2019-2020年高一第三次月考(语文).doc

2019-2020年高一第三次月考(语文)一、基础题（15分，每题3分）1.下列加点字读音全对的一组是 （ ）A.袅娜（nio） 忤视（w） 瞋目（chng） 脉脉含情（mi） B.参差（cn） 撰写（zun） 骨髓（su） 一椽破屋（chun）C.横亘（gn） 弄堂（lng） 租赁 ( ln ) 扑朔迷离（shu） D曲折（q） 纤细（xin） 刀俎（z） 蓊蓊郁郁（wng）2.下列所给字形书写完全正确的一项是 （ ）A.浸渍 杀戮 倾轧 殒身不恤B.踌躇 竞然 渺茫 桀骜不训 C.忌殚 揣摹 凌侮 短小精悍D.寥廓 斑阑 河泮 仁者乐山 3.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是（ ）A外援和主教练在转会费和出场费等问题上意见不和，终于琴瑟失调，不得不分手BQQ与360已不仅仅是所谓的口水战了，在360推出扣扣保镖之后，彻底把温顺的企鹅激怒了，QQ祭出杀敌一万自损八千的狠招，强行让QQ与360不兼容，让用户别无选择的二选其一。QQ和360商业纷争行为不得不让所有网络用户叹为观止。C山楂树之恋这部号称投资上亿的影片，尽管故事情节和演员的表演都很难让人满意，但瑕不掩瑜，它的布景和服装深受观众好评。D明园古柏，恬静幽雅，却弄得遍地垃圾，污水横流，大杀风景，实在是焚琴煮鹤。4下列各项中，没有语病的一项是（ ）A丁香花纤小文弱，清香幽雅。古代诗人以此立意，写出不少古今传诵的名作，因此成了古代诗词中人们熟知的意象之一。B狄更斯出身寒微，幼时家贫。童年不寻常的经历使他早熟，早慧，亲身体验了社会底层人们的不幸，对他的文学事业大有益处。C正是这一误会，使作者感动得流下了眼泪，读者读到这里难道不是不比没有误会更受感动吗？D胡适写自己的母亲是“慈母兼严父”，写出了母亲独特的品质，不仅懂得如何教孩子做人，而且懂得如何爱孩子。5下列各项中，标点符号的使用不符合规定的一项是（ ）A作者写的也不过是一些“身边琐事”，不过由于作者生活的时代是不平凡的时代，因此，“身边琐事”也就有了更深广的内涵。（黄裳读巴金的随想）B首先是要有可靠性高、大推力的运载火箭；第二是安全返回技术；第三是要研究出良好的生命保障系统，为太空中的航天员提供安全舒适的工作环境。C有人一生搜集各种孔子像达两千多种，分“皇家孔子”“布衣孔子”“海外孔子”等类，分别代表了不同时代、不同群体的人们心目中的孔子形象。D梁公云：“文章要深、要远、要高，就是不要长。描写要深刻，意思要远大，格调要高雅，就是篇幅不一定要长。”二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家（节选自xx年12月31日光明日报，有删改）.对于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）A.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界按顺序排列在一起的。B.它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。C.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。.对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。D. “求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。三、（12分，每小题3分）桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也。将欲治其子，不可弃其父母。”公曰：“管夷吾亲射寡人，中钩，殆于死，今乃用之，可乎？”鲍叔曰：“彼为其君动也，君若宥而反之，其为君亦犹是也。”公曰：“然则为之奈何？”鲍叔曰：“君使人请之鲁。”公曰：“施伯，鲁之谋臣也。彼知吾将用之，必不吾予也。”鲍叔曰：“君诏使者曰：寡人有不令之臣，在君之国，愿请之以戮群臣。 鲁君必诺。且施伯之知夷吾之才，必将致鲁之政。夷吾受之，则鲁能弱齐矣。夷吾不受，彼知其将反于齐，必杀之。”公曰：“然则夷吾受乎？”鲍叔曰：“不受也。夷吾事君无二心。”公曰：“其于寡人犹如是乎？”对曰：“非为君也，为先君与社稷之故。君若欲定宗庙，则亟请之。不然，无及也。”公乃使鲍叔行成。