2019-2020年高二语文下学期尖子生竞赛考试试题.doc

2019-2020年高二语文下学期尖子生竞赛考试试题第卷 阅读题甲 必考题一、 现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成后面13题。中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国的学者是感觉到了的。冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是天学；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是鬼学，讲的是鬼；中国的文化讲的是人学，注重的是人。”事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。1下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）A日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。B陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。C作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。D中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。2关于佛教文化的分析，不符合原文意思的一项是（ ）A佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。B佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西，它不对中国人的行产生影响。C修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全没有伦理的色彩。D早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。3根据文本信息，下列推断错误的一项是（ ）A作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。B佛教中行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也没有伦理色彩。C深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。D虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。 二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）汤斌，字孔伯，河南睢州人。明末流贼陷睢州，父契祖，挈斌避兵浙江衢州。九年，成进士。斌出为潼关道副使。总兵陈德调湖南，将二万人至关欲留，斌以计出之，至洛阳哗溃。十六年，调江西岭北道。明将李玉廷率所部万人据雩都山寨，约降，未及期，而郑成功犯江宁。斌策玉廷必变计，夜驰至南安设守。玉廷以兵至，见有备，却走；遣将追击，获玉廷。康熙二十三年，江宁巡抚缺，方廷推，上曰：“今以道学名者，言行或相悖。朕闻汤斌从孙奇逢学，有操守，可补江宁巡抚。”斌行，谕曰：“居官以正风俗为先。江苏习尚华侈，其加意化导，非旦夕之事，必从容渐摩，使之改心易虑。”十月，上南巡至苏州谕斌曰，向闻吴阊繁盛，今观其风土尚虚华，安佚乐，逐末者多，力田者寡，尔当使之去奢返朴，事事务本，庶几可挽颓风。