2019-2020年高考语文预测题（十一）含答案.doc

2019-2020年高考语文预测题（十一）含答案一、(15分，每小题3分)1下列词语中加点字的注音，没有错误的一项是（ ）A遒劲（jng）百舸（k）鸡豚（tn）伫立（ch）压轴（zhu）戏B谂（shn）知 吞噬（sh）殓衾（lin）孝悌（t）饮（yn）牲口C吮吸（shn）悲恸(tn) 忖度（du）蹊（x）跷 歼（jin）击机D慰藉（ji）恐吓(xi) 庠序（xing）庇护(b)体（t）己钱1B（A百舸g 伫立zhC“蹊”应读D恐吓h）2下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A编揖 盘桓 橘子洲 躁动不安 杀人可恕，情理难容B寒暄 凑合 吊角楼 云销雨济 千里逢迎，高朋满座C厮打 宣泄 俱乐部 归根结蒂 月明星稀，乌鹊南飞D朔漠 聒噪 打哆嗦 礼上往来 仰之弥高，钻之弥坚2.C（A揖辑 B角脚 云销雨济 云销雨霁，D上尚）3依次填入下面句子中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（1）汇丰银行29日称，经过7月份的下行之后，9月份中国制造业经营状况温和好转，中国制造业的增长动能正在 。（2）精神文明建设和物质文明建设缺一不可，失去了物质文明的支撑，精神文明建设就是空谈；同样，精神文明建设上不去，物质文明建设也是 。（3） 我们都知道，现在“种花”已经不能仅凭劳动力和气候来决定收益了。如果没有优良的花卉品种、先进的栽培技术、专业规模和品牌，即使有再好的气候和再廉价的劳动力，也无法带来产业的快速提升，因而要获得更大的产业效益，则与科技进步、资金投入 。 A积聚 枉然 息息相关 B集聚 惘然 息息相关 C集聚 惘然 休戚相关 D积聚 枉然 休戚相关3A（积聚：逐渐聚集。集聚：集合，聚合。惘然：失意的样子；心里好像失掉了什么东西的样子。枉然：得不到任何收获；徒然。息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。休戚相关：忧喜、福祸彼此相关联，形容关系密切，利害相关。应用“息息相关”。）4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）国际雕塑大会是世界雕塑界规模最大、规格最高、影响最深远的综合性盛会，被称为雕塑界的“奥林匹克”。众所周知， ， ， ， ， ， ，还要继续努力。更是城市文化的重要载体从这个意义上说，我们要做的事很多，路还很长城市的雕塑文化发展需要一个过程雕塑是人类文明艺术的结晶，是时代精神的象征一座城市想成为雕塑名城，仅仅靠收藏雕塑精品是不够的还应该引领最新的雕塑潮流，成为新的艺术思想、艺术流派、艺术模式的产地A B C D4.答案：C（解析：由中的“更是”可知在后面；由中的“仅仅是不够的”和中的“还应该”可知在后面；根据语境，是对的简要说明，是对的一个小结。故选C项。）5下列句子中，没有语病的一句是（ ） A面对教育部推行的汉语四六级考试，国人纷纷质疑：这种考试真能改善“外语热、国语冷”以及网络语言不规范等语言现象吗？ Bxx年伦敦夏季奥运会的吉祥物是精灵文洛克，它以英格兰的萨罗普羊为原型，造型活泼而且富有动感，其设计充满了想象力。 C美国民众在纽约发起了“占领华尔街”示威活动，抗议政府的权钱交易和社会的不公正，如今已成为席卷全美的社会运动。 D与“天宫一号”目标飞行器顺利完成交会对接任务的“神舟八号”宇宙飞船，是我们国家自行研制的，国人无不为它所骄傲。5.答案：B（解析：A项，“改善”与“现象”搭配不当；C项，结构混乱，开始的主语为“美国民众”，最后分句的主语暗换成了“示威活动”；D项，成分赘余。“国人无不为它所骄傲”应改为“国人无不为它骄傲”。）二、（9分，每小题3分）阅读下列文字，完成68题。中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。注感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。6下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）A在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。B伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。C长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。D西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。