2019-2020年高三历史上学期第四次月考试卷（含答案）.doc

2019-2020年高三历史上学期第四次月考试卷（含答案）本卷共50个小题，每小题1分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.作为史料，下列所选取的一组甲骨文可以直接反映中国古代的 A.宗法制 B.分封制 C.郡县制 D.内外朝制2.吕思勉在中国通史中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。该思潮属于A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家3.西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是A.德主刑辅 B.君权神授 C.天人感应 D.三纲五常4.据史记记载，汉文帝佞臣邓通曾对丞相申屠嘉礼仪怠慢，申屠嘉严斥邓通，并招其至丞相府，依律欲斩之，后文帝求情方才得免。这说明A.汉初礼仪制度至上，无人可以违背 B.汉初丞相位望隆重，皇帝也礼让三分C.丞相申屠嘉专权，汉文帝大权旁落 D.丞相申屠嘉刚直不阿，坚决维护法度5.宋代词人周邦彦在少年游中提到“并(太原)刀如水，吴(苏州)盐胜雪”。这反映当时A.经济重心南移完成 B.专业市镇已经兴起C.商帮势力日益崛起 D.太原成为著名都会6.明代漳州名士张燮在东西洋考一书中提到：“顾海滨一带,田尽斥卤,耕者无所望岁,贫者为佣，亦博升米自给。 一旦戒严，不得下水，断其生活，若熟悉自古力势不肯抟手困穷，于是所在连结为盗，溃裂以出，其久潜踪于外者，既接纳不敢归又连结外夷，乡导以入。”材料主要反映了A.重农抑商的必要性 B.沿海居民生活艰难C.小农经济的脆弱性 D.海禁政策后果严重7.至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是A.家父长的权力日趋巩固 B.家庭成员关系趋于平等C.嫡妻的地位日渐上升 D.传统家庭观念逐渐解体8.两百多年前，有位瑞典贵族派人万里迢迢到中国定做瓷器。他事先按照贵族等级标准设计了成套图案，画成样稿，要求中国工匠必须严格按照样稿烧制。船在海上航行数月，图案样稿被海水打湿，渗出一圈淡淡的水痕。中国工匠拿到图案样稿，发现上面有水痕，但无法核实这是否出自作者的原意，只好照样子烧制，那位贵族收到成品后，开始很不高兴；经认真核对样稿，他情不自禁地连声称赞。这说明 A.中国工匠讲究诚信 B.中国瓷器产品质量高C.中国制瓷技艺高超 D.中国瓷器在西方深受欢迎9.“宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官；环相为治，而言乃为功（谏言才能起到作用）。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也”该材料主要表明A.皇权与相权的斗争十分激烈 B.宰相成为实际权力的主宰者C.天子、宰相和谏官相互制衡 D.谏官对君权形成一定的制约10.“诰诫臣工，指授方略，查核政事，责问刑罚之不当者，谓之寄信。寄信密封交兵部用马递，或三百里，或四五六百里，或至八百里以行。其内外臣工所奏事经军机大臣定议，取旨密封，递送亦如之。材料集中说明了清代军机处A.由满汉高级官员组成 B.标志君主专制达到顶峰C.提高了政府办事效率 D.有权裁决国家军政大事11.有学者这样描述晋商大院：他们修建的大院，遵循礼制、顺应风水，方方正正、面南为尊，强化中轴、突出中心、经纬分明，主次森严、讲究对称、内外有别，其要点细节都能在意识形态的礼制、等级、纲常中找到对应。该学者意在A.强调晋商富可敌国 B.突出晋商大院的宏伟壮观C.描绘晋商大院的建筑风格 D.揭示晋商衰落的深层原因12.有学者在论及中国古代某一制度时说：“既是维系政治精英与社会精英相互依存关系的纽带，也是维系社会各阶层对君主、儒家意识形态和国家权威效忠的基础”。这一制度应是A.宗法制度 B.郡县制度 C.科举制度 D.三省六部制度13.在论述古代某朝中央机构时，史学家钱穆说：“有卿而无公，成了一个多头政府。”其所指的朝代是A.秦朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝14.明代中叶以后，土地押租制流行。而佃农的佃权，即土地经营权，既是有偿取得，遂可以有偿转佃和出典。这反映了A.土地经营权的商品化 B.资本主义萌芽的成长C.农村阶级关系的变动 D.