淮、扬、徐三府被水，常州知府祖进朝以失察属吏降调，斌察其廉，奏留之。又疏荐吴县知县刘滋、吴江知县郭廉能最著，而征收钱粮未能十分全完，请予行取。下部皆议驳，特旨允行。斌令诸州县立社学，修泰伯祠及宋范仲淹、明周顺昌祠，禁妇女游观。苏州城西上方山有五通神祠，几数百年，远近奔走如鹜。谚谓其山曰“肉山”，其下石湖曰“酒海”。少妇病，巫辄言五通将娶为妇，往往瘵死。斌收其偶像，木者焚之，土者沉之，并饬诸州县有类此者悉毁之，撤其材修学宫。教化大行，民皆悦服。方明珠用事，国柱附之。布政使龚其旋坐贪，为御史陆陇其所劾，因国柱贿明珠得缓；国柱更欲为斌言，以斌严正，不得发。及蠲江南赋，国柱使人语斌，谓皆明珠力，江南人宜有以报之，索赇，斌不应。比大计，外吏辇金于明珠门者不绝，而斌属吏独无。二十五年，上为太子择辅导臣，廷臣有举斌者。诏曰：“自古帝王谕教太子，必简和平谨恪之臣，统率宫僚，专资辅翼。汤斌在讲筵时，素行谨慎，朕所稔知。及简任巡抚，洁己率属，实心任事。允宜拔擢，以风有位。”授礼部尚书，管詹事府事。二十六年十月，自通州勘贡木归，一夕卒，年六十一。 （清史稿，有删节）4、对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ）(3分)A斌策玉廷必变计 策划 B江宁巡抚缺，方廷推 推举C并饬诸州县有类此者悉毁之 告诫 D、及蠲江南赋 减免5、以下各组几句中，全都表现汤斌廉洁刚正的一项是（ ）(3分)斌策玉廷必变计，夜驰至南安设守。斌察其廉，奏留之。索赇，斌不应而斌属吏独无 及蠲江南赋。 洁己率属，实心任事。A、 B、 C、 D、6、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）(3分)A汤斌被派出做潼关道副使，总兵陈德调往湖南，率领两万人马到潼关后想暂驻，汤斌用计策成功地让他离开，并且使其军哗变溃散。B淮安、扬州、徐州三府遭受水灾，常州知府祖进朝因失察下属官员而降职调任，皇上知道汤斌很廉洁，于是将他留任。C汤斌命令各州县建立社学，修泰伯祠及宋代范仲淹、明代周顺昌祠，并告诫各州县毁掉类似五通神祠的祠堂，修建学宫。于是，教化普遍推行，百姓都心悦诚服。D皇上为太子选择辅导大臣，朝臣中有推荐汤斌的。但皇帝没有同意，只是让汤斌为礼部尚书，管詹事府事。7、把下列句子翻译成现代汉语(10分)(1)尔当使之去奢返朴，事事务本，庶几可挽颓风。(2)自古帝王谕教太子，必简和平谨恪之臣，统率宫僚，专资辅翼。（二）阅读下面这首诗歌，完成89题（11分）五两：古代的候风器，用鸡毛五两（或八两）系于高竿顶上而成。8.诗歌的首联为我们描绘了一幅怎样的画面？有什么作用？（5分）9.前人评价这首诗的尾联“不落窠臼，含蓄蕴藉”，请结合诗歌的具体内容加以分析（6分）10.写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）千古江山， ， ，风流总被雨打风吹去。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ， 。（苏轼赤壁赋） ， ，国恒亡。（孟子二章）乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多涂按所答第一大题评分；多做按所答的第一大题评分。三、文学类文本阅读(25分)11. 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)阿宠的春天 陈力娇阿宠出生不到半年，就被送到煤井下，从此过上了暗淡无光的日子。阿别很心疼阿宠，每天喂它草料时，都忘不了给它多兑些苞谷。阿别说，阿宠呀，虽说你叫阿宠，可是没人真正宠你呀，你知道你到井下意味着啥吗?就是你到死都得呆在这八百米深处呀。