2019-2020年高二上学期历史周练试卷（9.18） 含答案.doc

2019-2020年高二上学期历史周练试卷（9.18） 含答案一、选择题（25题，每小题2分，共50分）1春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（ ） A人与自然的和谐 B社会现实 C人与社会的和谐D人的生命2.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ） A 仁政思想 B民本思想 C 礼法并重 D 礼治为先 3.史记商君列传中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。” “吾说公以王道而未入也。” “吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（ ） A法家思想、道家思想、儒家思想 B墨家思想、儒家思想、法家思想 C墨家思想、法家思想、道家思想 D道家思想、儒家思想、法家思想 4.有先秦思想家认为：“君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此，可知这位思想家强调（ ） A 实行严刑峻法 B君主无为而治 C.推行礼乐仁政 D 强化血缘等级 5.明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满（ ） A “长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大” B“王何必曰利？亦有仁义而已矣 ” C“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也” D“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠6. 董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒( ) A一生都反对邪辟之说 B认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C有力地推动了法家思想的发展 D独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”7.他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是( ) A董仲舒 B程颢 C朱熹 D王阳明8.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是( ) A朱熹的学说比孔子更科学 B朱熹建立了系统的理论体系 C朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 D朱熹对儒学的贡献比孔子大9.一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是( ) A格物致知客观上有利于求科学之真 B重义轻利阻碍商品经济的转型发展 C理学取代儒学成为社会的主流思想 D官方哲学左右知识分子的治学态度10.王阳明在传习录中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是（ ） A具有思想启蒙的时代价值 B充分肯定了人的主体性 C体现了人自我意识的觉醒 D属于主观唯心主义范畴11.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此义有巨大差异。其中，最大的差别是前者( ) A.认为儒家学者掌握“道” B.宣传民主革命思想主张 C.彻底抨击宗教思想体系 D.猛烈批判君主专制统治12.张岱年在中国文化概论中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（ ） A知识分子群体不够强大 B民众的公民意识尚未觉醒 C资本主义经济不够充分 D专制集权体制顽固持久13.苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（ ） A都重视道德在个人修养中的重要性 B都坚持德性在政治活动中的关键性 C都遵循逻辑在理论体系中的建构性 D都强调知识在美德形成中的主导性14.某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列谁的观点相类似（） A亚里士多德B普罗泰格拉 C苏格拉底 D柏拉图15.从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是（ ） A.从自然现象探寻世界本原 B.力图理性地认识人和世界 C.理念世界才是真实永恒的 D.重视人的作用而忽视道德16.薄伽丘十日谈中有篇裁判官的故事，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块肥膏，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在（ ） A反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 B提出以“人的学问”代替“神的学问” C倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 D抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局17.下列对文艺复兴运动和人文主义思想的理解，不正确的是（）反映了成长中的工业资产阶级的要求以反对神学世界观为内容以复兴辉煌的古代文化为武器其影响局限在文学、美术领域 A. B C D18.历史学界普遍把出生于十四世纪初的彼得拉克视为人文主义之父。有一位学者描述了有彼得拉克生平的四件事情：（甲）他最初学习法律，后因经济问题改投神职成为教士。（乙）他的拉丁文造诣高，并以意大利方言创作美丽诗歌。（丙）他的著作常叙述自己，以追求名声，显示个人主义。（丁）他曾经攀登法国南部高山，为了居高临下欣赏美景。 上述哪两件事可作为“彼得拉克是人文主义之父”这个论题的说明： A甲乙 B乙丙 C丙丁 D甲丁19.马丁路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生悔改，才是基督的正道。”该话的思想从本质上（ ） A指出了基督教徒的信仰途径 B找到了基督教的正道，因信称义 C体现了新兴资产阶级的要求 D升华了欧洲启蒙运动的精神20.