6【答案】D【解析】A是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B是2、3段部分内容的整合，正确。C把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。B起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。C有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。7【答案】B【解析】本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的。8. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。C夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。D研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。8.【答案】A【解析】该项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成912题。赵韩王普为相，太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问日：“夜久甚寒，陛下何以出?”帝日：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普曰：“陛下小天下耶?南征北伐，今其时也，愿闻戍算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也?吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何?”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。”上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎?”皆再拜日：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。赵韩王事太祖时，有臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与。普坚以为请，曰：“刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏坏裂投地，普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之，后果称职。赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则论语二十篇也。太宗欲相普，或谮之曰：“普，山东学究，惟能读论语耳!”太宗疑之，以告普。普曰：“臣实不知书，但能读论语佐艺祖定天下，才用得半部，尚有一半可以辅陛下。”上意释然，卒相之。(选自言行龟鉴，有改动)注宋乾德二年(964年)，赵普被任命为宰相，晋封为韩王太宗，指宋太宗赵光义，继宋太祖赵匡胤后为帝。韩王赵普做宰相。指一朝开国的皇帝。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A向夜，叩赵普门向：接近B以俟削平请国俟：等待C皆以散官就第，赐赉甚厚赉：赏赐的东西D上意释然，卒相之。释：放下9D(释：消除)10下列加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ）A上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮恩所加则思无因喜以谬赏。B人生如自驹之过隙不知东方之既白。C刑以惩罪，赏以酬功卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治D家人始开箧见之，则论语二十篇也。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。10B(B均为助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实意A介词，趁着介词，由于C连词，表目的关系，译为“用来”介词：表示原因，译为“由于”D副词：表对己然或发现的强调。可译为“原来是”连词：表示转折、让步关系。译为“但”“可是”。)