阿宠像能听懂阿别的话，它抬头看了看阿别，不吃了，把头别到了食槽的这一方，眼里含着泪。那根拴在它脖颈的绳子，被它拉得直直的，像个棍儿，支在它和食槽之间，再也弹不回来了。阿别就明白，阿宠是上火了。上火的阿宠，任阿别再喂它什么都不会去吃了。阿别知道了阿宠的脾气，从此不和阿宠说这样败兴的话了，他换了一种语气，像哄孩子一样对阿宠说，阿宠呀，你多幸福呀，有我陪着你，哪里找这样的好事呀，我要能再活十年，到时我们一起走呵，走呵，就不再回来了。阿宠听了这话，果真不再耍脾气了，把它毛茸茸的头贴在阿别怀里，不住地拱动，还伸出舌头，去舔阿别苍老的胸脯。阿宠是一匹雪青马，白色重，青色少，像柔软的青白绸缎，均匀地披在它的身上。由于这一身好辨认的皮毛，它的命运注定在井下一生劳作。 但是，阿宠却瞎了。终日不见阳光，阿宠的眼睛就什么也看不到了。阿别劝阿宠道，你别当回事呵，有眼没眼对你一样，你只负责拉车，我为你看路，我不会把你往坏道上领呀。阿宠唯有这一次没听阿别的，它躁动起来，嘶鸣起来。阿别的话音刚落，阿宠一个跳跃挣脱了缰绳，沿着它熟悉的巷道，一路狂奔。阿宠毛了!阿宠不听话了!阿宠为自己的眼瞎痛苦了!矿工们放下手里的活儿，嘻嘻哈哈去追，他们追了一个巷道又一个巷道，阿宠却仿佛和他们赛跑一样，在晕黄的灯光下灵便地时隐时现。其实阿宠的眼睛早在两个月前就模模糊糊了。后面的人继续追着，呼啦啦几十号矿工，都是身强体壮，有井下工作经验的，可是任谁也追不上阿宠，到底是五分钟后，阿宠自己停了下来。阿宠刚停下，矿工们就傻了眼了，在他们刚才干活儿的地方，传来轰隆一声闷响，像海浪拍打礁石，直滚到他们脚下。塌方了!矿工们怔住了，愣愣地盯着战栗不已的阿宠，心哆嗦了。忽然有人大喊，阿宠呀，你如亲爹娘呵，家里还有老小呢，不然这会儿我们就成煤下鬼了!这话是阿别喊出的，阿别老泪纵横，他的话，让巷道里顿时叹息四起。连阿宠在内，五十条生命保住了；但是连阿宠在内，五十条生命也濒临死亡。没有粮食了，没有水了，阿宠也没草料了，更没有苞谷了。可是细心的阿别发现，巷道里有空气，因为他们并没感到窒息，却不知风从哪里来。阿别吩咐矿工们找风源，有了风源就可能找到出口。五个人开始行动了，阿别没让所有人一起行动，他想让大家保存体力，他们在井下还不知要呆多少天呢。有人往外打手机，但是信号不好。阿别就让所有人都把手机关了，节省电源，只留一部精良的随时与外面联络。子夜十分，一个叫阿炯的矿工终于和救援队伍联系上了。外面说，他们正在积极想办法，确定方位，让他们坚持住。这话就是说，活命还很渺茫。大家在巷道里坐了下来，阿宠也趴下了，阿别像守护神一样守护着它。大家心里七上八下。找风源的人一出去就迷路了，到了晚上才摸回来。他们告诉阿别，这是一个老巷道，一时摸不清它通向哪里，如果当时阿宠把他们引向别处，一定会比这好找到出口。阿别一听不高兴了，把头扭过去，不理说话的人，却把阿宠搂得更紧了。夜晚来临，人们相继睡去，可是睡下不久，就都激灵醒来，醒来就再也睡不着了。一晃，两天过去，救援没有进展，希望像撕破的纸屑，一点点飘落。许多人饿晕了，支撑不住了，已经有人把目光一次次集聚在阿宠身上。阿别明白大家怎样想的，但是那是他拼老命也不会让他们做的。人们理解阿别的心思，没人率先行动，这让阿别很是慰藉。可是到了第五天，人们实在熬不下去了，眼冒金花，奄奄一息。阿别与阿宠商量，他说，阿宠呀，眼睁睁看着这么多人死去吗?阿宠没有回答，它也饿得虚脱了几次，没有力气回应主人的话了。翌日清晨，饥饿如恶魔又一次降临。矿工们只剩下活命的欲望了。有一个人忍无可忍：手握尖刀爬到阿宠身旁，他面目狰狞：满眼贪光：可是他很快发现，不用他再童劲了：阿宠已为他准备好了丰盛的早餐。在一个煤坑边：阿宠的一条腿搭在坑沿上，嘴巴上有粘粘的未干的血痕：显然是阿宠自己咬断了大动脉，血像个小喷泉，汩汩地流淌，热气正温温地袅袅地向上盘旋。