曰：“公子纠，亲也，请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰：“管仲，雠同仇也，请受而甘心焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：“勿予。非戮之也，将用其政也。管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下，在狄则狄得意于天下，今齐求而得之，则必长为鲁国忧。君何不杀而授之其尸？”鲁君曰：“诺。”将杀管仲。鲍叔进曰：“杀之齐，是戮齐也；杀之鲁，是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之，以徇于国，为群臣戮。若不生得，是君与寡君之贼比也。非弊邑之君所谓也，使臣不能受命。”于是鲁君乃不杀，遂生束缚而柙 xi,木笼以予齐。 （节选自管子小匡）注 管夷吾，字仲，初事公子纠。齐国内乱，公子小白（桓公）奔莒，管仲随公子纠奔鲁。.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A.治国不失秉 秉：同“柄”，权柄B.君若宥而反之 宥：宽恕C.君若欲定宗庙，则亟请之 亟：屡次D.是君与寡君之贼比也 比：并列今乃用之，可乎10.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（）使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还A. 其为君亦犹是也吾其还也B.彼知其将反于齐沛公左司马曹无伤使人言于项羽日期 曰C.君何不杀而授之其尸卒廷见相如，毕礼而归之D.11.下列各项中每句话都体现管仲是治国之能臣的一组是（）夫管仲，民之父母也。将欲治其子，不可弃其父母。夷吾受之，则鲁能弱齐矣。夷吾事君无二心。君若欲定宗庙，则亟请之。君若宥而反之，其为君亦犹是也。A. B.C. D.12.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）A.鲍叔牙深知管仲才能出众，劝说齐桓公予以任用，并设巧计使管仲回到齐国。B.鲁国的施伯识破了齐国的计谋，劝鲁侯杀掉管仲，以绝后患，说明施伯很有远见。C.鲍叔牙认为，如果齐桓公不及时迎回管仲，管仲必将为鲁国所重用，会削弱齐国的力量。D.本文表现了鲍叔牙知人能让、举贤荐能的品德，同时也反映了齐桓公重视人才、善于纳谏。第卷（非选择题 共114分四、（24分）13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎！（3分）译文：_（2）彼知吾将用之，必不吾予也。（3分） 译文：_（3）弊邑寡君愿生得之，以徇于国，为群臣戮。若不生得，是君与寡君之贼比也。（4分）译文：_14阅读下面一首五言诗，然后回答问题。（6分）咏怀（其一）阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。（1）诗运用了动静相生的手法塑造了怎样一位抒情主人公形象？请简要说明。（3分）答： （2）这首诗化无形为有形，表达了诗人“忧思独伤心”思想情感，请简要分析。（3分）答： 15文学常识与诗文填空。（8分）（1） 被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是我国第一部纪传体史书。 包身工是我国现代著名剧作家夏衍写的一篇 （文体），其表作有话剧剧本上海屋檐下、法西斯细菌等。（2） 。忆往昔峥嵘岁月稠。（毛泽东沁园春长沙）（3）在雨的哀曲里，消了她的颜色 ， ，消散了 ，甚至她的太息般的眼光 ， 。（戴望舒雨巷）（4）同是面对离别，徐志摩想“寻梦？撑一支长篙， ”，荆轲则歌曰：“ ，壮士一去兮不复还！”（5）真的猛士， ，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅记念刘和珍君）五、现代文阅读(共21分)洞庭湖远眺林非 几十年来常常在梦幻中张望着岳阳楼华美而又雄壮的轮廓，这是因为范仲淹那两句激昂慷慨和满怀豪情的话语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，只能让我浮起如此缥缈与朦胧的图景。 终于来到了烟波浩渺的洞庭湖畔，瞧这茫无边际的水波，在不住地晃荡和起伏着，暗绿色的滚滚浪涛，轻轻拍击着绵延到天空尽头的朵朵白云。