小农经济的发展瓶颈15.罗马法学说汇纂中记录这样一个案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他赔偿自己被老鼠咬破的衣服的损失。原告说：“按照约定，衣服洗好后你应该妥善保管，事先考虑到各种可能出现的问题。你应使用鼠夹和鼠药来预防鼠害，可是在你的店里甚至连一只猫都没有”。最后法官判定洗衣人要依照承揽之诉承担责任。这一案例直接体现了罗马法的什么原则A.私有财产神圣不可侵犯 B.公平、公正C.谨慎履行契约 D.法律面前人人平等16.罗马法在程序法律方面确立了很多基本原则，如：审判员不得审理与已有关的案件；举证的义务由主张者而不是否认者承担；单一证据不能证明，与其他证据相结合可以证明；判决应当与请求相对应等。确立这些原则的直接目的是为了A.确保司法审判的公正性 B.确保奴隶主的利益C.防止一些法官以权谋私 D.确保罗马社会的稳定17.“假如我们给英雄下这样一个定义：英雄就是具有事变创造性并且能够重新决定历史进程的某些人，那么，紧跟着下一步的推论应该是：一个民主的社会对于英雄人物必须永远加以提防因为天才和能力时常会被滥用。”古代希腊提防“英雄人物”的民主政治体系最后一道防线是A.实行陶片放逐法 B.成立五百人议事会C.设立公民大会 D.轮流执政、抽签选举18.法国学者费奈隆评价雅典民主制度：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此解读正确的是A.所有的雅典居民对国家大事都享有决策权 B.演说辩论缩短了决策时间降低了决策失误C.缺乏法制规范的民主容易被浮华形式误导 D.专业人士管理国家促进了雅典文明的辉煌19.某学者认为“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也是有限的。”这一学者应属于（是）智者学派 B.苏格拉底 C.薄伽丘 D.孟德斯鸠20.柏拉图建议的理想公民人数是5040人，他特别指出：“共同体的领土应当足以维持一定数量的最有节制的人的生活，但不要再大了，共同体的人口应当能够足以保护自己，反对侵略。”亚里士多德也强调城邦人口不宜太多或太少。他们这种构思的主要依据是A.雅典生产力水平低下 B.雅典土地与资源匮乏 C.殖民扩张会带来灾难 D.政治运作的客观需要21.“真正杀死苏格拉底的不是民主本身，虽然民主的确可能导致多数人的暴政：杀死苏格拉底的真正凶手是民主的审判，是背离了司法自身灵魂的雅典司法。”材料认为雅典A.实施的是直接民主制度 B.民主制度还是完美的C.问题出在司法而非民主 D.民主是多数人的暴政22.古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在A.否定神的存在 B.反对天主教会的权威C.宣扬唯物主义的思想 D.树立人的尊严和权威23.苏格拉底说：“世界上没有一个人有权利告诉别人应该信仰什么，也没有能够剥夺别人自由思考的权利。没有对每一个问题利弊的详尽调查，任何人都无法得出正确的结论。所以人们必须拥有公开讨论一切问题的完全自由，而不必担忧受到政府的干预”。这里苏格拉底旨在强调A.自由平等的重要性 B.公民在政治地位上是平等的C.有思想力的人是万物的尺度 D.思想自由和理性探索的合理性24.从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是A.从自然现象探寻世界本原 B.力图理性地认识人和世界C.理念世界才是真实永恒的 D.重视人的作用而忽视道德25.1618世纪，在美洲大陆出现了许多构词方式为“新”的地名，如：新西班牙、新法兰西、新奥尔良、新尼德兰、新英格兰等。这些现象实质上反映了A.美洲出现大量新兴城市 B.欧洲文化已渗透到美洲C.美洲传统文化发生改变 D.商业资本在美洲的扩张26.彼特拉克说：“有人对野兽、飞禽和鱼类的事情知道得很多而对人的本性一无所知，不知道我们从何来，往何处去，以及为什么生活，这到底有什么好处？”这体现了他A.提倡人性，关注人生 B.呼吁人们爱惜大自然C.主张信仰即可得救 D.公开向宗教神学挑战27.一位学者形容16世纪西欧的一个国家：“就像一张巨人之口，吞进食物，咀嚼食物，仅仅是为了把它送进器官，除了经过的气味和偶尔粘在牙齿上的一点碎屑之外，没有留下任何东西。”这个国家是A.英国B.法国 C.西班牙 D.荷兰28.从全球史观的角度来看，欧洲殖民扩张的积极意义主要表现在A.促进了西欧资本主义的发展 B.客观上传播了先进的生产方式C.