那边，阿别的泪，把耳朵都灌满了。 (选自天池xx年第7期)(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) ( )A在阿宠看不见以后，阿别安慰它说要为它看路，而阿宠依然躁动和嘶鸣，说明阿宠已深深陷入失明的恐惧里，不能自拔。B阿别告诉阿宠说它到死都要生活在这暗无天日的井下，阿宠就不吃食了，看得出来它是一匹有灵性的马，对未来很失望，希望尽早结束自己的生命。C阿宠对巷道非常熟悉，当它挣脱了缰绳奔跑的时候，几十个身强体壮、经验丰富的矿工也抓不住它。D“连阿宠在内，五十条生命保住了；但是连阿宠在内，五十条生命也濒临死亡”，既是对此前事件结果的交代，又为后面情节作了铺垫。E作者用口语化的语言，生动地描绘了一匹雪青马的悲惨遭遇，真实地表现了动物在与人相处的过程中所处的弱势地位，批判了人类践踏生命的行为。(2)小说中的阿别具有怎样的性格特点?请简要分析。(6分)(3)文中画线句子运用了哪些手法?各有什么作用?(6分)(4)你认为小说中的阿宠有春天吗?请结合文本，并联系现实生活，谈谈你的认识。(8分)12. 阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)严歌苓：在历史中追问，在厚积中薄发（节选） 金涛作为享誉世界文坛的海外华人作家和奥斯卡最佳编剧奖评委，从柏林回到北京后，严歌苓的生活一下子变得忙碌起来了。“在国外时，我经常会到森林里走一走，很享受每天读两个小时书，一星期在家看两三部电影；一回到国内，读书和看电影的时间都被挤占了，就晚上睡觉前能读一会儿书，这种感觉很糟糕，因为文学创作需要充足的思考空间，需要灵感。”严歌苓说。在她的电脑桌上，经常放着一本李商隐的诗集。电脑开机前的空闲里，严歌苓会翻开诗集读上一段，她觉得这可以使自己进入一种很美的意境。“读美的语言，无论中文还是英文、古典还是现代，总是会给我营养。作家要不断地被陶冶，学的语言越多越好，别人语言中总会有自己语言中没有的养分。”作为一位非常高产的作家，严歌苓说创作就是厚积之后的瞬间爆发。“依靠谷歌、百度，现在的人似乎可以在一分钟内变成学者，但这样去了解知识很害人。想了解西方文化，就要读西方的原著作品，当然不仅仅是读小说，还可以读一些政治、经济、哲学等方面的书籍，然后去思考，这样久而久之，知识就在血液里生长，一旦有知识长进生命中，看问题，想故事，进而去表述这个故事，感觉和临时抱佛脚的知识是完全不一样的。” 严歌苓的许多小说例如人寰、一个女人的史诗、小姨多鹤、铁梨花、金陵十三钗等，讲述的故事都发生在中国，但她却有着难得的国际视野。“从更广阔的坐标上去看，哪怕是一个小村庄的故事，可能都会不一样，都会折射出复杂的人性、哲思、批判意识等普世精神”在金陵十三钗中，她讲述了一个救赎的故事：“一种柔弱生命对一种更柔弱生命的保护，几个风尘女子在拯救女学生的同时，也救赎了自己。一个在战乱年代尊严被肆意践踏、被世俗认为低贱的群体，通过这样的一种对生命的呵护行为展现出了人性的光芒，变得尊贵。”这部作品改编成电影后，原著的基本精神依然没有改变。“这种精神是普世的。”严歌苓说。电影金陵十三钗一下子就卖了20多个国家的版权，这给文学作品的影视改编提供了经验和借鉴。作家出版社最近推出了严歌苓的新作陆犯焉识。严歌苓说，对小说主人公塑造的灵感是来自现实生活中爷爷的经历。“陆焉识的前半生不断闪现着我爷爷的影子。爷爷是家族的骄傲，也是个谜一样的人！16岁上大学，年少时出国留学，会多种语言，25岁读完博士，40岁时却令人意外地自杀。