马丁路德在九十五条论纲中阐述了基督教徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（ ） A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学的角度论证了人的自由和独立性 C动摇了上帝在人们心中的地位 D使基督教徒在上帝面前实现了人人平等21.文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是（ ） A文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理 B文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意 C文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界 D二者对待神的态度不同22.史学家钱乘旦评价欧洲近代某一思想解放运动时说：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是（ ） A强调人的价值，是人文精神的起源 B体现了资本主义萌芽的时代特征 C开始打破对罗马教会的迷信 D为资本主义社会提供了政治构想23.某学者评价启蒙运动说：“进步实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是（ ） A理性思考引领社会进步 B哲学意识支配世界繁荣 C近代科学追求王权公平 D启蒙运动倡导阶级平等24.1649年1月，英国查理一世在审判时辩解道：“我是你们的国王，法定的国王！我拥有上帝对我的委托，这是出自古老的合法血缘，我绝不会背叛我的出身，绝不回答一个非法新权威的提问！”下列最能有力反驳查理一世的是（ ） A伏尔泰的天赋人权说 B孟德斯鸠的三权分立 C卢梭的人民主权说 D康德的人要自律的观点25.孟德斯鸠在论法的精神中说：“作为有感知的生物（人类），他受到无数情欲的支配。这样一种存在物随时都可能忘却他们的创造者；上帝便以宗教的法规让他们回忆起这一切。这样的存在物随时也会忘却他自己；哲学家以道德规范警示他。”从材料可以看出孟德斯鸠( ) A支持上帝造人的观点 B认为人类必须遵守宗教教义 C认为人类是愚昧的 D主张用法律来约束人类二、材料分析题（共50分）26（共20分）材料一： 普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度”。苏格拉底说：“认识你自己”孔子说：“仁者爱人，克已复礼。”；“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心” 材料二： 人文主义小说巨人传描写道，1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。材料三： 文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。 保罗富尔文艺复兴（1）据材料一，概括中西文化的异同。（8分）结合所学知识，分析这些文化差异对中西方政治体制产生怎样不同的影响？（4分）（2）对文艺复兴的评价，材料二与材料三存在哪两种不同的观点？（4分）你如何理解这两种观点的内涵？（4分）27（共30分）材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。令也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 黄宗羲（16101695）明夷待访录材料二：所以，如果我们撒开社会公约中所有非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为整体中不可分割的组成部分。只是在这种结合行为的刹那问就产生了一个道德的与集体的共同体，用来代替每个订约者个人：组成共同体的成员数目与大会中所有票数相等，而共同体以同样的行为获得到它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。 卢梭（17121778）社会契约论 材料三：伏尔泰指出：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家首领” 卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。请回答：（1）结合材料一和材料二与所学知识，从经济、政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类似思想的共同原因。（9分）（2）两国思想家最主要的共同之处是什么？（4分）从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。（12分）（3）材料三两位思想家关于国家政体方面的主张各是什么？在以后的欧美资产阶级革命中，这两种主张有何具体实践？各举一例说明。（5分）丰城中学xx学年上学期高二第二次周练考试答题卡历 史 （实验班、零班）班级 姓名一.选择题(共25个小题，每小题2分，共50分)题号123456789101112131415答案题号16171819202122232425答案二、材料题（共2题，共50分）26 （1） （2）27.（1） （2） （3）历史答案123456789101112131415BADADBDCCADCABB16171819202122232425ADBCBCBACA26. (1)相同点：关注人，以人为本；（2分） 不同点：中国强调社会责任、社会秩序；西方强调个人自由、个性发展。（6分） 影响： 中国趋向专制统治；西方促进民主政治。（4分） （2）材料二认为文艺复兴是“真理的重新恢复”，材料三认为文艺复兴是“精神的新生”。（4分）内涵：前者认为文艺复兴是古希腊罗马文化的复兴，后者认为文艺复兴是资产阶级文化兴起。（4分）27(1)经济上都是由于商品经济发展和资本主义萌芽与发展; (3分)政治上都是由于封建君主专制统治的腐朽; (3分)文化上都是由于封建文化专制的严酷(或者答法国的教会神权统治与中国封建儒家思想的统治也可给分)(3分) (2)共同之处：批判封建君主专制统治,不同程度地主张实行民主政治。(4分)不同之处：阶级属性法国的卢梭等人属于资产阶级思想家;中国的黄宗羲等人仍属于地主阶级知识分子。(6分)作用法国的启蒙思想解放了人们的思想,为资产阶级革命作了思想动员;中国的早期启蒙思想并没有冲破儒家思想的统治,也没能引发一场社会革命。(6分)（3） 伏尔泰主张君主立宪制，卢梭主张民主共和制（2分） 实践：德意志根据1871年宪法，确立了君主立宪制；美国根据1787年宪法，确立了共和政体。（3分）