11续资治通鉴宋纪中评价赵普“以天下事为己任”，以下六句话分别编为四组，全部体现这一点的是（ ）何不姑留，以俟削平诸国稍夺其权，制其钱谷君臣之间，两无猜嫌天下之刑赏，非陛下之刑赏徐拾奏归补缀，明日复进之及翌日出，则是事决矣ABCD11A(是宋太祖劝解兵权的委婉之词是说赵普善用论语治政)12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A宋太祖刚刚即位之时经常微服私访，有时经过功臣的家门但不进去。不过有一次却雪夜访赵普，拿攻打太原的事情来试探他。B赵普指出将领的权力太大导致君弱臣强，这是战争不断的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒释兵权”，很多功臣因此得以善终。C赵普向太祖推荐人选，并不受太祖好恶的影响。他认为惩罪赏功是古今公理，事实证明他推荐的人选果然是合格的。D面对别人的诬陷，赵普承认自己读书不多，仅凭半部论语辅佐先帝。宋太宗明白这是他的自谦，也是他的自信，所以最终继续任他为相。12A(错在“经过功臣的家门但不进去”，应为“探访功臣的家，无法预料”。)第II卷(共114分)四、(24分)13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎?”。(3分) (2)陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。(3分) (3)才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。(4分) 13(10分)(1)君臣之间，双方没有猜忌隔阂，上下彼此和睦，不是很好吗?(3分，“猜嫌”，“安”，“不亦乎”，每处1分)(2)陛下顾念我们到如此地步，这就是所说的使死者复生、白骨长肉啊!(“及”“生”或“肉”、判断句各1分)(3)刚刚回到家，就急忙关上门，打开箱子拿出一本书读，有一整天，即使家人也不能猜出(他读的是什么)。(4分，“才”“第”“亟”“虽”各1分)【文言文译文】太祖刚刚即位，多次出去微服私访，有时探访功臣的家，不可预测。一天下起大雪，接近深夜，皇上敲赵普的家门，赵普赶忙出来，慌忙叩拜迎接，问：“夜深寒冷，陛下为什么出来?”皇上说：“我睡不着，一张床之外，都是别人的家，所以来看看你。”赵普说：“陛下认为天下狭小吗?南征北伐，现在正是时候，希望能听听您以后的打算。”皇帝说：“我想攻打太原。”赵普很长时间没有说话，说：“这不是我所能了解的。”皇帝问其中的缘故，赵普说：“太原阻挡着西、北两面，假使一举攻下太原，那么两边的祸患就要由我们来独挡了，为什么不暂且留着等待平定各国(之后再攻打太原呢)。”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。”于是定下攻打江南的决议。 太祖取得天下以后，召见赵普问道：“自从唐朝末年以来，数十年问，帝王总共换了十个姓氏，战争不断，是什么原因呢?我想停止天下战争，替国家建立长治久安之计，有什么方法呢?”赵普说：“藩镇节度使的权力太重，君弱臣强罢了。只有渐渐地削夺他们的权力，控制他们的钱粮，收回他们的军队，那么天下自然安定了。”话未说完，皇上说：“你不要再说了，我已经明白了。”皇上趁着晚朝，和老将石守信、王审琦等人喝酒，酒喝到最畅快的时候，宋太祖开口道：“人生在世，好像骏马掠过缝隙一样快，所求的富贵，不过多积聚些金银：多一些自我娱乐，让子孙没有贫乏罢了。你们为什么不解去兵权，选择好田产房屋作为子抓长久之业，多养些歌儿舞女每天饮酒相欢，来度过一生。君臣之间，无所猜嫌，上下相安，不是很好吗?”石守信等都拜了两拜说：“陛下顾念我们到如此地步，这就是所说的使死者复生、白骨长肉啊!”第二日，都托言有病，乞求解除兵权。宋太祖答应了，都让他们以散官的身份回家养老，赏赐的物品也特别优厚，众多功臣都因此善终。赵普辅佐太祖时，有一名大臣立功应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不赞成升他的官。赵普坚决地为他请求说：“刑法是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢?”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，太祖入宫，赵普立在宫门口，过了很长时间也不离去。太祖醒悟了，才认可他的上奏。赵普想任命某人为某官，不合太祖的意愿，太祖不采纳。第二天，赵普又上奏，太祖又不采纳。第二天又上奏，太祖大怒，拿过奏折撕裂扔到地上，赵普脸色不变，慢慢拾起奏折回家后修补连缀，第二天又呈上去，太祖才醒悟过来，采纳了他的意见，后来那个人果然称职。 赵普做了宰相，每当朝廷遇到大事，商定重要决议，刚一回到家，就马上关起门，开箱取书，整天阅读，即使家人也猜不出他读的是什么。