爷爷一直是我心中的一个“神秘符号”，这样的人太精英，这样的精神在那样的时代似乎是活不下来的我觉得他可能有狂躁症、忧郁症：创作时觉得生命就像一支有很多捻子在燃烧的蜡烛，燃烧得特别快，因此很多个夜晚睡不着觉，很多时候都在工作，都在思考，思维创造力极高然而高到浪峰时突然哗一下就跌下来了，产生很沮丧的感觉，开始失望，开始陷入无法自拔的狂躁忧郁之中这种创作时的专注、投入以及思维创造力，我都感到熟悉，在这方面，我和爷爷有相似之处!”为了写好这本以爷爷为原型的书，严歌苓从美国国会图书馆找出了爷爷在美读书时的硕士、博士论文，还查阅了大量的爷爷那个时代的传记“费正清主编的剑桥中华民国史对我帮助很大。读了这些著作以后，我对爷爷在当时应该是个什么样的人有了比较明确的把握。不过记忆中爷爷的故事依然少之又少，写这篇小说，必须要靠大量的想象力去添枝加叶。如何用我的想象力把那些对爷爷的支离破碎的了解和查阅的资料黏合起来，加上血肉、加上体温，使他活起来，丰富起来，这对我来讲，非常开心。”写历史是严歌苓小说一个共同的特点，而对于现实生活，她似乎无暇顾及。“我做不到把当今的个人生活，把发现自己当成写作的第一主题。我的脑子已经被太多重大的、还没搞清楚的历史上的追问所占据，我还在一直追问，在不依不饶。”不过，严歌苓觉得中国年轻一代作家已经有了很大的不同。她说，“年轻一代的像韩寒、郭敬明，已经不再有我们这一代人沉重的历史负担，他们不会去讲我们这代人记忆中的抹不去的饥饿、苦难、文革。我们这代人写出来的东西，西方人必然要经过一道语言的翻译，再经过一道文化背景的翻译，还要经过当时特定历史环境的翻译，难怪外国读者觉得很难理解。年轻一代作家更关注个人的生命、个人的成长、个人的苦闷。个人就是一个宇宙，这个宇宙是全世界都会关注、都会懂得的宇宙。他们写作的优势在于对个人的探索与发现。这个主题是全世界的同龄人都会思考的共同命题。现在中国青年作家思考的诸如生存焦虑、自由与个性、环境等问题正和西方青年作家逐渐靠拢，相似的环境下产生了类似的文学命题，这种情感表达的接近，使得年轻一代作家的文学容易与世界接轨所以我觉得他们是非常幸运的一代人。”（1）下列对文章内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）（ ）A严歌苓的很多作品都被改编成了影视剧，并且改编后都保留了原著的基本精神，这给文学作品的影视改编提供了经验和借鉴。B严歌苓旅居海外的经历使她能穿梭于不同文化之间，使得她可以站在国际的视角上看问题，这让她的作品更具有普世的精神。C像她的祖父一样，严歌苓也具有极高的创造力，也常常会因为创作时过于专注和投入使自己陷入无法自拔的狂躁忧郁之中。D严歌苓在国外时的生活安闲惬意，这给她的文学创作提供了充足的思考时间，宁静的环境可以激发她的创作灵感。E作为一个知名作家，严歌苓能够清醒地认识自己，她认为不能把发现自己当成创作的第一主题，这一点是郭敬明、韩寒等年轻作家所欠缺的。（2）严歌苓为什么认为“中国年轻一代作家是非常幸运的一代人”?（6分）（3）从严歌苓的创作来看，她的厚积薄发主要表现在哪几个方面?请结合文本加以概括。（6分） （4）有人说“文学是生活的再现”，有人说“文学是想象的艺术”，你对此有何看法?结合严歌苓作品陆犯焉识的创作加以探究。（8分）第卷 表达题五、语言文字运用（20分）13.下列各句中，加横线的成语使用恰当的一句是（3分）A一个人的事业和他的道德水平没有什么必然联系。这层纸捅破了，学者打着学术名义追逐金钱的把戏也就昭然若揭了。 B因为缺乏位置感，他们根本就不关心老百姓的疾苦，在他们看来，平民意识犹如一块一文不名的破布。 C在繁忙而紧张的高三学习中，父母见微知著的关怀，老师循循善诱的教导，使同学们倍受感动和鼓舞。 D近年来，中东的局部战争接连不断，造成大量难民毁家纾难，流离失所，这一现象已引起国际社会的极大关注。 14下列各句中，没有语病的一项是（3分）A网络谣言，不仅损害了公民权益，而且扰乱了社会秩序。