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,宫室之类这一类的部首主要包括五个：宀(min）部，广（yn）部，尸部，门部和户部。都是跟房子有关的。从居住发展史上来看，我们的祖先经历了利用自然山洞/构木为巢挖掘穴窟而半穴居地面建筑这么三个阶段。这些在许多古籍里都有记载:礼记礼运:“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”（郑玄注：“寒则累土，暑则聚薪柴居其上。”）墨子辞过:“古之民未有知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”,关于巢处的记载也有：韩非子五蠹：“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。”今天安徽有个巢湖，就是在春秋时期巢国（相传因其民巢居而得名）的旧址，今其地陷而为湖，始称其名。,甲骨文金文小篆“宕”：“过也。一曰：洞屋。”从宀，从石，会如屋之山洞之意。此字可视为古人曾住在山洞的证明。,厂（hn）：山石之厓巖，人可居，象形。（山边岩石突出覆盖处，人可居住的地方。）段玉裁注：厓，山边也；巖者，厓也；人可居，谓其下可居也。高鸿缙中国字例“厂字本象石岸之形，周秦或加干为声符作后又或于上加山为意符作岸，故厂岸为一字.岸：水厓而高者。從屵（）干聲。河边的高石崖，因水冲击而下空，故人可暂居。今全国各地不少旅游点会有古人的悬棺遗址，可作为上面的参证。,穴部,穴：土室也，從宀八聲。凡穴之屬皆從穴。朱骏声说文通训定声：“像嵌空之形，非八字。”穴部的字，多为居住及建筑类的字。竈（灶）、窖、窠（鸟类的地穴居所，泛指动物栖息处）、窦、窗、穿、窥、穷（极也，至穴之尽头）、究（穷也，做动词用则有探究之意）、空（段玉裁注：今俗语所谓孔也）,孙贻让名原：“古出字取足形出入之意，不像草木上出形。”像人从所居地穴、半地穴出口离去之形。像人从地穴出口离开之行,故去就是表示“离开”之意。因此，“出”、“去”二字本是音近而同源。,各：異辭也，從口夂（zh）。（徐灏注笺：各，古格字，故从夂，夂有至义，亦有止义，格训为至，亦训为止）按：格字，就有到、至的意思。（帝尧曰放勋，光被四表,格于上下尚书虞书尧典第一）至于“客”字，应该就好理解了。宫,广（yn）：因厂（hn）为屋，像对刺（l，王筠说文句读：“对剌似是连绵字，即形容高屋之词。”；段注：“对刺高屋，谓对面高屋森耸上刺也。”）高屋之形，读若俨然之俨。徐灏注笺：“因厂为屋，犹言傍岩架屋，此上古初有宫室之为也”。依岩延伸或搭建简陋居所是早期常见的建造行为，故广是早期建筑物及高大建筑物的代表。我们可以说广字是厂的拓展，它比厂多了人工的设计、加工和延展，因此，从广的构型的字，多表示高大、宽阔、空旷的敞开式建筑或居住设施，进而出现表示与之相关的行为、状态。,廣：殿之大屋也，从广黄声。指四周无墙壁的高架大屋。段注：“殿谓堂无四壁，覆乎其上者曰屋，无四壁而上有大覆盖，其所通者宏远矣，是曰廣”所以用“廣”字组成的词就有了广大的意思。庞：高屋也。段注：谓屋之高者也，故字从广，引申为凡高大之称。,废的本义是什么？废：屋頓也，從广發聲。段注：顿之言钝，谓屋钝置无居之者，引申之凡钝置皆曰废。朱骏声说文通训定声：倾圮无用之意。,金文府，金文象高架大屋下加贝之形，故“府”是用来表示集中储藏财物的建筑。今天四川还被叫做“天府之国”，这里的“府”还是本义。思考：“库”的本意你能想到是什么么？库：兵车藏也，从车在广下。可见其本义即为武库。,随着人们生产力的提高，住宿条件也日益改善，文字上与之相应，开始出现宀(min）部及众多的用宀作为部首构成的字。宀，交覆深屋也，象形。指交相覆盖的深邃的屋子。饶炯说文解字部首订：“古者屋因厂为之，与厂对刺，仅覆一面，其形固浅，后世冓为重屋，则交覆两面，而左右有翼，其形甚深，篆文正像屋中背，与正面线，及两翼交覆之形，故曰交覆深屋也。”,当然，最开始造的房子，也就是半地穴式的房屋。半坡仰韶文化的住房形式有两种，一种是方形，一种是圆形。这在中国古代建筑史里说得比较清楚：“方形多为浅穴，内转角一般成弧形。面积约20平方米，最大的约40平方米。