密切了世界各地的联系 D.促进了世界各地的平衡发展29.“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”该材料出自A论自然哲学的数学原理 B论法的精神 C纯粹理性批判 D社会契约论30.法国经济学家弗雷德里克巴师夏(1801-1850)在经济和谐序言中写道：“政府话动基本限于保证秩序，安全和正义”。“越过这个限度，就是对良心、智力和劳动一句话，对人类自由的侵占。”这一观点与下列哪一人物的思想相似？A.圣西门 B.霍布斯 C.亚当斯密 D.凯恩斯31.近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是A.人民主权说 B.三权分立说 C.天赋人权说 D. 社会契约论32.“牛顿为工业革命创造了一把钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。”材料表明A.蒸汽机的改良标志着工业革命的开始 B.牛顿的经典力学理论引发了工业革命C.科学与技术的结合推动了文明的进步 D.科学理论发现迅速转化为工业生产力33.“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家也主张A.“人非工具” B.“因信称义” C.“人是万物的尺度” D.“美德即知识”34.“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话A.不赞成代议制民主 B.反对法制 C.认为议员不是代表 D主张君主立宪制35.某书记载：“（某国）都城有公会所，内分两所，一日爵房，一日乡绅房。爵房者，有爵位贵人及耶稣教师处之；乡绅房者，由庶民推择有才识学术者处之。国有大事，王谕相，相告之爵房，聚众公议，参以条例，决其可否，辗转告乡绅房，必乡绅大众允诺而后行，否则寝其事勿论。”这段文字描述的政体当是A.总统制共和制 B.议会制共和制 C.议会制君主制 D.二元制君主制36.美国1787年联邦宪法确立了一套“地域和体制的双向平衡机制”。这种分权制衡机制不包含A.各州和联邦政府之间 B.联邦政府的立法、行政、司法部门之间C.国会参众两院之间 D.总统与政府首脑之间37.16891696年威廉三世曾五次行使否决权，此后的安妮女王仅在1708年行使过一次否决权，再以后，“国王的否决权变成一项有名无实的虚权”。这反映了英国A.君主的权力日益减小 B.责任内阁制已经形成C.政治权利的不断下移 D.惯例成为法律的来源38.联邦党人论稿的“引论篇”中指出：如果美国继续维持当时美国那种“权力首先是地域性的”政治结构，美洲必然再次被欧洲列强所瓜分，从而丧失独立战争的成果。为解决文中的现象，1787年宪法A.确立自由平等原则 B.确立了共和制原则C.确立了联邦制原则 D.确立权力制衡原则39.有位学者把17世纪40年代明朝崇祯皇帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子世界的天平开始失衡。此后，西方崛起和东方没落明显加快。该观点的着眼点是A.政权发生更替 B.文化途径迥异 C.社会形态转变 D.国力对比变化40.“没有新的原则在17世纪的成功实施，就难以想象英国社会如何能够在18、19世纪和平地实现现代化”。这里“新的原则”是指A.统而不治 B.议会至上 C.自由平等 D.分权制衡41.19世纪30年代，法国政治思想家托克维尔曾这样评价当时的一个国家：“既像一个小国那样自由和幸福，又像一个大国那样光荣和强大。”该国是A.英国 B.法国 C.德国 D.美国42.某校举办系列学术活动，邀请一些专家学者来校讲座。讲座的题目包括：变革世界的引擎、哭泣的泰晤士河、天朝上国美梦的破灭等。据此可以判断这次学术活动的主题是A.光荣革命 B.工业革命 C.日不落帝国的兴衰 D.鸦片战争43.二战期间国首相丘吉尔对美国总统罗斯福说：“总统先生，人们关心的是你在何种程度上不经国会批准而采取行动，而你不必为内阁所困扰。而另一方面，我从不为议会所困扰但我事事都得与我的内阁商量并获得内阁的支持。”这说明英国的责任内阁制A.首相对内阁负责而不必对国会负责 B.内阁拥有行政与立法大权，对首相进行限制与制约C.内阁成员对政府事务集体负责，并与首相在政治上共进退D.首相和内阁成员中的多数可能来自不同的政党，因而相互牵制44.近代一位日本官员说：“这就像乘坐三等火车一样，最初这里有足够的座位，但是，当更多的乘客进来后，这里就没有位子给他们坐了。