事实表明，网络谣言的泛滥和滋生，会使许多人成为受害者。B望着玉苍山上密布的形态各异的奇石，形成石的海洋，场面十分壮观，无不使游览者感受到大自然的壮美雄奇和神功伟力。C中国古代文学中发展得最为成熟的样式是以抒情为主要功能的诗歌，而抒情性质使中国古代文学在总体上具有诗的光辉，即使是叙事文学也不例外。D市民关于石上种树、过分密植等不乏专业水准的问责，让人认识到，应该重视绿化工程的前期认证、文案设计是当务之急，这样可以减少疏漏。15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） 循环经济是对生产、流通和消费过程中进行的减量化、再利用、资源化活动的总称。它_，_，_，_，_，_，有助于构建资源节约型、环境友好型社会。是转变经济增长模式的一个突破口 有效地利用资源和保护环境 促进以最小的资源消耗、最少的废物排放和最小的环境代价 通过建立“资源-产品-再生资源”和“生产-消费-再循环”的模式 换取最大的经济效益 也是贯彻科学发展观的一个重要举措A BCD16.运用你掌握的知识，完成下面的题目。（5分）中华对联被视为传统文化的艺术瑰宝，它萌芽于先秦，问世于唐代，繁荣于明清，至今尤为人们喜爱，下面给出了两副对联的上联请你写出它们的下联。（1）上联：杜子美胸怀天下寒士下联:_（2分）（2）上联:学论语 悟任重道远，士不可不弘毅 （3分）下联:_17.补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯。(6分)中国人的吃喝绝对是一种文化，今天我们就来对此进行一番文化自省。作为个人，我就不大能节制吃喝：因为当过知青，有过饥渴难耐的体验，所以只要有机会就期盼“好好撮一顿”。 ：有人振振有词地找到“文化根据”，说是凡农耕、游牧民族的后代都遗传着一种“饥渴因子”，一旦 ，就容易放开肚量胡吃海喝。作为民族，我们也不大注意节制吃喝：侵吞公款要判刑，公款吃喝却很容易被宽容，于是，山珍海味满桌，多高级的红酒皆能一饮而尽，直让外宾目瞪口呆。舌尖上的浪费，不可小看。无论个人、群体、民族，若想匡民风，清世风， 。18. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一只蝴蝶从敞开的窗户飞进来，在房间里一圈一圈地飞舞，显然，它迷路了，无法飞出房子。原因是它总在房间顶部空间寻找出路，总不往低处飞那低一点的位置就有敞开着的窗户。甚至有好几次，它都飞到离窗户至多两三寸的位置了，可就是不肯再飞低一点！最终，这只不肯低飞一点的蝴蝶耗尽了气力，落在桌子上气息奄奄常有人抱怨人生的路越走越窄，甚至看不到一丝光亮，这是不是有些像这只蝴蝶呢？请准确理解以上材料，根据你的理解，联系现实，写一篇文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。xx学年度下学期省五校高二尖子生竞赛语文答案4、A斌策玉廷必变计 （策，探测，预计）5、C（表现汤斌有智谋。及蠲江南赋，表现的是爱民）6、C. （A项陈德军哗变溃散非汤斌所为。B项“皇上知道汤斌很廉洁，于是将他留任”错。D 项“允宜拔擢，以风有位”皇帝同意）7.你应当使他们去掉奢侈之习返归淳朴，事事都要追求它的根源，（以农业为本），也许可以挽救颓废的风气。（尔、务、本、庶几各1分，句意通顺1分）自古帝王教育太子，一定要挑选谨严、恭敬的大臣，统领僚属，以专门给予辅助。（谕教、简、谨恪、资、辅翼各1分）8.首联为我们描绘了一幅冷清寂寥萧瑟的八月江边秋景图。在瑟瑟秋风中，江中白色的浪花涌向岸边洁白的苇花，素净萧疏洁白一片。（2分）作用：交代了送别的时间和地点，以景衬情，借助景物的萧瑟惨淡衬托离情依依；同时渲染了朋友间离别时的哀愁气氛。