2019年高中语文 四、乐民之乐 忧民之忧同步检测试题 新人教版选修《先秦诸子》.doc

2019年高中语文 四、乐民之乐 忧民之忧同步检测试题 新人教版选修先秦诸子一、基础达标1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A王语暴以好乐语：告诉B王变乎色曰 色：脸色C遵海而南 遵：沿着 D秋省敛而助不给 省：节省解析：D项，省：视察。答案：D2对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()A吾王不豫，吾何以助 豫：犹豫B一游一豫，为诸侯度 度：法度，标准C从兽无厌谓之荒 厌：厌烦D景公说，大戒于国 戒：警戒解析：A项，豫：游乐。C项，厌：满足。D项，戒：做准备。答案：B3下列句子中，加点词的活用类型不同于其他三项的一项是()A今王鼓乐于此B吾王庶几无疾病与C出舍于郊D庶民子来解析：D项，名词作状语，像儿子一样。A、B、C三项皆为名词作动词。答案：D4对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是()A乐民之乐者，民亦乐其乐代“民”自己B而民欢乐之 代文王C乐其有麋鹿鱼鳖 代“灵台”“灵沼”D民欲与之偕亡 代文王解析：A项，代“乐民之乐者”；B项，代“文王以民力为台为沼”；D项，代“夏桀”。答案：C二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成57题。庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A则齐国其庶几乎其：表揣测B今王田猎于此 今：假如C暴未有以对也 对：正确D独乐乐 乐：欣赏音乐解析：C项，对：回答。答案：C6下列各句中，与“暴见于王”句式相同的一项是()A见欺于王而负赵 B王语暴以好乐C今王鼓乐于此 D何以知之解析：A项与例句均为被动句；B、C两项为状语后置句；D项为宾语前置句。答案：A7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)王尝语庄子以好乐，有诸？_答案：大王曾经把喜欢音乐的事告诉了庄暴，有这回事吗？(2)今王与百姓同乐，则王矣。_答案：假若大王与百姓一同快乐，就能称王了。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成812题。公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”(选自孟子滕文公章句下，有删改)注：闲：捍卫。诐：偏颇。8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A天下之生久矣，一治一乱治：治理B孔子惧，作春秋 惧：忧虑C罪我者其惟春秋乎 罪：怪罪D圣人复起，不易吾言矣 易：改变解析：太平、平安。答案：A9下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A蛇龙居之，民无所定为秦人积威之所劫B坏宫室以为污池 秦亦不以城予赵C知我者其惟春秋乎 行李之往来，共其乏困 D驱猛兽而百姓宁 以其求思之深而无不在解析：B项，都是介词，把；A项，“所动词”结构/为所，表被动；C项，语气副词，可不译/代词，他；D项，连词，因而/连词，而且。答案：B10下列文句中，断句正确的一项是()A我亦欲正人心/息邪说/距诐行/放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉？B我亦欲正人心/息邪说距/诐行放淫辞以承三圣者/岂好辩哉？C我亦欲正人心/息邪说距诐行放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉？D我亦欲正/人心息/邪说距/诐行放/淫辞以承三圣者/岂好辩哉？答案：A11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。B孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。C孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。D孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。解析：D项，应为“没有周公人们会变成野蛮的夷狄，没有孔子人们会思想混乱”。答案：D12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)外人皆称夫子好辩，敢问何也？_答案：别人都说您喜欢辩论，请问为什么呢？(注意“外人”“敢问”的翻译)(2)尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。_答案：尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。(注意“既”“代作”的翻译)(3)杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。