这溅起的丝丝浪花，也叩打着高耸的堤岸，叩打着我滚烫的胸膛，像是郑重地提醒着我，人们应该怎样走向宽广和辽阔，怎样通往远方的世界？从蔚蓝色的天空顶端，千万道金碧辉煌的太阳光纷纷地抛掷下来，像燃烧的炭火，像闪烁的星辰，在微微荡漾的湖面上粼粼地放光；随着悄悄颠簸的水纹，这璀璨的金光不住地颤抖着，蹦跳着，快速地扩散开来，反射出一圈圈耀眼的线索来，像要把整个天空都镶成一片鲜艳透明的玻璃墙壁。 在随意的遐想中缓缓地回过头去，仔细地凝望着苦苦思念了半生的岳阳楼。这让我一见倾心的洞庭湖，已经浩瀚晶莹得使自己无限神往，而这小巧玲珑的岳阳楼又使自己生发出异常兴奋的情怀。我的眼光紧紧盯住了岳阳楼，瞧着这上下三层金黄色的琉璃瓦，整整齐齐地翘起尖尖的檐角，像是都张开了熠熠放光的翅膀，想要飞往蓝天和白云里去。覆盖在顶层的这座屋檐构成了盔甲的模样，在中央还竖着一株用玻璃球串起的立柱，使这金光璀璨的盔甲显得威武而又俊秀。我轻轻抚摸着厅堂外面几根漆得鲜红的木柱，猜测这清代末年重修的雕梁画栋，为什么要在如此秀美和纤细的小楼顶部，戴上一顶戎装的盔甲？是不是胸怀着忧虑的设计者，用它来象征提防和抵御列强侵凌的不屈意志？ 听说从东汉以来，就在这湖泊的附近建造了楼阁，将近两千年的沧桑变迁，经历过多少次水患、火灾和兵燹的侵袭，已经先后倾圮和崩溃过三十余回。一种不屈不挠追求美好人生的愿望，催促着大家不断地建造自己所设计的岳阳楼。范仲淹撰写题记的那幢宋代建筑，会比眼前的这一座庞大和恢宏得多吧？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种伟大和高旷的声音，总是在我的耳旁震响，就使得那座早已消失的楼阁，似乎还影影绰绰地升腾在明朗的天际。 瞧着这一阵阵飞溅的浪花，被金碧辉煌的阳光闪烁出星星点点耀眼的火花，我禁不住念起岳阳楼记里“朝晖夕阴，气象万千”的名句来。当范仲淹想像着洞庭湖滔滔汩汩地流淌时，想像着这儿晴空万里或阴雨霏霏的景色时，在浓郁的诗情画意中深深地感到“心旷神怡，宠辱偕忘”，竟十分潇洒地无视着自己掌握在君王手中浮沉的命运，在大自然的洗礼中倏地超越了向专制王朝磕头跪拜的礼节。像范仲淹这样提出了激励着整个民族的伦理规范，率先为天下的苍生而忧虑，这只有充满抱负的志士仁人才能够做到，无知无识抑或醉生梦死的人们当然无从想到要承担这样的重任；然而“后天下之乐而乐”也许是更难于做到，把自己生活的享受降低到整个国家里最贫困的水准，坚持着终生都这样去刻苦地砥砺，如果不具备“我不入地狱谁入地狱”的卓绝品性，哪里能够这样办到呢？范仲淹标出的这种道德理想实在值得景仰，可是我想他作为当时朝廷的大臣，肯定很难像孟子所说的“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，去完成“天将降”下的“大任”。人应该怎样生存于这茫茫的世界？当然要尽量替大家作出自己的一份贡献，如果人人都力争做到这一点的话，那么整个人寰肯定会变得非凡的美丽。然后再将此种纯真的意志发挥到极致，才有可能趋向范仲淹所提出的伟大目标。 我始终张望着洞庭湖中央这一阵阵飞溅的浪花，张望着蓝天白云里喷射出火光的一团红日，深深地相信人类总会逐渐抛弃卑俗与丑陋，不断地走向壮丽和崇高的境界。16作者在洞庭湖上“远眺”，看到并想到了什么？（6分）答： 17第段划线句描写浪涛拍击白云，浪花扣打高岸，寓含着什么深义？（5分）答： 18联系全文，分析结尾段的作用与好处。（6分）答： 19下列对这篇散文的赏析，正确的两项是 ( ) ( ) （4分）A文章开始时写梦幻中的岳阳楼既“华美而又雄壮”，又“如此缥缈与朦胧”，从景物的形与神两个方面表现了岳阳楼的特点。 B文章描写岳阳楼时，着重指出“覆盖在顶层的这座屋檐构成了盔甲的模样”，借“猜测”巧妙地把楼的设计与“先忧”精神联系起来，行文巧妙自如。 C作者认为“后天下之乐而乐”是一种难以达到的境界，但只要从力求替大家作出一份贡献起步，就有可能逐步趋向范仲淹所提出的伟大目标，显示了实事求是的态度。 D文章综合运用记叙、描写、议论、抒情等表达方式，既注重展现烟波浩渺的洞庭湖和小巧玲珑的岳阳楼的景象，又抒发自己的独特感受，表现了作者先忧后乐的道德情操。 E本文将梦境与现实加以对比，表现了对人类不断走向壮丽和崇高境界的坚定信念。六、（9分）20.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）狗是忠义、勇敢而又聪明的动物。 ， 。 ， 。 ， ，使狗成为人的得力助手。专门训练军犬、警犬，把狗用于军事、案件侦破等方面它的嗅觉细胞数量是人的24倍，可以分辨大约两万种不同的气味比如牧民的狗，为了保护羊群，敢于同恶狼猛斗人们充分利用狗的这种特殊的天赋狗可以听到10万赫兹以上的声音代替主人做一些危险的事A.B.C.D.21.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”(子罕)（1）下列各项中 ，对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）（2分）A颜渊认为，对于老师的学问和道德，她只能抬头仰望。B颜渊认为，孔子善于一步一步地诱导他，用各种典籍来丰富他的知识，又用各种礼节来约束他的言行，使他能够不间断地努力学习。C颜渊因为是孔子的弟子，才会过于推崇孔子，把孔子的学问和道德极力夸大。D本章表现力颜渊对孔子的崇敬和对孔子道德学问的无限神往。（2）颜渊从哪几个方面由衷地赞美了孔子？（用自己的话回答）（4分） 。七作文（60分）22、阅读下面的文字，根据要求写作。钱钟书认为，人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。现今社会“围城”无处不在，而“突围”则是人生必须经历的过程。你的周围有人在“城”中进进出出，或许你也有身陷“围城”的困扰，你对“突围”又有什么感悟和体会？请以“突围”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。参考答案1.C （A.chn m B. zhun su D q. Wng） 2.A（B.竞-竟 训-驯 C.殚-惮 摹-摩美D.阑-斓 泮-畔）轮美奂：形容建筑或装饰高大华美。）3. 焚琴煮鹤：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。（A、琴瑟失调：比喻夫妇不和，不能用于其他人物关系。对象用错，不合语境B、叹为观止：叹：赞叹；止：停止；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。望文生义。 C、瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。逻辑关系混乱。）4B （A成分残缺“丁香”；C否定词误用，“不是不”改为“不是”；D逻辑错误，递进不当）5D （文章要深，要远，要高分句之间不用顿号）6、C（A、文中说：“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。”因此，“是由四种境界错综复杂的交织在一起的”对。“由低到高”错，文中说“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发 生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义” B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，“从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错 D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系）7、B （“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。）8、B（A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C“道德境界中的人不再关注自我”错，文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”，这就是关注自我。D“到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”不对，因为原文的表述是“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。）9、C 亟：赶紧，急迫地10、D（A项，副词，竟然/副词，于是；B项，代词，代管仲/语气词，还是；C项，介词，表动作趋向，到/介词，对；D项，都是表顺承关系的连词，就，才。）