈的池塘里，菖蒲们就开始自由生长。待到五月，已经长得极为茂盛，远远望去，一片浓郁的清凉翠色。但清凉中又不乏热闹，如乡村的邻里之间亲亲密密、和和睦睦的关系一般。如若有风吹过，还可以听见它们窃窃的低语，或哗然的欢笑。坐在水边放牛的孩子，闻到菖蒲散发出来的越来越浓郁的清香，就知道，端午节快要到了。端午，是唯一一个充满草木清气的节日。每年端午的前几日，母亲便会割一大把菖蒲和艾草回来，放置在家中。小小陋室，便充满了香气，那是节日的气味。我小小的心里，也充满了欢喜。还隔着日子，睡梦中已经闻到了粽子和咸蛋的香味。到了端午那天，家家户户的大人忙着包粽子，煮咸蛋（鸡子，鸭子），煎油姑子，煮蒜子，五种食物的名字里都有“子”字，寓意为五子登科。小孩子们则忙着在门前与窗户前挂菖蒲和艾草。乡间随处可见的菖蒲和艾草，忽然化身为可以保卫家园的神剑利器，是件太有意思的事。更有意思的是还要在身上涂抹雄黄酒。母亲用碗盛上自己做的白酒，然后放入雄黄搅匀，用纱棉蘸了，便往我裸露的皮肤处涂抹。冰凉的雄黄酒，扑鼻的酒香，以及母亲轻柔的耳语，糅合在一起，让人有一种特别奇妙的感受。这种感受，欢愉了整个童年。及至结婚，每年端午，依然要挂菖蒲祈福。挂的菖蒲与艾草，常常是由孩子的爷爷割来。有时，我的母亲怕我们忘了，也会专门割了送过来。于是，青青的两把菖蒲和艾草，还有双方老人家们亲手包的粽子，重叠在一起，散发着重重叠叠的香，重重叠叠的爱。五月，守候在乡间池塘里的菖蒲，又该长得茂盛了吧？想像之间，菖蒲那特有的香气，混杂着几分牵念，便穿过乡村和田野，穿过山丘与河流，穿过城市的高楼和街道，袅袅娜娜地飘过来，飘过来。19. 从表现手法的角度赏析文章第段中画线句子。（4分）20. 阅读段内容，简要概括菖蒲的特点。（4分）21.文章第段穿插了有关菖蒲的传说，有何作用？（4分）22本文除了抒发对五月菖蒲的喜爱和怀念之情，还暗含着作者哪些情感？试联系全文加以探究。（6分）(三)阅读下面的文章，完成1922题。倾听蛙鼓杨军蛙鼓，顾名思义。夏秋之交，蛙鼓在经过了一年的蛰伏和历练后，终于在一片潮湿的、漫溢着湿润的氛围中开始欢鸣。一声声，如浪如波，铺天盖地席卷而来，声势浩大中又透出一份精慎细腻，且不烦耳，让人听了心旷神怡。故乡在滇西，那里气候温和，水量充沛，是蛙鼓栖身的理想之地。在美丽的故乡，我是枕着蛙鼓声长大的。那曼妙动听的蛙鼓，在我听来，如一首清雅高亢的诗，又如一曲遒劲有力的生命进行曲。蛙鼓唱起来的时候是激越壮观的。日落西山，当最后一抹红云隐退时，蛙鼓终于沿着清风流动的方向，沿着水草间的缝隙，在草芽拔节、花苞绽放的瞬间来了。开始是一两声，接着是蛙声一片。在乡间的一角，借着空气和微风这无声的翅膀，蛙鼓透着细瓷的质感清清脆脆地传过来，只闻蛙声，不见蛙影，让人可以随意想象蛙的模样。在乡村的黄昏，张开耳膜，最先听到的一定是这像镰刀放倒麦子一样的放倒夜色的蛙鸣。蛙鼓来时，一如淅淅沥沥的雨声，循序渐进，坚韧激越，恍然间，已是气势磅礴却又整齐有序的一片。屏息静听，又宛如一曲来自城市的金属管弦合奏，如此清丽，如此跌宕起伏，如此雄浑壮观；这时，暮风也微微的、柔柔的，夹杂着泥香吹来了，伴着蛙鼓声拂过人的发梢眉间、眼角耳际我常常被那些熟悉亲切的来自蛙鼓的乡音所感动。在灰蒙蒙的城市高楼中，许多陌生面孔的话语和负重的心绪常常将我折磨得不堪憔悴。唯有那欢悦的、了无愁绪的蛙鼓声，飘荡着，拥挤着，声声入耳，从遥远且熟悉的乡间向我的梦境中传来。