假如你在肩肩相擦、用双臂支撑自己时失去了自己的地方，那么你就不可能再恢复原来的位置必然的逻辑要求人们既要站稳脚跟，又要将双肘伸向任何可能出现的空间。”据此可知，这位官员主张A.大力发展交通 B.努力发展经济 C.学习欧美文化 D.进行对外扩张45.“对英国劳动人民来说，工业革命是一次难以忍受的经历。但是劳动人民在城市和工厂里集中起来，这就为改善他们的处境开辟了道路。”作者的主旨是A强调工业革命是造成劳动人民苦难的根源 B农村人口向城市集中是经济发展的必然结果 C劳动人民团结起来革命是改善处境的主要方法 D工业化和城市化有利于劳动人民改善处境46.恩格斯指出：它实际上是“一个调节生产为目的的联盟，他们规定应该生产的总生产量，在他们之间加以分配，并且强制实行预先规定的出售价格”，实质上是“资本家本身不得不承认生产力的社会性”。材料中所指的“它”大概出现在A.20世纪初 B.19世纪初 C.18世纪初 D.16世纪初 47.马克思在对新航路开辟后出现的某一历史现象分析时指出：“一方面是工资和地租跌价，另一方面是工业利润增多”这一历史现象A.推动了工业革命的迅速进行 B.有利于世界市场的初步形成C.加速了西欧封建制度的解体 D.促使商路及商业中心的转移48.“旧官吏把乘坐豪华马车视为莫大的荣耀，而公社委员却将豪华马车看作他们与人民群众之间的障碍。当他们乘着马车奔驰在大街小巷，穿行于黎民百姓之间的时候，只觉得浑身不自在，甚至可以说是如坐针毡。”材料反映巴黎公社A.未接管法兰西银行，财政困难 B.委员们具有“公仆”意识C.坚决打碎旧的国家机器 D.尝试建立无产阶级专政49.共产党宣言1872年德文版序言中说：“这个宣言中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”对“纲领过时”原因的理解正确的是A马克思主义一般原理以空想社会主义为理论来源，科学性不足B工人阶级政党组织不赞成马克思主义关于社会发展的客观规律C马克思主义理论对未来社会发展的预判性，需要得到时间检验D工业革命后工业的大发展增强了资本主义制度的自我运行能力50.“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这段话出自A.共产党宣言 B.人权宣言C社会契约论 D论人类不平等的起源和基础第卷51.（16分）阅读材料回答问题。材料一 儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在说儒里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书易传之要篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。 孟鸥、王峰：高中历史教科书的内容组织与学生认知材料二 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务；不管是成年之前，还是之后，甚至儿女、弟弟都六七十岁了，每个人在这个层次秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。从儿女出生开始，通过三字经等经典将他们嵌入“孔家店”，扣上“三纲”包袱，让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。材料三 一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；老了以后也是很不幸的，如果只有一个孩子，那个孩子可能看着父母亲时会想：“他怎么还这么健康，我还要养他”。如果有两个孩子，他们看着年老的父母就会互相推诿。那么，作父母亲的就在想：“我怎么还不死？我怎么要靠他们的施舍来给我生存的保证？”后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉要看很多面子，也处于一个更不幸福的状态。 材料四 中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。在处于温饱与饥饿之间的农业社会里，生存是一个永恒的挑战，所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助，温情脉脉会过于奢侈，这种社会可能必须要有“刚性”的家庭结构，要阉割个性，否则“家”之内的经济交易就很难有确定性，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。