等第二天处理政务，得心应手。后来他去世后，家里人才打开箱子看，原来是论语二十篇。太宗想任他为相，有人诬陷说：“赵普，山东学究，只是能读论语罢了!”太宗怀疑，把这件事告诉赵普。赵普说：“我确实不懂得读书，只是能读一本论语辅佐先帝安定天下，才用了半部还有一半可以辅佐陛下。”太宗疑虑消释，最终任命他为相。14阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8分)长安夜雨薛逢滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生。心关桂玉天难晓，运落风波梦亦惊。压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。当年志气俱消尽，白发新添四五茎。【注】薛逢，字陶臣，历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，屡忤权贵，仕途颇不得意。桂玉：喻昂贵的柴米。(1)作者在首联中运用哪些方法来表现自己的百忧缠心?(4分) (2)颈联从哪些角度对景物进行描写?所描写的景物有什么特点?(4分) 14(1)通过描述滞雨通宵未歇，直到天明，侧面暗示作者通宵未眠，表明忧愁之久，内心无时无刻不被忧愁缠绕；(2分)运用比喻手法，将“百忧”比喻为雨中生机勃勃滋生的青草，表现出忧愁的烦乱纷杂。(2分)(2)视觉角度与听觉角度。树上集聚的早鸦，是作者所见之景；沉闷的鼓声是作者所闻之景。(2分)这些景物凄冷萧条，传达出作者愁闷落寞的心情。(2分)15.补写出下列名句中的空缺部分。（任选三题）(6分) (1)君子博学而日参省乎己，。（荀子劝学），知来者之可追。（陶渊明归去来兮辞）（2），吾将上下而求索。（屈原离骚）老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，。（王勃滕王阁序）（3），潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高），蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟） （4）子日：“，小人长戚戚。”（论语述而）细雨微风岸，。星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫旅夜书怀）15.略。五、（12分）16仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（4分）生活是一团纷乱的麻线，它拧结着人生的爱恨情仇；生活是一条曲折的小路，它遍布着奋斗的坑坑洼洼；生活是一杯诱人的佳酿，它蕴含着旅途的甜蜜苦辣。心灵是一方广袤的天空，它包含着世间的悲欢苦乐； 16.答案：心灵是一片宁静的湖水，它荡漾着情感的波涛涟漪；心灵是一片皑皑的雪原，它辉映着征程的挫折辉煌。17.阅读下面的语段，提取信息的主要内容，在横线上写出4个关键词。（4分）中国第四大淡水湖洪泽湖因持续干旱，水位直线下降，目前水位只有11米，达到1949年以来历史同期最低水平。据介绍，洪泽湖水位在日前降到11.3米的死水位后，由于上游没有来水，加之长时间的干旱蒸发导致洪泽湖水位持续降低，虽然5月25日到30日有两次降水过程，但是这对洪泽湖来说，只是“杯水车薪”。严重的旱情，给沿湖地区水产养殖、工农业生产、渔业和湖区水运造成了巨大损失。目前该湖区的三条航线中，已无一条能够维持正常通航。除航运受影响外，水位很低使过去“日出斗金”的洪泽湖水产渔业遭受严重损失。登上高高的洪泽湖大堤，只见无数只渔船静卧湖滩，往日xx多平方公里的洪泽湖水面，如今只剩下100多平方公里。走进湖滩，曾蔚为壮观的万亩临湖围网蟹鱼塘口已完全干涸龟裂。洪泽湖区围网养殖及内塘养殖旱情严重，仅洪泽县养殖塘口就干涸1000亩，露滩5000亩，缺水受旱6万亩，造成经济损失6500万元人民币。答：，17.洪泽湖、干旱、经济、损失（一个空1分，共4分）18许多俚语俗谚如“树大自然直”听起来似乎很有道理，但事实上并不一定是那么回事，有些甚至近于谬论;请发挥你的想像和思辨能力，再举出4个例子。（4分)(1)（2）(3)（4）18.（4分）（1）老天爷饿不死瞎家雀。（2）眼不见为净。（3）车到山前必有路。（4）近朱者赤，近墨者黑。（每句1分）六、本题为选做题，考生须从所给(一)(二)两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成l922题。（18分）不忘露珠的寂静之味舒婷不经意从一部日本畅销小说里读到：“所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味。”