_答案：杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不彰显，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。(注意“息”“著”“是”“诬民”“充塞”的翻译)参考译文：公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问为什么？”孟子回答说：“我哪里喜欢论辩，我是迫不得已！国家产生已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在国中泛滥，毒蛇和蛟龙占据其中，百姓没有安身的地方。“尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘，百姓无处安居繁衍；毁弃良田把它变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。苑囿、池塘、沼泽多起来，各种凶猛的野兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎豹犀牛大象都赶到边远地方，天下百姓都非常高兴。“世道衰微，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。有臣下犯上作乱杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了春秋。春秋，是关于天子大事的。因而孔子说：了解我的大概是通过春秋，怪罪我的大概也是通过春秋啊！“圣明的国君再也没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己，这是目无国君；墨翟主张兼爱，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：厨房里有肥肉，马圈里有肥马，但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这大概像野兽吃人啊！杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不发扬光大，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。我对此很忧虑，才出来捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法传播。邪恶的言论从内心产生，就会有害行事；对行事有害，就扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。“从前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驱赶猛兽，百姓安宁；孔子著成春秋，乱臣贼子心生忌惮。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。(我)哪里是喜欢论辩？我是迫不得已啊！能够表示反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人啊。”三、语言运用13将下面的句子整合成一个单句。要求：语句通顺，可以适当增删词语，但不能改变原意。岭南文化，是最具特色和活力的地域文化之一，特征是务实世俗、重商远儒、兼容求新。它由三个部分组成，一是固有的本土文化，二是南迁的中原文化，三是舶来的域外文化。_答案：(示例一)以务实世俗、重商远儒、兼容求新为特征，由固有的本土文化、南迁的中原文化和舶来的域外文化三个部分组成的岭南文化是最具特色和活力的地域文化之一。(示例二)由固有的本土文化、南迁的中原文化和舶来的域外文化三个部分组成的最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化以务实世俗、重商远儒、兼容求新为特征。14为积极探索运用互联网和手机短信等新途径、新手段，开展青少年思想道德建设活动，建设积极向上、充满活力的网络和短信文化，中宣部、中央文明办、团中央于近一段时间联合开展了“感动首届全国青少年网络短信作品”大赛。请你拟写一条以“感动中国”为主题的短信积极参与，不超过60字。_答案：(示例)中华复兴需恒心，共产党员是核心，举国上下一条心，美好未来有信心，道路曲折莫担心，前途光明请放心，亿万人民表决心，代代相传不变心。15以“桥”和 “雨”为主要意象写一段文字，要求表达“思念”的情感，至少运用一种修辞手法，不少于40个字。_答案：(示例)桥默默地站在水流之上，仿佛家乡的母亲久久守望着游子的归程。无边的乡愁如同“梅子黄时雨”打湿了我的心。美文飘香万里鲁智深是孟子转世水浒中的“义”，最值得我们感动的，是对朋友的“情义”；最值得我们唏嘘感叹的，是对君国的“忠义”；最值得我们敬仰和弘扬的，是世间的“正义”。鲁智深刺杀贺太守没有成功，自己被捉。贺太守一来自得于自己的聪明，识破了鲁智深的刺杀图谋；一来又乐于看到这个刺客被识破活捉时的狼狈。