（3分）9.手法：运用了虚写（联想想象）的手法（2分）诗人没有直接写自己送别时依依不舍，分别后惆怅独归，而是从友人的角度含蓄委婉的表达了诗人对离别的担忧、对友人的不舍以及深深眷恋之情。（2分）作者目送离去的友人，心中推想她今夜大概可以停泊金陵江边了，那是耳边会传来一阵阵凄凉的失群大雁的叫声。（2分）10.英雄无觅孙仲谋处 舞榭歌台 哀吾生之须臾, 羡长江之无穷入则无法家拂士，出则无敌国外患者11（1）D3分，C2分，E1分。(A项阿宠的躁动和嘶鸣不是因为失明的恐惧，而是预感到了塌方的危险。B项说一匹马对未来很失望，希望尽早结束自己的生命，言过其实。E项 “表现动物在与人相处的过程中所处的弱势地位，批判了人类践踏生命的行为”表述不准确，主要是批判人性的自私和冷酷，故给1分)（2）善良有爱心。悉心喂养阿宠；像哄孩子一样安慰阿宠；誓死守护阿宠的的生命。 敏感细心。观察阿宠的表情和动作就知道它上火了；最先明白是阿宠把大家救出困境；被困之后，又是第一个发现巷道里有空气；沉着冷静、临危不乱。被困后没有惊慌，吩咐矿工们找风源，存体力，关手机。（每点2分，概括和分析各1分，可任举一例分析）（3）动作、神态描写。“手握尖刀”“面目狰狞，满眼贪光”表现了那个人的凶残和贪婪。对比、衬托。那个人和阿宠形成对比，凸显了阿宠的善良和无私。细节描写（或比喻）。“血像个小喷泉，汩汩地流淌，热气正温温地袅袅地向上盘旋。”借对血液流淌的细节描写，突出阿宠的善良无私，加强了对读者的视觉冲击，给读者留下更加鲜明的印象。（每点2分）（4）答案一：阿宠有春天。(1分)阿别给了它春天般的关爱：阿别心疼它；喂草料时给它多兑苞谷；像哄孩子一样地跟它说话；在别人饥饿想要杀掉它时，决定拼死保护它。 (2分)阿宠也把春天般的温暖带给别人：它虽然命运悲惨，却任劳任怨地在井下拉车，并在危难时救人性命，最后以牺牲自己的生命来挽救饥饿垂死的人们。(2分)阿宠不仅得到了爱，也为别人无私地奉献了自己的爱，生活中的我们享受别人关爱的同时，也要关爱别人，给别人带来温暖和帮助。(3分)答案二：阿宠没有春天。(1分)它命运悲惨：出生不久就到井下工作，工作环境差，导致眼瞎。（2分）不被珍惜关爱：它救了大家，大家反而抱怨它带错路；危险发生后，人们要杀它以保命。（2分）它的生命中没有多少温暖和希望，所以它没有春天。它的春天淹没在人类的贪婪和私欲里，阿宠的故事警醒我们，在生活中，要尊重和善待生命。（3分） （4）观点一：生活是文学创作的基础、来源和最终目的。（2分）对小说主人公的灵感是来自现实生活中爷爷的经历。（2分）为了写好这本书，严歌苓找出了爷爷在美读书时的硕士、博士论文，还查阅了大量的爷爷那个时代的传记。（2分）生活的真实是艺术真实的基础。（2分）观点二：想象是文学创作的手段和艺术特征。（2分）为了将陆焉识的形象塑造的丰满而逼真，严歌苓除了搜集有关祖父的资料外，还通过疯狂的想象将有限的几篇素材黏合起来。（3分）文学从生活中来又高于生活，想象本身又可以增强作品的可读性和艺术感染力。（3分）观点三：文学创作既要以生活为基础，又要发挥大胆的想象。（2分）严歌苓创作陆犯焉识既以其祖父为生活原型，同时又通过了陆焉识表达了她对祖父生活时代的深刻思考和追问。（3分）想象是文学创作的手段和艺术特征。为了将陆焉识的形象塑造的丰满而逼真，严歌苓除了搜集有关祖父的资料外，还通过疯狂的想象将有限的几篇素材黏合起来，而想象本身又可以增强作品的可读性和艺术感染力。（3分）13.A昭然若揭：形容真相全部暴露，一切都明明白白。一文不名：一个钱都没有，形容非常贫困。见微知著：看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化，比喻小中见大。