那一声一声刻进心灵深处的亲切乡音，用它高亢的鼓点快慢有致地抚慰着我的内心世界，愈合我的忧伤，熨帖我的困乏，让我跟随着这生命律动的声音，在灵魂深处与一生走不出的故乡临近。蛙鼓这东西是有灵性的。它此起彼伏，前呼后应，一个高潮接着一个高潮。在短短的瞬间便唤醒天空，唤醒大地，唤醒庄稼，唤醒花草在蛙鼓的合唱声中醒来，耳畔飘拂着大自然幻化出来的美妙灵息。这丝丝缕缕的天籁之音，宛如行云流水，又仿佛我故乡土地上父老乡亲脱手而出的种子，撒到哪里，长到哪里。无时无刻不在我的灵魂深处流淌着生命的韵律。那种源于生命，发自内心的美妙音乐，一如天籁，一丝一丝叩击着耳膜，撞击着生命的动感。在温暖的乡间，蛙鼓唱的时间长了，累了，随着一声清亮而感染力极强的蛙鸣，更多的蛙鼓便会四声三声，以至两声一声，慢慢的越来越稀薄，瞬间便了无声息，那流动的韵脚也随之化为弥散的音符，在大地和天空之间洇染溶化开去。这时只有人的内心还在强烈地跳跃，在脉搏震颤的节律中感悟那从自然时空中迸涌而出的、富有生命穿透力的鼓点。蛙鼓这东西又是极富诗意极富含蓄的。不是么？看到一片落叶，听到一声蝉鸣，你或许会想到一首意境深远的诗，一段难忘难了的情。而倾听蛙鼓，你会感到这之中不仅有诗、有情，还有画；有寓意深邃的哲理，也有耐人寻味的意韵。这是对生命的本质感悟。它夹杂着泥巴味、青草味、乡土味的歌唱，是乡村一切声音里最美妙的一种。的确，没有蛙鼓的乡村，又怎么称得上是完美的乡村呢？蛙鼓最让人受用的不是它的鼓噪，而是它鼓噪中渗透了哲理意味和活力的那种不屈不挠展示其生命力和生命态度的精神。蛙鼓给人的永远是一种坚定的无畏的生命韧性，一种激昂的奋发向上的斗志和豪情。蛙鼓所昭示的，永远是一种伟大的生命力的存在。我曾经痴痴地聆听过蛙鼓，对那种执着的生命表白方式产生了一份浓厚的情结，以至不愿走出那浓郁的氛围。但我终究走出了。我想我是明白蛙鼓的意味的。对我来说，蛙鼓蕴含着简洁、生动的生命过程。在内心需要清洗的时候，在平淡、诗意的生活中偶尔睁开眼睛，张开耳朵，倾听一下蛙鼓，那也是一件非常幸福的事。（佛山文艺xx年第7期，有改动）19.从全文看，蛙鼓有那些特点？请简要概括。（4分）20.简要分析第段在文中的作用。（4分）21.简要赏析第段中画线的句子。（4分）22.本文写蛙鼓，却多次提到“生命”一词，你认为作者借写蛙鼓表现了那些“生命之思”？（6分）(四)阅读下面的文章，完成1922题。 年年柳色陈忠实 早晨出门，无意间的一瞥，路边的柳树枝条上长出一片鹅黄的嫩叶，毕竟是春天了，这是瞬间发生的一种本能的心理反应。几乎同时映现于脑际的景致，便是家乡灞河岸边 独成一景的柳色，还有回响于心底的李白的词句，年年柳色，灞陵伤别禁不住那一抹鹅黄色的嫩叶的诱惑，约一二乡友回到灞河滩上，在瞥见那一派柳色的瞬间，我顿生遗憾，不过迟来了三五天，柳树枝条上的叶子已经转换成绿色了。眼前的灞河和河上的桥，以及河边桥头的柳色，既不是李白们千古吟诵的柳色，也不是我记忆里的柳色。上世纪50年代末到60年代初，我在灞桥南头的中学读书，学校的北围墙紧贴灞河河堤的南坡。站在灞桥上远眺，柳树的绿叶顺河而上而下绵延三五十里，成为一种令人惊诧又浮泛诗意的独特景象，自然可以理解历朝历代的诗家词人，何以会留下无以数计的吟诵灞河柳色的诗章。而我所亲见的柳树下的风景，是我的同学在河堤上读书，或是于微明中在河堤上跑步做早操。