11、C 12、C （“管仲必将为鲁国所重用，会削弱齐国的力量”在原文中的表述是“夷吾受之，则鲁能弱齐矣”，意思是说“如果管仲接受鲁国的任用，就会使齐国的力量削弱”是假设，而不是“必将”被鲁国任用）13、（10分）（1）如果一定要使国家治理得好，那不是我所能做到的，大概只有管夷吾才行吧！（2）他知道我们将要任用管仲，一定不会（把管仲）交给我们。（3）我们国君希望得到活着的管仲，把他处死在齐国，是为教育群臣而杀他；如果得不到活着的管仲，就等于您和我们国君的叛贼站在一起了14（1）这首诗采用动静相生的手法，塑造了一位在险恶的政治环境下忧愤、苦闷的抒情主人公形象。起坐弹琴、孤鸿哀鸣、飞鸟盘旋、忧思徘徊是动写，明月朗照、夜色茫茫是静描。这些动景集中反衬出了夜的死寂与深重，映衬了诗人不寐而弹琴的孤影，突出内心的焦躁与悲凉。（3分，意思对即可）（2）诗人将无形的“忧思”化为直观的形象，将内心忧愤、悲凉等感情寄托在冷月清风、旷野孤鸿、盘旋的飞鸟、深夜不眠的弹琴者中，月明风清，衬托了诗人高洁不群；写“薄帷”、写“吹我襟”，让人感觉冷意透背，而鸿雁哀号、翔鸟徘徊正是诗人看不见希望和出路的忧愤、苦闷的形象写照。（3分，意思对即可）21.（1）C（颜回对孔子的推崇不仅仅是因为孔子是他的老师，还因为孔子是一个真正博学多才、道德高尚、善于启发教育学生的智者。） （2）从两方面赞美孔子，一是赞美孔子的思想博大精深，道德高尚；二是赞美孔子善于启发教育学生。 （参考译文：颜渊感叹地说：“对于老师的学问与道德我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽而又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，是我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路途路。）参考译文： 齐桓公从莒地回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相。鲍叔辞谢说：“我是您的庸臣。国君要对我施加恩惠，使我不至于挨饿受冻，就算您的恩赐了。如果一定要使国家治理得好，那不是我所能做到的，大概只有管夷吾才行吧。我有五个方面不如管夷吾：宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交好诸侯，我不如他；制定礼仪可以示范于四方，我不如他；披甲戴盔击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。管仲，好比百姓的父母。将要管理孩子，就不可不用他们的父母。”桓公说：“管夷吾亲自射我，射中了带钩，几乎使我丧命，现在竟要我起用他，可以吗？”鲍叔说：“他也是为了自己的君主才这样做的。您如果宽恕了他并且诏告让他回国，他将同样为您效力。”桓公说：“那么应该怎么办呢？”鲍叔说：“您可派人到鲁国去要回他。”桓公说：“施伯是鲁国的谋臣。他知道我们将要任用管仲，一定不会(把管仲)交给我们。”鲍叔说：“您诏告使者这样对他说：我君有一个不忠之臣在贵国，需要引渡回来在群臣面前处死。鲁国的国君必然应允。不过，施伯知道夷吾的才干，一定设法让他在鲁国执政。夷吾如果接受，鲁国就能削弱齐国。夷吾不接受，他估计管仲将要回到齐国，必定要杀死他。”桓公说：“既然这样，那么你估计管夷吾会接受么？”鲍叔说：“不会。夷吾侍奉君主，是没有二心的。”桓公说：“他对我也能这样吗？”(鲍叔)回答说：“不是为了您，而是为了先君和国家的缘故。您若想使国家安定，就赶快去请他回来，否则，就来不及了。” 桓公派遣鲍叔去鲁国议和。(鲍叔)对鲁国(国君)说：“公子纠，是亲人，请你们替我国杀掉他。”鲁国便替齐国杀了公子纠。又说：“管仲，是我们的仇人，请交给我国自己处理才甘心。”鲁君答应了。施伯对鲁侯说：“不要把(管仲)交回齐国。齐国不是要杀他，而是要用他为政。管仲是天下的贤人，是能担负重任的人。楚国用他则楚国得志于天下，晋国用他则晋国得志于天下，狄国用他则狄国得志于天下。现在齐国要是得到他，将来必为鲁国之患，您何不把他杀掉而还之以尸体呢。”鲁君说：“好。”将要杀管仲，鲍叔进言说：“在齐国杀，是杀齐国的犯人；在鲁国杀，是杀鲁国的犯人。我们国君要得到活着的管仲，把他处死在齐国，是为教育群臣而行杀；若是得不到活着的管仲，就等于您和我们国君的叛贼站在一起了，这不是我们国君所要求的，我不敢从命。”在这种情况下鲁国国君就没有杀(管仲)，于是(把他)活着捆起来用木笼装着交给齐国。