仿佛此时才觉得聚蚊如雷的市声，汹汹扰扰难以忍受，随即起来关窗。有一条美丽的河流被一支动听的民歌传颂着。老师带孩子们来到河边写生，孩子们问：“老师，河在哪里?”老师流下了眼泪。小时候他就在这河边摸鱼扑水练狗爬式，母亲挽着裤管淘米捣衣，河风送着整整一列船队。现在他的学生们看到的仅是一道叫小泥沟，连芦苇都渴死了。天然的湖泊也在被迫精简机构，由于地下水位的迅速降低，由于填滩盖疗养院；瀑布都有了管教，平时的野性全无，被引去耕地发电。上级领导来了，才开闸放松辔头，暂现片刻龙腾虎跃的真身。如此观瀑布，跟看马戏团表演差不多。尤其当你听说，放两个钟头的水，将损失五千块钱；你便觉得那白花花流的都是银子，因而很是心疼。游湖和观瀑布毕竟不是日常生活。赞叹罢了，人都回到钢筋水泥的城市迷宫里。浩淼的水，洛妃的水，大禹的水，“细雨轻烟”的水，“疑是银河落九天”的水，水的神话，水的霓裳彩衣，水的冰清玉洁，都被人类一一解构。水的分子式是H2O，水源来自四通八达的管道，带着铁锈和漂白粉味儿。矿泉水、纯净水、太空水，水的乱世家族被温温吞吞封存在塑料瓶子里，随人们去旅行。谁敢“拨开青苔喝山泉”呢？哪怕随身带着黄连素片儿。大清早开了重重铁门，送孩子穿过城市去上学，不觉得缺了什么。夜半应酬或下班回来，半幅裙裾沾了尘灰是有的，但不会被打湿。和情人在马路上散步，如果鞋尖洇潮，不是刚过了一辆洒水车，就是谁家的污水泼到街上来。直到有一天，在菜市场上看到地摊上叫卖的塑料玫瑰，伧俗的染色花瓣上，竟然沾着几粒透明小球。只是在这个时候，才相信人们还没有完全忘掉这个叫做露珠的小精灵。永远不会滚动，永远不会干涸，永远不会作“鲛人泣”和“风度欲成津”的廉价塑脂露珠儿!玫瑰、茉莉、紫罗兰，需要什么香味均可招之即来，因为香精的品种越来越齐全。炎热的南方，人们买门票租棉大衣，参观室内冰雕，用人造雪堆雪人，孩子们以为，南极就是建在公园里的一座冰库。商人懒得精心复制露珠，因为它在工业社会里无从依附。甚至诗人也不再以露水蘸笔，生怕读者说他文艺腔，好酸。什么都可以仿造，就连生命都可以原版克隆。但露水的寂静之味，却是无法模拟无法拼凑的。露珠的凝然和滴落，是日月精华，在荷之上，在芝草之间，寂静悠远。其幽秘其清凉其浓淡深浅，都不是眼睛可以企及，耳朵可以捕捉，嘴唇可以品尝的。我们可以放弃宫槐、板桥和马蹄声，但损失不起朝露与夜霜、梦想的绿化和传说中的原始森林。在肉体囚囿灵魂日见干枯的今天，我们怀念露珠的寂静之味，以赎罪的愧疚心情。【注】囚囿：拘禁，局限。19.阅读全文，你认为让作者“难以忍受”的，除了“聚蚊如雷的市声”外，还有什么？请分点陈述。（4分） 19.干枯的河流；日渐减少的天然湖泊；野性全无的瀑布；钢筋水泥的城市迷宫；被人类处理过的水；重重的铁门；廉价的塑料露珠儿；夜半回家或散步感受不到露珠。人工仿造的东西太多，以致孩子不知道什么是真正的自然；诗人的创作失去了文艺的本真。（任意六点即可）20.文章最后说：“我们怀念露珠的寂静之味，以赎罪的愧疚心情。”（1）作者为什么怀念露珠的寂静之味？（2分） （2）作者为什么会有“赎罪”“愧疚”这样的心情？（2分） 20.（1）露珠是大自然的杰作，是自然环境和谐美好的标志，而它却远离了现代社会，人们难得见到它，因而令人怀念。（2）露珠在人们的日常生活中消失，是人类对自然破坏、对环境的污染造成的，人类是有罪的，应该感到愧疚，应该赎罪。21.本文的语言含蓄而富有情趣，请结合原文语句列举两例分析。（4分） 21.示例：一、“连芦苇都渴死了”运用了拟人的修辞手法，形象地写出了河流干枯的状况，流露出作者对生存环境的担忧，对生命的关怀。示例二、“你便觉得那白花花流的都是银子”中把水比喻成银子，委婉地批判了现代社会中某些人物质至上的功利心理。示例三、“鲛人泪”一语运用了南海鲛人的典故，流露了作者对古典文化的爱恋和对地摊上塑料露珠的鄙弃。示例四、引用“拨开青苔喝山泉”“疑是银河落九天”等古典诗词，信笔拈来，作者对古典文学的挚爱跃然纸上。示例五、“永远不会滚动，永远不会干涸，永远不会作鲛人泣和风度欲成津的廉价塑脂露珠儿”运用了排比、反复的句式，语势强烈，强化了对“塑料露珠儿”的鄙弃。示例六、“谁敢拨开青苔喝山泉呢?”运用反问句式，在看似轻松幽默中表现了对生态环境的调侃、忧伤。示例七、“水的乱世家族被温温吞吞封存在塑料瓶子里，随人们去旅行”运用形象化的描写，并使用叠音词，生的地表现了人类与自然的分离状态。22.作者认为今天的我们“肉体囚囿灵魂日见干枯”，你是否同意作者的看法？为什么？（6分） 22.（1）同意。在现代文明的发展中，物质膨胀的同时也带来了人类生存空间的萎缩，物质日益充足的同时人类的精神家园被挤压，发展与倒退成了一组悖论，因此作者说我们今天“肉体囚圃灵魂日见干枯”是有道理的。（2）不同意。