我印象最深的是，每逢周六下午回家，出学校后门便跨上河堤，打开我正在阅读着的小说，一路读过去，不用操心脚下的磕绊，更不用担心撞人碰车，那个时代的汽车很少，连拖拉机也是稀罕物，偶尔有人骑自行车过往，总是骑车人绕着步行者。也有令人痛切的记忆，我在这儿读高中的三年，正遭遇着共和国历史上最不堪的“三年困难”时期，饥饿的感觉是那个时代的人的共同体验。每到鹅黄的柳叶刚刚冒出，不仅村里和镇上的居民争相捋取，我和同学也爬树攀枝，很小心地捋下嫩叶，在一位当地同学的家里煮熟，用温水浸泡一夜，把柳叶里的苦汁排除，再一勺一勺分给全班每一个同学。上世纪80年代，我又回到灞桥古镇。刚进灞桥古镇不久，便遇上早春河堤上一派鹅黄的柳色，傍晚时分就散漫在河堤上沙滩里，眼看着那鹅黄的柳叶一天天变得金黄，变成浅绿，又变成深绿色。有文学朋友来，我便引他到河堤上散步，无论说正经事还是闲聊，无论是鹅黄的柳叶抑或是绿云般的柳色，都令朋友陶醉。然而，好景不长，大约是我到古镇的第二或第三年，我发现柳树的叶子发生了异变，一棵又一棵柳树的叶子由深绿变成一种枯焦的黄色，刚刚入秋便落叶了，第二年就再也吐不出那诱人的鹅黄了；死去的柳树已被人齐根锯断，留下一个圆圆的桩子。我现在和朋友漫步着的灞河长堤，依旧是那道老堤，面目却全非了。这儿已经被改造被装点成公园了，得着灞河水的滋润，正儿八经被命名为“灞河湿地公园”，河堤内外种植着各种花草树木，其中不乏颇为稀罕的品种；河边原来的沙滩，也是奇花异草连片相间，栅栏围护的木板小桥通到水边；水边长着密不透风的野生苇子，有水鸟在水中自由自在地凫游。但我还是偏重这个季节里的灞河柳色。河堤内侧的滩地上和河水两边的苇丛里，有连片的柳树，还有独撑一方柳色的单株，不像是人为的栽植，而是自然的野生。我和朋友倚在柳树干上闲话，那一株株柳树已经有半抱粗了，柳叶刚刚从鹅黄转换为嫩绿，散发的清爽之气弥漫在空气中，令我有一种发迷似的陶醉，记忆里缺失的柳色终于得到补偿了年年又有柳色了。在灞水岸边柳色之中漫步，和朋友少不得说到李白的词句，“年年柳色，灞陵伤别”。汉唐时期的灞桥是长安城的东大门，迎接贵客好友到此等候，以示敬重；送别也送到灞桥桥头，依依不舍挥手；更有那些冒犯者被贬到远方，亲朋好友送别到灞桥，就不仅是伤心伤情的告别，而是撕心裂肺的生离死别了。可以想见几百年的王朝更迭中，灞河的河水里石桥上柳荫下落过多少泪水。站在柳色中的长堤上，隐约可以眺见灞陵。灞陵里安卧着汉文帝，陵墓选在白鹿原西端的北坡上，坡根下便是自东向西倒流着的灞水，史称灞陵，白鹿原随后也有了另一种称谓灞陵原。我现在看到的灞河，河水边依依着青春男女，祖孙三代散漫在柳色之中，偶尔碰见多年不见的熟人，握手叙旧，也都是轻松欢悦的腔调，大约谁在这样的柳色里，都不会有撇不开的心事。这里已经没有伤别，依旧着年年柳色。（选自xx 年4月24日今晚报，有删节）19文章的开头写了什么？有何作用？（4分）20本文写了哪些“记忆里的柳色”？请简要概括。（4分）21以第段为例，简要分析本文表达上的两个主要特点。（4分）22通观全文，试分析本文的结构特色。（6分一 19. 极力写了梧桐树的叶子之多之大、绿意之浓之深（2分）。这样写既为下文写“眼看见梧桐的另一种的光景”蓄势,（或：为了与下文写梧桐的另一种光景作对比，反衬出作者看到叶落时的无奈和悲伤之情）（1分），又为作者抒发“人生无常”的感慨作铺垫（1分）。