2019-2020年高二历史10月月考（六科联赛）试题.doc

2019-2020年高二历史10月月考（六科联赛）试题时量：90分钟 分值：100分选择题（每小题只有一个选项符合题意，每题2分，共60分）1、汉书艺文志序载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是A礼崩乐坏，思想观念多元 B尊黄老之学，学术环境宽松C儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击2、孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是A仁者爱人 B忠恕之道 C克己复礼 D中庸之道3、“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究留白、计白当黑，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一派思想的影响A道家 B佛教 C程朱理学 D陆王心学4、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于A儒家 B墨家 C道家 D法家5、战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成吕氏春秋。材料表明吕不韦是想A强化君主专制统治 B礼乐与法制并举C融合诸子百家思想 D强调思想文化专制6、董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是A确立了儒学独尊的地位 B发展了“天人感应”的理念 C为君主受命于天提供理论保障 D使汉王朝开始重视文化教育7、董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒A主张以德治国少刑罚 B宣扬阴阳家的学说C全盘否定了法家思想 D宣扬君权神授学说8、战国至秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是A中国思想文化出现倒退 B封建国家由分裂走向统一C传统文化主流思想形成 D专制主义中央集权统治加强9、朱子语类中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹A重申君臣父子等级观念 B强调理学的社会功能C关注社会秩序的稳定 D强调道德纲常即天理10、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向 D关心社会进步为前提11、论语宪问子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强调：“修齐治平”。其反映的共同主张是A人本主义 B经世致用 C重道轻器 D积极入世12、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术”C王阳明的“心学” D朱熹的“格物致知”13、在明清之际出现了反对君主专制的进步思想，根本原因是A知识分子具有忧国忧民思想 B封建专制统治的残酷压迫C商品经济发展和资本主义萌芽 D士大夫接受了西方民主思想14、王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张A将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B反对“天理”是世界本原思想主张C反对“格物致知”的求理方法 D反对“存天理，灭人欲”的理学教条15、黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张A反对纲常名教 B实行君主立宪制 C加强中央集权 D限制君主权力16、吕氏春秋贵公中说：“昔圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。”明清之际，黄宗羲认为：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之，有仁者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。”对以上材料观点认识正确的是A中国古代学者多主张实行公有制 B反映了古人对大同理想社会的向往和追求C小农经济决定了私利思想的产生 D黄宗羲反对君主专制的思想源于战国时代17、公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事”这表明A民主政体下希腊人不受法律约束 B古代希腊人缺乏人民主权观念C智者学派反对法律对人的约束 D智者学派忽视了社会道德建设18、古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家A提出“人是万物的尺度” B使哲学成为一门研究“人”的学问C为理性主义的发展奠定基础 D在自然科学领域取得卓越成就19、苏格拉底的名言是“认识你自己”，亚里士多德说“我爱我师，但我更爱真理”。两者的共同之处体现了A追求真理的人文精神 B追求理性的自由主义C追求完美的理想主义 D追求自我的个人主义20、智者运动被看作是西方人文精神的滥觞。下列有关智者运动的说法，不正确的是A所谓的“智者”是指古希腊那些教授雄辩术和修辞学的教师B智者的言论内容和辩论方式，有可能导致相对主义和主观主义C他们主张追求功利，反对空谈真理D他们开始关注人的主体意识，但不否认绝对权威的存在21、文艺复兴时期，意大利人研究古希腊、罗马的文化主要是为了A振兴本民族的优秀传统文化 B寻找更符合自己人生态度的文化C提高欣赏古典作品的能力 D扩大意大利的影响22、文艺复兴被称为“打破神学枷锁，高举人文主义旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以圣经故事为题材的，他们“以神学反对神学”！这些杰作与神学宗教画的最大区别在于A揭露教会腐败与神学的谬误反动 B宣传民主共和与主权在民的思想C抨击封建道德和教会禁欲思想 D表现现实生活与真实的人物形象23、最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”的著名文学家是A但丁 B拉斐尔 C达芬奇 D彼特拉克24、早期的反封建斗争文艺复兴和宗教改革都带有宗教色彩，主要是因为A资本主义处于萌芽时期，资产阶级力量弱小B宗教和神学在意识形态中占绝对支配地位C宗教本身具有很大的迷惑性D马丁路德等人本身就是教徒25、有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式把天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹。而路德的宗教改革思想则用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。在该学者看来，文艺复兴与宗教改革的关系是A相互包涵，性质不一 B相互促进，相互影响C同时兴起，领域不一D手段相同，本质一致26、马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指A上帝 B罗马教皇 C马丁路德 D君主27、亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分，其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是A洛克 B孟德斯鸠 C伏尔泰 D卢梭28、卢梭在民约论中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是A立法权是国家的心脏 B权力的制约与平衡C行政权是国家的大脑 D议会至上，以法治国29、西方文明史谈到：“这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正被人所认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”对此解释最准确的是A肯定了十八世纪科学的进步 B反映了十八世纪启蒙运动的产生C社会活动和自然现象都是可认识的 D启蒙思想家崇尚科学和理性30、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是A崇尚理性和科学的结合 B批判罗马天主教的愚昧统治C坚持国家权力高于教会 D设计了未来理想的社会制度材料解析题（每题20分，共40分）31、文化是具有继承性和延续性的，新的文化的创造是以对传统文化的继承和弘扬为基础的。材料一：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化。礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。摘自张岱年、方可立主编中国文化概论（1）据材料和所学，指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因是什么？（6分）材料二：理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈宋明理学在儒学发展中的地位（2）根据材料三，概括宋明理学的特点。结合所学知识，分析宋明理学的积极影响。（6分）材料三：孟子梁惠王上说：民为贵，社稷次之，君为轻。黄宗羲在明夷待访录说：天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。（3）据材料和所学，比较黄宗羲对孟子思想的继承与发展。分析黄宗羲思想产生的原因。（8分）家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。 卢梭社会契约论 （3）据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张? （6分），简析孟德斯鸠和卢梭的思想对西方社会发展的影响。（6分）衡阳市八中xx年高二第一学期六科联赛历 史 试 卷110 A C A D C C A D D B1120 B C C D D B D B A D2130 B D D A B B B D D B