于是，他马上喝令把刺客推到厅前阶下，要亲自勘问。但是贺太守万万没想到，他等来的，是完全相反的结果：这个胖和尚不仅没有一点狼狈相，反而把他弄得非常狼狈。当贺太守带着胜利者的姿态和得意，要审问对方时，他还没来得及开口，胖和尚反而反客为主，勃然大怒，对他没头没脸就是一顿痛骂：“你这害民贪色的直娘贼！你便敢拿倒洒家！俺死亦与史进兄弟一处死，倒不烦恼。只是洒家死了，宋公明阿哥须不与你干休！”杀我和史进容易，要救你自己的这条小命，难！本来贺太守是审判者，对方是等待死刑判决的阶下囚。不知怎么的，形势变成了鲁智深是审判者，贺太守是等待判决的阶下囚了。那么，这场由侠盗主持的，对官贼的审判，最后是如何判决的呢？身处绝境的鲁智深竟然给对方指出三条生路敢情他是和尚，慈悲为怀：“俺如今说与你：天下无解不得的冤仇。”这是佛家果报之说，给出路，宽大为怀，放下屠刀立地成佛。那么，这冤仇怎么解呢？他给了贺太守三条最后通牒，也是给他的生路：“第一，你只把史进兄弟还了洒家。”对贺太守而言，这是一大难事，史进是刺杀他的刺客，他怎能轻易放还？但是，还有比这更难的“第二，玉娇枝也还了洒家，等洒家自带去交还王义。”这当然更是万万做不到。但还有更难的“第三，你却连夜也把华州太守交还朝廷。量你这等贼头鼠眼，专一欢喜妇人，也做不得民之父母！”从情欲到权欲，都要帮他淘汰一空，鲁智深看穿了贺太守是个一钱不值的东西，可是这个一钱不值的东西，偏偏占有了这么多东西，今天他非要把他扒得精光，让他一丝不挂，四大皆空。鲁智深还真是法师！如果说讨还史进，乃是出于私情；解救玉娇枝，就是出于公愤；而让贺太守交还太守职位，就是公义，就是天地正道，就是替天行道！最后是总结：“若依得此三事，便是佛眼相看；若道半个不字，不要懊悔不迭！如今你且先交俺去看看史家兄弟，却回俺话！”如果仅看这几句话，这哪像是被人绑缚的阶下囚说的？倒好像是鲁智深把禅杖架在贺太守的脖子上，或者高踞法官席，在对着跪在底下的贺太守训话。他凭什么和贺太守这样说话？凭正义！我读金圣叹的七十回本水浒传，一直隐隐觉得有一种很熟悉的的阳刚气派，有一种很熟悉的正大风格，当我读到鲁智深痛骂贺太守，看到他严辞斥责贺太守 “做不得民之父母”“连夜也把华州太守交还朝廷”时，恍然大悟：这就是孟夫子啊！孟子到平陆县调研，对平陆县县长孔距心说：“如果你的士兵，一天三次开小差，是否开除他呢？”孔距心回答说：“不等三次我就会开除他。”孟子说：“你自己失职不止三次了吧。灾荒年月，你的百姓老弱者抛尸于山沟荒野、青壮年四处逃散的，将近千人吧。”孔距心说：“这不是我一个地方官能解决得了的。”孟子说：“一个人替别人放牧牛羊，如果找不到牧场和饲料，他是把牛羊还给原主呢？还是站在那儿看着它们饿死呢？”孔距心回答说：“我知道我的罪过在哪里了。”据说，孔距心不久就把官位交还了国君齐宣王。孟子回来，对齐宣王说：“王手下的地方官员，我调研了五个人。认识到自己罪过的，只有孔距心一个人。”接下来就把自己和孔距心的谈话给齐宣王复述了一遍。宣王听完，说：“我也明白我的罪过了。”孟子倒还真的警告过齐宣王：不行，就下台。他对齐宣王说：“如果有人出远门，把妻子儿女托付给自己的朋友照顾。等他回来，发现他的妻子儿女在受冻挨饿，怎么办？”齐宣王说：“绝交！”孟子说：“假若为官者不能尽责，怎么办呢？”齐宣王说：“撤职！”孟子说：“假若国家没有治理好，怎么办呢？”齐宣王左看看右瞅瞅，说：“嘿，那盆花好好看耶！”孔曰成仁，孟曰取义。仁是宽恕；义是约束。所以，我们看到论语中的孔子温良恭俭让，我们看到孟子中的孟子剑拔弩张杀气腾腾。这杀气，后来就弥漫出一部血雨腥风的水浒传。素材源头活水花380亿元造“新阿房宫”值得吗？2013年8月7日，陕西省西咸新区沣东新城管委会宣布，管委会和北京首创集团签订合作协议，计划投资380亿元，打造一个“新阿房宫”。北京首创将先投资30亿元改造占地2.3平方公里的“阿房宫国家遗址公园”，使之成为西咸新区标志性区域；然后将以遗址公园为核心，打造占地面积为12.5平方公里的“首创阿房宫文化旅游产业基地”，产业基地首期投资20亿元。此消息一出，令许多人担心。因为，在阿房宫遗址附近，原本就有一个阿房宫。也是今人所建，当初也是打着“经济唱戏”的主意。据悉，这个老阿房宫景区动工于1995年，建成于xx年，建成之初，当地曾经提出“东有兵马俑，西有阿房宫”的口号，号称“陕西最值得外国人去的10个地方”之一。就在今年，这个当时投资2亿元的项目，运营仅仅13年就被以“违规建筑”的名义拆掉了。一方面是要给“新阿房宫”项目让地，但更主要的还是因为经营惨淡至极。一拆一建，令许多人质疑，认为这又是一次“烧钱的游戏”，是同一主题下的重复建设。也有人认为，是以景区古迹为核心，在外围开发酒店、商业、文化、地产等相关产业，让景区带动其他收益，这不过是想靠开发遗址抬升周边的地价而已。面对质疑，陕西西咸新区沣东新城管委会提出阿房宫遗址的规划为：建设2.3平方公里的考古遗址公园来保护885平方米的遗址本体，遗址周边设立外扩的控制地带区，在更大范围内将建设12.5平方公里的阿房宫人文旅游区。沣东新城官方还表示，用于保护遗址的阿房宫遗址公园内没有任何商业设施，公共设施亦减到最少，而在遗址周边设立的控制地带区内，建筑亦按照国家文物局批复的严格要求进行，遗址不存在商业化开发的问题。