20发现“新乳”“绿叶成阴”时的欣喜，看见“梧桐叶落”时的无奈、伤感，领悟自然、人生和艺术真谛时的平静、淡然。(4分)21. 比拟，“它们大惊小怪地闹将起来”“成群地飞下了一大批来”，写出了梧桐树不忍落下又不得不落下的情态。比喻，“好象曾经娶妻生子而家破人亡的光棍，样子怪可怜的”，沟通了树与人的联系，流露出作者对树叶脱尽的感伤、同情,形象生动。对比，将“落花”与“落叶”对比，突出“落叶”象征的悲哀之情之深。引用，引用古诗，拓宽了意境，满含作者失而不可复得的伤感。联想，由树之荣枯联想到“人生无常”，意蕴更深，耐人寻味。（2点即可，共4分）22. 作者借梧桐树的四季变化表现了对自然、艺术、人生的感悟。梧桐，拥有者未必能理解和欣赏，自然和艺术都是这样。对事物要有充分的理解和欣赏，才能为自己所拥有。生活还需要我们认真地去感受和体验，并用心去发现，这样，你才可以说是拥有生活；因为形式的拥有并不是真正的拥有。(6分)二、 19、【知识点】本题考查鉴赏文学作品达技巧，能力层级为D。【答案解析】答案：运用拟人手法（1分），将无情感的菖蒲写得很有情味（1分）；借助想像（1分），描绘出菖蒲生长于水中的美丽画面，呈现优美的意境，给人以美的感受（1分）。解析：文中“感觉有些生疏的两个字相依相偎的”是把两个字看成相依相偎的两个人在缠绵，很明显运用了拟人的手法。“从字面上仿佛看到一幅波光澹澹、草色青青的乡村图画”，波光澹澹、草色青青的乡村图画是不存在的，如果有，就只有凭借作者的想象了。【思路点拨】通常意义下，表现手法是最大的范围，表达技巧是表现手法的一个部分，表现手法对于诗歌又叫艺术手法。表现手法包括：抒情方式：直接抒情和间接抒情。修辞手法：比喻，拟人，对比，对偶，借代，双关，夸张，反问，反语，引用等。表达技巧：想象，联想，象征，比衬，烘托，渲染，虚实相生等。20、【知识点】本题主要考查考生分析和概括文本内容的能力，能力层级为D级。【答案解析】答案：形状像剑，青翠有清香（外在特点）性情纯朴（内在气质）水生且群居（生长状况）可用以辟邪（神奇功用）。（每点1分）解析：【思路点拨】解答时，要锁定答题区间，按原文顺序，依次对内容进行分析、概括。并且要充分关注该题的分值。21、【知识点】本题主要考查考生鉴赏文学作品形象的能力，能力层级为E级。【答案解析】答案：借传说写菖蒲能除魔斩妖并带给人好运，给菖蒲增添了神奇的色彩；丰富了文章的内容，增加读者的阅读兴趣；写出了菖蒲的纯朴性情和作者对菖蒲情有独钟的原因。（每点2分）解析：插入神话传说的作用主要有三个：增添神奇的色彩，丰富文章的内容，引起读者的阅读兴趣。然后再结合传说本身的特点、对读者的作用以及作者本身的用意来整合答案。【思路点拨】插入史料、典故或神话传说的作用：插入史料一般是为了反思历史，以古证今或借古讽今，引出下文的议论或抒情，或赞颂古文明（古先贤的丰功伟绩），或表达华夏儿女面对灿烂历史的自豪之情。如果在史实前后有总括性语句或总结性语句，那么，插入的史实往往就具有例证的作用。引用典故一般是为丰富文化色彩，使文章含蓄，借古喻今。插入神话传说是为了丰富文章的内涵，增强感染力，赋予所描绘或所要描绘的对象以神迷、传奇色彩。以引起人民的好奇、崇敬心情；或者是用来与前文（后文）作对比或反衬。同时可引起读者的阅读欲。22、【知识点】本题考查探讨文本的意蕴，能力层级为F。【答案解析】答案：对故乡习俗和童年生活的怀念；对故乡亲人的怀念牵挂；对故乡美好人情（亲情、邻里情）的赞美；对美好生活的祈愿。