通常在黄土地面掘成50-80厘米的浅穴，门口有斜阶通至室内地面，阶道上部可能搭有简单的人字形顶盖。”,半地穴式的房屋毕竟还有一部分在地下，屋内阴暗潮湿。先民的房屋走向地面是必然趋势，“宋”字反映了先民的房屋最终走向了地面。说文曰：“宋，居也。从宀，从木。”“从木”，徐铉曰：“木者所以成室以居人。”中国古代建筑以木架结构为主要结构方式，木材也是先民最容易找到的能够用于造房的原材料。“宋”字的本义当是如此。它跟“家”的意思比较近，不过后来被借去表示国名和姓，其本义反倒消失了。,这个字古代写作“宁”，但是它念“zh”，表示的是贮藏东西的地方。所以说文：“宁，辨积物也。”后来为了把它跟“安宁”的“宁”区别开来，表示“贮藏”意义的“宁”就都写成了“”之形。正因为它是用来藏东西的，所以后人就在它的左边加了个“贝”，这就变成了“貯”，也就是今天“贮”。安宁（nng）的“宁”在古代是写作“寧”的。,这是“官”字，其外部是表示上古的房屋之形，其内是一把“弓”。“弓”和“斧”一样，在古代都是作为权势的象征，可见屋内挂弓，表示的是权威之所在，也就是“官府”之意。区分：在古代，“官”和“吏”是不一样的。两汉以前，“官”一般指行政机关或职务，“吏”专指“官吏”。“官”本身没有官员的意思。汉以后，“官”就不是用来指行政机构，而多指一般的官员，“吏”则用来指低级的官员。,宦，这个字从字形上就可以知道，它的本义表示的是“奴仆”，因为“臣”本身就表示奴隶之意。国语越语下：“（越王）与范蠡入宦于吴。”再由“奴仆”引申为“做官”，韩非子内储说下：“荆王欲宦诸公子于四邻。”由当官又引申指“宦官”。宰，“宰”本意是奴隶主家中的总管或卿大夫的家臣。韩非子难二“伊尹自以为宰干汤（商汤）”，后来就用来指帮助国君管理朝政的人，即“宰相”。至于宰杀之“宰”则是其本义的一个引申，既然是操持家务，那么就免不了要宰牛杀羊，何况那个伊尹本身就是个厨子，“治大国若烹小鲜”就是说他的。,实：富也，从宀从贯。段注：以贯物充于屋下，是为实。可见“实”的本义应为“充实”或“充满”。今天说某人“家道殷实”当为此意。由“充实”再引申为“果实”，由此再引申就有了“真实”、“不虚”之意。“真情实感”就是此意。富：备也，一曰厚也。备，即完备之备，故富有多、盛的意思。因此“富”字做名词，指财富、财物，做形容词，则用富裕、富余、丰富等意思。,甲骨文金文小篆宜:所安也,从宀之下一之上，多省声。但说文的解释已经不是“宜”最初的意思了。从甲文字形看，“宜”象砧板上放着肉，商承祚说文中之右文考“宜与俎为一字，甲骨文、金文皆象肉在俎上之形”。尔雅释言“宜，肴也”可知“宜”本义为菜肴，后指以肴来祭祀，孔颖达注尚书“祭社曰肴”。再引申指适宜之事而有适当、相称之意。这才是说文中的意思。,尸部的字分为性质极不相同的两大类，一类等于是人的分支，如“居”、“展”等；另一类则是宀部的分支，表示跟宫室有关的事物，如“屋”、“屏”等。,门和户都是指门，不过形制有区别。户指单扇而小的门，门双扇而高大，多指宫殿及户外建筑的大门。后来门的词义扩大吞并了户的本义，成了门户的通称。户的词义则缩小为专指窗户和住户、户口。,门当户对“门当”与“户对”是古民居建筑中大门的组成部分。门当，建筑学上为“门枕石”的一部分，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。“户对”，即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。范例的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，由于它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。,啟启是一个会意字，甲文左边是一扇门，右边是一只手，用手把门打开就是“启”，到了金文多了个“口”，表示把门打开了一个“口”的意思。小篆形体的“启”，手变成了“攴”，表示“打开门”之意。从“开”的本义出发，“启”引申为“开发”、“开拓”，再引申则为“启发”，发而凡“启发”就得要用言语说话，故而“启”又有陈述之意，今天“启事”就是“陈述的事情”的意思。,
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