在近代西方社会的生产力上升、人们的收入超出温饱之后，“家”的经济功能逐渐由金融保险市场来胜任，这时的“家”文化没必要那么“刚性”，也不必约束个人的自由，因为感情的交融是逼不出的，只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里，父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的，才不是出于“义务”责任感而为的。中国人和西方人的儿女都会照顾父母老人，只不过前者可能更多出于“义务”责任感，而后者是出自“爱”，差别即在此。 以上材料均摘编自陈志武：金融的逻辑 （1）据材料一，分析早期儒者的特征。（3分） （2）结合材料二、三，分析儒家文化的影响。（6分） (3)据材料四，概括传统中国家庭与西方近代以来的家庭的不同，并分析其主要原因。（7分）52.（22分）材料一 第二条 共和国总统，由参议院与众议院联合而成的国民议会，依绝对多数票选出。 第八条 参议院及众议院共有创议并制定法律之权，但关于财政法案应先在众议院提出并通过。 第九条 参议院得组成最高法院，以审判共和国总统或部长及审理危害国家安全案。 法兰西第三共和国宪法（1875年）材料二 第五条 帝国立法权由联邦议会和帝国议会行驶之。帝国法律应取得两个议会必要的和充分的多数的同意。 第十一条 联邦的主席职位属于普鲁士国王，普鲁士国王享有德意志皇帝的尊称。 第十二条 联邦议会与帝国议会的召集、开会、延会、闭会之权属于皇帝 第十七条 建议并公布帝国法律及监督其执行之权属于皇帝 第十八条 皇帝委派官吏，命令他们宣誓效忠帝国，并在必要情况下，命令他们退职 德意志帝国宪法（1871年）阅读上述材料，以议会权力的内容为视角，结合所学，解读材料所蕴含的历史信息。（要求：信息提取准确，解释分析合理，总结归纳精辟。）53.（12分）材料一 下面两幅图片为同一时期的美术作品 材料二 “很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罚。”摘自九十五条论纲 材料三 在（宗教改革）不长的时间后，1581年7月，新教缔造了人类历史上第一个共和国荷兰共和国，紧跟其后的英国清教徒（基督新教中加尔文主义者）在1649年将查理一世推上了断头台，成立了共和国，1688年经过光荣革命，迎来了新教国王，实行了“君主立宪”的宪政体系。1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。1776年，缔造了一个美利坚合众国。意大利从文艺复兴开始一直四分五裂，在1870年才成为一个统一的王国。1946年才成立民主共和国。法国在文艺复兴、启蒙运动后，却出现了一个混乱不堪、草菅人命、革命恐怖和专政暴力为特征、令文明世界非常尴尬的法国大革命，在法国大革命期间出现了革命专制、君主立宪、恐怖统治、自由共和等多种政体，最后以拿破仑的军事独裁、帝制告终。1848年建立了短暂的第二共和国，1870年才建立了比较成熟的第三共和国。摘编自曼德：中国需要的不是文艺复兴而是宗教改革精神概述材料一中两幅作品的共同特点。（3分）材料一、二所反映的历史事件有何内在联系？（5分）材料三的作者如何评价文艺复兴和宗教改革的？对此，你有何看法？（4分）山西大学附中xxxx学年高三年级（上）第四次考试(10.9)历史参考答案51.（16分） （1）早期的儒者深受传统礼仪影响、且对仪式的象征意义非常重视。（3分）（2）积极：维护了传统家庭的稳定与延续；（2分）消极：抹杀了家庭成员的个性，（2分）家庭成员的“幸福指数”较低。（2分）(3)不同：传统中国的“家”侧重强制性的经济交易功能，西方社会的“家”侧重基于自愿的感情交往功能。（4分）原因：传统农业社会下生存的需要（社会经济发展相对滞后）；西方近代以来金融保险市场的逐步发展、完善。（3分）53.（12分）(1)特点：取材于宗教故事，（1分）突出了人文主义的特征。（2分）(2)二者在本质上都是资产阶级反封建的产物；（2分）前者所倡导的人文主义思想为后者奠定了基础，后者则进一步传播了人文主义思想。（3分）(3)作者认为宗教改革有利于资本主义民主政治（宪政）的发展，而文艺复兴则相反。（2分）答案一：作者的观点是正确的，因为根据材料可以得出这样的结论。（1分）答案二：作者的观点有失偏颇，因为民主政治的发展是多种因素作用的结果，不能说只要进行了宗教改革就一定能建立起民主政治。（2分）