（每点1分，答对四点得5分）解析：本文除了抒发对五月菖蒲的喜爱和怀念之情，还暗含着作者的情感，除了表面上的，尚需对其中蕴含的感情加一梳理和概括。如对故乡美好人情（亲情、邻里情）的赞美；对美好生活的祈愿。【思路点拨】一般情况下，本题型有三种表现形式：一是对文章某一内容、某一观点态度理解性质的鉴赏，二是对内容、观点的自我阐发性质的鉴赏，三是对标题的鉴赏。但是归根结底，都属于对作者观点的鉴赏，探讨文本反映的人生价值和时代精神，能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法。第一步：确定本题对作者观点的分析概括是何种考查形式，是直接理解性质的，还是阐发性质的。第二步：若是简单的对作者观点的理解，考生只需要结合文章的主题和内容，就观点分析观点；而如果是阐发性质的对作者观点的鉴赏，则考生不但要结合上述主题和内容，把握文本反映的人生价值和时代精神，深入准确地把握作者的观点，还必须以自我的眼光来对其进行评判，阐发时必须要有自己的见解，而非完全来源于原文。第三步：不管是理解还是阐发，考生都需要以发散性思维，全面理解、把握观点，并且尽量让自己的理解或阐发周全完备，言之有理。三 19.铺天盖地，声势浩大，激越壮观；富有灵性；极富诗意，含蓄；渗透了哲理意味和活力（展示了生命力和生命态度）（每点1分）20.表明了欢悦的、了无愁绪和高亢的蛙鼓对身处异乡憔悴不堪的我的抚慰，强调了蛙鼓对人的灵魂的作用。（2分）承上启下，由上文对蛙鼓声音的具体描写过渡到蛙鼓对人的生命和灵魂的影响，由实到虚，升华主题。（2分）21.运用排比（比拟），连用几个“唤醒”，句式整齐，富有气势，充分表现了蛙鼓的灵性和生气。运用比喻，将蛙鼓比作“行云流水”“种子”，形象生动地写出了蛙鼓的美妙和强大的生命力。（每点2分，手法和作用各1分）22.要像蛙鼓一样有源于生命，发自内心的表现，这样才能撞击着生命的动感。要像蛙鼓一样具有不屈不挠展示其生命力和生命态度的精神、坚定的无畏的生命韧性和一种激昂的奋发向上的斗志和豪情。要像蛙鼓一样在简洁、生动的生命过程中，进行执着地生命表白。蛙鼓一样的乡音刻进灵魂深处，成为生命的一个组成部分，能够清洗人的内心。（每点2分，答出三点即可）四 19写作者看到柳条发芽以及引起的感想；（2分）（第二问）引起下文，作者触发“灞陵伤别”之情绪，与文章结尾写家乡现在没有伤别作对比。（2分） 20.中学读书时在柳树下的惬意活动以及感受到浮泛诗意的独特景象；（1分）读高中之时，争相捋取柳枝嫩叶充饥令人痛切的记忆；（1分）上世纪80年代，我刚回到灞桥古镇令朋友陶醉的柳色（1分）以及不久柳叶发生异变、柳树被砍，环境恶化的情景。（1分） 21引用诗词、化用文史资料。既丰富了文章内容，又点出柳色具有深厚的文化底蕴，还增添文句意蕴，增强文章的情趣性、可读性。以议论为主，综合运用记叙、描写、说明等表达方式。既加强了“年年柳色，灞陵伤别”的意蕴，又使语言摇曳多姿。采用联想与想象的方式，增强画面感，如“撕心裂肺的生离死别”“依依不舍挥手”等。（2分）（答出两条即可，每条2分） 22运用插叙，如文中对“记忆里的柳色”内容全部采用插叙方式。以“年年柳色”贯穿全文。将以前环境的恶化与现在的环境变好相互对比。结尾以“依旧着年年柳色”与开头相呼应，使结构圆合，浑然一体。（每点2分，写出三点并加以分析可得满分。