毁家纾难：不惜捐献所有家产，帮助国家减轻困难、解救国难的行为，指牺牲自我。14C（A语序不当。“泛滥”和“滋生”的位置应该互换。B主语缺失。“无不使游览者感到”句缺主语。D“应该重视绿化工程的前期认证、方案设计是当务之急”为杂糅句。）15.C16（1）示例：李太白歌颂祖国河山；苏东坡心系广大黎民。（2）示例：读孟子知舍生取义，人勿要失本心；习左传懂一鼓作气，战一定要勇决；看荀子知锲而舍之，木朽而不能折；观庄子晓鹏程万里，彼也不算逍遥。17. 作为群体，我们也不大能节制吃喝。（2分）吃喝不受约束（2分）（只要指出合理条件即可）。不妨从狠刹吃喝风做起。（2分）18. 素材分析：这只蝴蝶之所以无法从原来的路径飞出去，原因是它总在房间顶部的空间寻找出路，总不肯往低处飞，那低一点的位置就是敞开的窗户。但无论是什么原因，这所有的一切都体现出了动物心理上的致命弱点无法用平和的心去走自己应该走的路。 常有人一方面抱怨人生的路越走越窄，看不到成功的希望，另一方面又因循守旧、不思改变，习惯在老路上继续走下去。这是不是有些像那只蝴蝶和马嘉鱼？其实，天生我才必有用，东方不亮西方亮。如果我们调整一下目标，改变一下思路，当一条路走不通时换一条路试一试，完全会出现柳暗花明又一村的无限风光。适用话题：学会转弯 换一种角度 前途与道路 目标 成功与创新文言文翻译汤斌，字孔伯，河南睢州人。明朝末年，农民军攻陷睢州。父亲汤契祖为避战乱，带着汤斌到了浙江衢州。九年，中进士。汤斌被派出做潼关道副使，总兵陈德调往湖南，率领两万人马到潼关后想暂驻，汤斌用计策让他离开，结果队伍到洛阳后哗变溃散。十六年，汤斌调任江西岭北道。南明将领李玉廷率领部下万人占据雩都山寨，向汤斌表示归降，还没到归降期，而郑成功进攻江宁。汤斌估计李玉廷一定会改变计划，连夜奔往南安设防。李玉廷因为大兵来到，见有防备，连忙撤退。汤斌派将追击，捕获李玉廷。康熙二十三年，江宁巡抚缺员，朝廷大臣已推举了候选人，皇上说：“现在凭借道学出名的，有的言行不一。我听说汤斌跟随孙奇逢学习，操行很好，可以补江宁巡抚。”汤斌临行时，皇上对他说：“做官应把正风俗作为首要的事。江苏习俗崇尚奢侈，应该努力教化引导，这不是一朝一夕可以做成的事，一定要慢慢地进行，使他们改变原来的观念。”十月，皇上南巡，到苏州，对汤斌说：“一向听说苏州阀门为最繁华的地区，今日看那里的风土人情，崇尚虚华，安于享受，从商的人多，耕田的人少。你应当使他们去掉奢侈之习返归淳朴，事事都要追求它的根源，以农业为本，也许可以挽救颓废的风气。”淮安、扬州、徐州三府遭受水灾，常州知府祖进朝因失察下属官员而降职调任，汤斌知道他很廉洁，奏请将他留任。又上疏推荐吴县知县刘滋、吴江知县郭(王秀)在廉洁及才能方面最为著名，尽管征收钱粮，没能按十分全部完成，请准予调京任职。此疏下到吏部讨论后被驳回，皇上特下谕旨，允许照此办理。汤斌命令各州县建立社学，修泰伯祠及宋代范仲淹、明代周顺昌祠，禁止妇女到寺观游荡。苏州城西上方山有座五通神祠，已有数百年历史，远近的人都争相前往。谚语称那座山为“肉山”，山下的石湖为“酒海”。年轻的女子有病，巫医便说这是五通神要娶她为妇，往往使女子病死。汤斌收缴五通神的偶像，凡是木头做的便烧掉，土做的便沉到湖里，并告诫各州县凡有类似的祠堂全部毁掉，撤下原来的材料修学宫。于是，教化普遍推行，百姓都心悦诚服。当时，明珠正在掌权，余国柱跟随他。布政使龚其旋因贪赃罪，被御史陆陇其弹劾，由于余国柱贿赂明珠得以解脱。余国柱也想在汤斌这里为他说情，因汤斌严厉正直，没能进行。当朝廷免征江南赋税时，余国柱让人告诉汤斌，说这都是由于明珠的功劳，江南人对他应有所报答，以此索取贿赂，汤斌对余国柱的索取不予理睬。到考核天下官员时，外省官吏载金到明珠门下的络绎不绝，而唯独没有汤斌属下的官吏。