现代科技的发展使人类的活动空间大大扩展，物质的快速增长，带来了人们生活的丰裕富足，在物质满足之后，人们必然转而追求精神生活的丰富，现在书籍的大量出版和音乐美术等的发展就是很好的证明，因此作者说我们今天“肉体囚囿灵魂日见干枯”是没有道理的。（二）阅读下面的传记，完成1922题。（18分）巴金：文学生活五十年（节选）我不是文学家，但是我写作了五十多年。每个人从不同的道路接近文学。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了找寻出路。我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争，人民正在遭受屠杀。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯（NSacco）和樊宰底（BVanzetti），他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、“抗议会”的海报。我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话：“我希望每个家庭都有住宅，每个口都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。”我非常激动，樊宰底讲了我心里的话。回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信（回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望。”几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪。我在第一本小说灭亡的序上称樊宰底做我的先生）。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院（NotreDamedeParis）报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面（这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出），让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端。我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。第二年我的处女作完成了。19哪些因素让巴金先生走上了文学创作之路？（4分） （二）19封建家庭中的道德观念对年轻的生命的压制、吞噬，让他痛苦、无奈，很想自救。（1分）社会制度中的阶级压迫、种种不平等让他愤怒、憎恨，产生了“消灭压迫和不平等”的思想。（1分）小说可以把郁积在巴金先生心里的爱憎、悲欢、希望和挣扎释放出来，成为他抨击黑暗和罪恶，追求光明的最好的途径。（2分）20这一时期的巴金先生有哪些思想，请分条概述。（4分） 20憎恨阶级差别，厌恶人与人之间的不平等；反对封建道德、传统观念、家长专制对人的戕害；热爱祖国，痛恨人民的被屠杀；热爱平等，追求个体的自由发展。（每点1分，共4分）21文章结尾处说“我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛”，这句话有什么含义？（4分） 21“燃烧的火”就是郁积在先生心里的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎等复杂的感情；（1分）这“火渐渐灭了”就是通过小说将以上感情释放；（1分）“平静地闭上眼睛”是说借助小说这种文学形式使自己在心灵上、思想上获得了“拯救”。（2分）22全面理解文章，以第三人称为叙述角度，按照本文所述的内容以及顺序，为巴金先生写一评传。文字要简明连贯，事实要条理清晰。（6分） 22小传内容应该包括三个方面的内容：巴金的出身以及在大家庭中的思想变化。从上海到巴黎去求一条救人、就世、救自己的路。在巴黎受到“平等、无压迫”思想的指引，寻找到小说作为思想感情的寄托，学着记录下承载着爱恨、悲欢的画面，走上了写作道路。（三个方面，每个方面2分，共6分。）七、作文(60分)23一群游客正在兴致盎然地参观一栋古老的宅院，他们很纳闷，这家宅院的屋檐为什么特别大？为什么在屋檐下面还做了一间小巧的屋子？他们正在争论，导游告诉他们：这是供路过此地的流浪汉遮风避雨、歇脚过夜的。游客们哑然了，同时感到一种从远古流传下来的温暖。也许，我们没有能力做一个屋檐，那就在自己的心里搭一个屋檐吧。因为，人心毕竟比屋檐大。 请以“心灵的屋檐”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 七、略。